مقابلة مع مارغريت بوليت جوناس
مارغريت بوليت-جوناس هي مؤلفة كتاب " الجوع المقدس: مذكرات عن الرغبة" (نيويورك: كنوبف، 1999). وهي كاهنة أسقفية تعمل كقسيسة مساعدة في رعية جميع القديسين، بروكلين، ماساتشوستس، ومحاضرة في كلية اللاهوت الأسقفية.
الخطوات: اعتقدتُ أنه من الجيد البدء بالحديث عن بعض المفاهيم الخاطئة الشائعة حول اضطرابات الأكل. تحدثتُ مؤخرًا مع شخصٍ علّق قائلًا: "لو أكلتُ كل ما أشتهيه، لكنتُ سمينًا أيضًا". من الواضح أن انطباعه كان أن الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات الأكل يستمتعون بالأكل ببساطة، ويختارون الإفراط فيه.
مارغريت: لا متعة في الإفراط في تناول الطعام. لا يأكل الناس بشكل قهري لمجرد أن الطعام لذيذ. دعونا نوضح قليلاً ما هو اضطراب الأكل وما ليس كذلك. تحت الضغط النفسي، يمر الكثيرون بفترات من اضطراب الأكل، لكن هذا لا يعني بالضرورة إصابتهم باضطراب الأكل. على سبيل المثال، ربما تتناول وليمة في عيد الشكر وتدفع نفسك بعيدًا عن المائدة قائلًا: "أنا شبعان جدًا". أو ربما تجد نفسك، أثناء انفصالك عن حبيبتك أو حبيبك، جالسًا أمام التلفاز، تأكل علبة كبيرة من الآيس كريم. إذا حدث هذا من حين لآخر، فربما لا تعاني من اضطراب الأكل. من المرجح أن تستعيد توازنك وتعود إلى علاقة أكثر سلامًا مع الطعام. اضطراب الأكل مشكلة مزمنة ومنهجية تبدأ تدريجيًا في التأثير على جميع جوانب حياتك.
الخطوات: من المفاهيم الخاطئة الشائعة الأخرى أنه إذا كان لديك وزن جسم طبيعي إلى حد ما، فمن المستحيل أن تعاني من اضطراب في الأكل.
مارغريت: لسوء الحظ، يكمن جزء من خطورة اضطرابات الأكل في أنها غالبًا ما تكون خفية عن الأنظار. قد تعاني من اضطراب في الأكل دون أن يعلم أحد من حولك شيئًا. في الواقع، نحن الذين مررنا بتجارب حقيقية مع اضطرابات الأكل، نعلم أن جزءًا من مسار المرض غالبًا ما يتضمن إخفاء اضطرابنا الغذائي. نحرص على ألا يلاحظ أحد ما نفعله بالطعام. إذا وجدت نفسك مهووسًا بالطعام، أو بوزنك، أو بمظهرك، فهذه علامة تحذيرية. إذا كنت تستخدم الطعام كعلاج ذاتي (سواءً أكان ذلك بالإفراط في الأكل أو التقليل منه)، فهذه أيضًا علامة تحذيرية خطيرة. إذا أصبح الأكل وسيلة للتعامل مع حياتك - وسيلة لتجنب المشاعر غير المريحة أو المحادثات الضرورية ولكن الصعبة - فأنت بالتأكيد تقترب من مرحلة اضطرابات الأكل.
الخطوات: هل هناك عدة أنواع مختلفة من اضطرابات الأكل؟
مارغريت: نعم. لم أتعرف على هذه المصطلحات إلا بعد أن قطعت شوطًا كبيرًا في التعافي، ولكن هناك ثلاثة أنواع أساسية من اضطرابات الأكل. الأول هو الإفراط القهري في تناول الطعام، وهو ببساطة نوبات الشراهة. والثاني هو فقدان الشهية العصبي أو تجويع الذات - تناول أقل قدر ممكن من الطعام. وعادةً ما يصاحب ذلك صورة مشوهة للغاية للجسم حيث يرى الشخص نفسه سمينًا. ثالثًا، هناك الشره المرضي، الذي يأتي في شكلين على الأقل. النوع الأكثر شيوعًا هو عندما ينغمس الشخص في نوبات الشراهة ثم يلجأ إلى طرق للتخلص من الطعام عن طريق إساءة استخدام الملينات أو التقيؤ. وهناك أيضًا نوع من الشره المرضي لا يتضمن التقيؤ، وهو ما أعتقد أنني كنت أعاني منه - أو، بتعبير أدق، ما أتعافى منه يومًا بيوم. الأشخاص المصابون بهذا النوع من الشره المرضي ينغمسون في نوبات الشراهة، لكنهم يعوضون ذلك ليس بالتقيؤ، بل بممارسة التمارين الرياضية الشاقة، أو بالتناوب بين نوبات الشراهة والصيام الشديد أو اتباع حمية غذائية قاسية. في هذه الحالة، قد يبدو وزننا طبيعيًا تمامًا. يمكننا أن نكون أشخاصاً متماسكين، وجذابين ظاهرياً، وكفؤين، وناجحين، وفي الخفاء نكون واقعين تحت سيطرة قهرية لا نستطيع السيطرة عليها.
