بقلم ديل رايان
لقد قابلت أشخاصاً يعتقدون أن التعافي يحول الأفراد العاديين إلى ضحايا متذمرين، أنانيين، غير مسؤولين، يلومون الآخرين، طفوليين، غير أكفاء، غير متزنين، ومضطربين نفسياً.
(لماذا يبدو هذا وكأنه قصة من فيلم خيال علمي من الدرجة الثانية؟ قام المتحولون المتعافين من زاردوز بنشر الرعب عن طريق زرع أفكار غريبة في عقول الأمريكيين العاجزين!).
وقد أعرب آخرون عن قلقهم من أن ثقافتنا بأكملها أصبحت على هذا النحو - ثقافة التظلم.
أعتقد أن هذا النوع من الاهتمام يشكل رفيقاً ضرورياً للقبول العام الواسع النطاق للتعافي باعتباره رحلة مشروعة في الحياة. لا يمكنك أن تظهر جون برادشو على قناة بي بي إس دون أن تثير بعض العداء. لكنني لا أعتقد أنه ينبغي لنا أن نرفض مثل هذه الانتقادات باعتبارها مجرد "رد فعل عنيف". ورغم أن الانتقادات العدائية للتعافي قد تثير غضب الكثيرين منا (خاصة عندما تأتي مصحوبة بطبقة من اللغة المسيحية والعاطفية المسيحية)، إلا أننا ما زلنا بحاجة إلى الانتباه والاستعداد لهذا النوع من ردود الفعل. لذا، دعونا نطرح السؤال: هل يتمتع الأشخاص المتعافين بصفات شخصية سلبية مميزة مثل التذمر والانغماس في الذات وعدم تحمل المسؤولية؟
ربما يكون أول ما يجب قوله هو أن هناك أنواعًا مختلفة من الناس في مرحلة التعافي. فنحن لسنا جميعًا من نوع واحد. إن مجتمع التعافي مليء بتنوع غني من الرحلات. والتعميمات حول صفات الشخصية "للأشخاص في مرحلة التعافي" ليست أكثر إفادة من التعميمات حول الجنس أو التراث العرقي. إن العبارة "الأشخاص في مرحلة التعافي منغمسون في أنفسهم" تشبه إلى حد كبير العبارة "الناس من الجنوب ضيقو الأفق". إنها تشير، في أفضل الأحوال، إلى أن المتحدث غير ملم بموضوعه.
إن النقطة الواضحة الثانية هي أن التعافي يتعلق بالتغيير. ويتضمن التعافي تحديد الصفات الشخصية التي نريد تغييرها والعمل على تنفيذ برنامج منضبط يجعل التغيير ممكناً. ولا ينسجم الواقع تماماً مع القول بأن "المتعافين لا يتذمرون أبداً" أو "لا ننشغل بأنفسنا أبداً". إن أغلبنا لديه قائمة طويلة إلى حد ما من الصفات الشخصية التي نرغب في تغييرها. ومن غير المفيد على الإطلاق بالطبع أن يحاول الآخرون إعداد قائمة شاملة تناسب الجميع، أو أن يقوموا بإدراج الأشياء التي "ينبغي" لنا أن نغيرها. ولو كان هذا النوع من "المساعدة" مفيداً لكان من المحتمل أن نكون جميعاً في حال أفضل الآن.
ثالثاً، إن أحد الأمور التي تجعل التغيير ممكناً هو الفهم المتعاطف واللطيف للجذور العاطفية لصفات شخصيتنا الحالية. فالأشخاص الذين عاشوا تجارب صادمة سوف يعانون، على سبيل المثال، من اليقظة المفرطة (نميل إلى حماية أنفسنا بشكل مفرط عندما لا يكون هناك تهديد)، والانفصال (نميل إلى عدم الاستجابة بشكل كاف عندما تكون التهديدات حقيقية). ولكي نتمكن من تغيير هذه الصفات الشخصية، يتعين علينا أولاً أن نتذكر أن هذه المهارات ساعدتنا على البقاء في بيئات شديدة الخطورة. واليقظة المفرطة تشكل ميزة في المناطق الخطرة. والانفصال هو نوع من الحماية العاطفية في المواقف المؤلمة. وقد لا تكون هذه المهارات مفيدة للغاية عندما نتناول الغداء مع صديق أو نعانق حبيباً. ولكن في المناطق الخطرة حقاً، تشكل هذه المهارات مهارات مفيدة؛ وهي المهارات التي يتعين علينا أن نتعلم استخدامها بشكل صحيح. وبوسعنا أن نؤكد على هذه المهارات في نفس الوقت الذي ننتقل فيه إلى تطوير مجموعة أوسع من المهارات اللازمة للحياة اليومية.
ولنأخذ "التذمر" كمثال. فمن الصعب أن نفكر في الكثير من الأمور الجيدة التي يمكن أن نقولها عن التذمر ـ فهو صفة غير محببة في الشخصية. ولكن حتى في هذا العيب الأقل جاذبية في الشخصية، هناك إشارات إلى النعمة. وربما كان التذمر مفيداً لنا في بيئات كانت كل السبل الأخرى للاعتراف بها مغلقة. ولقد توصلت من خلال تجربتي إلى أن التذمر قد يكون أيضاً نوعاً من الاعتراف غير الواضح ـ وهو جهد غير منضبط حتى الآن في أساليب الاعتراف، لسرد جزء من قصتنا. ولقد رأى العديد من المستشارين الحكماء في "التذمر" طريقاً إلى جذور صراع الإنسان. وقد تخرج قصتنا في هيئة تذمر، أو قد تخرج في هيئة صراخ؛ والأمر المهم هنا هو أن نعبر عن قصتنا بالكلمات ونشاركها مع الآخرين. وسوف نعجز عن التعبير عن مشاعرنا في البداية. ولا شك أن الآخرين سوف يخجلوننا من كوننا غير قادرين على التعبير عن مشاعرنا. ولكن بوسعنا أن نضع ثقتنا في الله الذي يشجعنا على الاعتراف، والله الذي يكرمنا عندما نقول الحقيقة.
هناك على الأقل ثلاث مشاكل في تصريحات مثل "الأشخاص الذين يتعافون من الإدمان منغمسون في أنفسهم". أولاً، إنها تعميمات واسعة النطاق للغاية. ثانياً، قد تكون محاولة قائمة على الشعور بالخزي لإجراء جرد لأنفسنا. وثالثاً، تتجاهل قيمة عيوبنا الشخصية؛ فقد تكون فترة من الانغماس في الذات مفيدة للغاية بالنسبة للأشخاص الذين قضوا سنوات في الهروب من أفكارهم ومشاعرهم.
لتغرس جذورك عميقًا في تربة محبة الله.
يُحظر إعادة الإنتاج بأي شكل من الأشكال دون الحصول على إذن كتابي صريح من المؤلف.