الخطوات: من الأمور التي يُجيدها كتابك وصف التناقض بين المظهر الخارجي للشخص المصاب باضطراب الأكل ومعاناته الداخلية المؤلمة. على سبيل المثال، تتحدثين عن تجربة الاختباء، فتقولين: "كلما ازداد حجم جسدي، ازداد اختبائي بداخله".
مارجريت: بالضبط. كل اضطرابات الأكل تدور حول الاختباء. إنها تدور حول إخفاء الذات. وهناك طريقة أخرى للنظر إلى الأمر وهي أن اضطرابات الأكل تدور حول العزلة. إن إدمان الطعام ـ مثل أي إدمان آخر ـ هو وسيلة لتجنب العلاقات الحقيقية مع البشر الآخرين، وكذلك مع الذات. على سبيل المثال، قد نحتاج إلى التعبير عن غضبنا، والتعبير عن حزننا، والشعور بمشاعرنا. ولكي نعيش حياة حقيقية، نحتاج إلى أن نكون صادقين مع أنفسنا ومع الآخرين بشأن ما يحدث في حياتنا. ولكن إذا أصبح الطعام الشغل الشاغل في حياتي، فسوف ينصب كل انتباهي على ما أتناوله وما لا أتناوله. ويتطلب الأمر قدراً كبيراً من الطاقة للحفاظ على هذا التركيز على الطعام، ولن يتبقى لدي أي طاقة لاستثمارها في علاقات حقيقية مع الآخرين. قبل الدخول في مرحلة التعافي، لجأت إلى الطعام كمصدر للراحة. فبدلاً من البكاء على كتف شخص ما، كنت أبكي على الطعام.
الخطوات: لقد تحدثت أيضاً عن العيش مع الأسرار، والقيام بالأشياء سراً، وحتى "رحلات الحج السرية إلى متجر البقالة".
مارغريت: نعم. مثل معظم المصابين باضطرابات الأكل، كنتُ أحرص على تناول الطعام "بشكل طبيعي" أمام الآخرين. في الأماكن العامة، ومع أي شخص، كنتُ أتناول وجبة معتدلة. كنتُ أعرف تمامًا ما هو الطعام الصحي. لم تكن مشكلتي جهلًا بالتغذية. كنتُ أعرف شكل الأكل الصحي، وهذا ما كنتُ أفعله في الأماكن العامة. أما في الخفاء، فكنتُ أذهب في منتصف الليل إلى متجر الدونات المفتوح 24 ساعة أو إلى السوبر ماركت. كنتُ أتناول كميات كبيرة من الطعام وحدي في سيارتي أو في المنزل والستائر مسدلة. كل ذلك كنتُ أفعله سرًا. عشتُ حياة مزدوجة.
الخطوات: كما هو الحال مع أنواع الإدمان الأخرى، يبدو أن هناك الكثير من الطقوس التي تحدث مع اضطرابات الأكل.
مارغريت: هذه نقطة مهمة حقًا. إنه تشويهٌ كبيرٌ للحاجة الإنسانية الأساسية للطقوس. نحن بحاجة إلى عمليات منظمة تساعدنا على التحول، طقوس تنقلنا من الظلام إلى النور، ومن اليأس إلى الأمل، ومن الخوف إلى الحب. إنه تشويهٌ لتلك الحاجة الإنسانية الأساسية عندما نلجأ إلى طقوس الإدمان. كانت هناك أوقات شعرت فيها أنني لو تناولت لوح شوكولاتة كادبوري، لكنت سأكون بأمان. أو لو استطعت شراء دستة أخرى من الدونات مرة أخرى، في الوقت المناسب من اليوم أو بالطريقة المناسبة، لكان كل شيء على ما يرام.
الخطوات: لم يخطر ببالي حتى الآن مدى تشابه هذه الطقوس مع المذهب الروحاني. يقوم المذهب الروحاني على فكرة أنه إذا فعلت الصواب بالطريقة الصحيحة، فسيكون كل شيء على ما يرام. في كل مرة تمر فيها بجانب الصخرة الكبيرة على حافة القرية، عليك أن تنطق بالكلمات السحرية الصحيحة بالطريقة الصحيحة. إذا فعلت ذلك على النحو الصحيح، فسيكون الحظ حليفك. أما إذا لم تفعل، فستحدث أمور سيئة.
مارغريت: هذا هو. إنه نوع من التفكير السحري. أتذكر عذاب التجول بين أرفف السوبر ماركت بشعور داخلي عميق بالقلق. ربما كنت بحاجة إلى شيء حلو. لا، لا. لم أعتقد ذلك. لم يكن هذا هو السبب. ربما كنت بحاجة إلى شيء مالح. لا، لم يكن هذا هو السبب أيضًا. شعرت وكأنني حيوان محاصر، أتجول من ممر إلى آخر. على الرغم من أنني كنت أعرف أن ما أفعله لن يُشبع جوعي، إلا أنني كنت أستسلم في النهاية وأتناول أي شيء لأحشو نفسي به. سيطرت عليّ تلك الطقوس الزائفة. كانت دائمًا مصحوبة بيأس مؤلم لمعرفة أن هذا لن ينجح.
الخطوات: تتحدث في كتابك عن تجربة الفراغ. الشعور بالحاجة إلى المزيد مع العلم أنه ليس نقصًا في الطعام. هذا الفراغ مؤلم ويدفعك إلى تكرار سلوكيات تعلم مسبقًا أنها لن تُشبعك.
مارغريت: لقد سمعتُ الكثيرين ممن يتعافون من الإدمان يتحدثون عن وجود فراغٍ داخليٍّ عميقٍ فينا، فراغٍ نحاول ملؤه بمواد أو سلوكيات إدمانية مختلفة. بالنسبة لي، تتمحور عملية التعافي حول الحصول على الدعم اللازم لنتمكن من التوقف عن محاولة ملء هذا الفراغ بأمورٍ أقل شأناً. إنها رحلةٌ نتعلم فيها كيف نتعايش مع هذا الفراغ، وكيف نتقبل هذا الشوق. نتعلم تدريجياً أننا لن نموت بسببه. في رحلة التعافي، نجد الدعم الذي نحتاجه لنعيش مع هذا الفراغ بدلاً من الاستمرار في محاولة ملئه عبثاً. نجد الدعم الذي نحتاجه لنستمع إليه. هذا الألم، هذا الفراغ، هو المكان الذي نبدأ فيه رحلة البحث عن الله، إن كنا مستعدين للصبر وعدم التهور.
الخطوات: أعتقد أنه من المخالف لغرائز الجميع تقريبًا الاعتقاد بأن تحمل الشعور بالفراغ يمكن أن يكون الطريق إلى علاقة أكثر حميمية مع الله.
مارغريت: المفارقة هي أنه عندما نتمكن من تحمل هذا الشعور بالفراغ، نبدأ بالشعور بالامتلاء. إذا شعرتُ بالحاجة إلى التجول في خزانة المؤن لأرى ما فيها، فهذه إشارة تحذيرية حقيقية - لحظة تنبيه، ومغازلة للخطر. إذا، بدلاً من مجرد الانجراف وراء الرغبة في التجول في خزانة المؤن، خصصتُ وقتًا للانتباه إلى حقيقة أن شيئًا ما يُشعرني بعدم الارتياح أو أنني أشعر بفراغ أو ألم، فقد أتعلم الكثير. يمكنني البقاء مع هذا الألم والبدء في التساؤل عنه. ما هو هذا الفراغ؟ ما الذي أتوق إليه حقًا؟ ما الذي كنت سأشعر به الآن لو لم أكن منشغلة جدًا بمسألة ما إذا كنت سآكل أم لا؟ ما الذي سيريحني حقًا الآن؟ ربما أحتاج إلى إجراء مكالمة هاتفية. ربما أحتاج إلى الذهاب في نزهة. ربما أحتاج إلى الاستماع إلى بعض الموسيقى. ربما أحتاج إلى ضرب وسادة والصراخ. هذا هو نوع العمل الداخلي الذي يؤدي إلى النمو. إنه عملٌ شاق! ما كنت لأستطيع القيام بهذا النوع من العمل لولا دعم برنامج الخطوات الاثنتي عشرة الذي زودني ببعض الأدوات، مثل التواصل عبر الهاتف لطلب المساعدة. يكمن السر في البدء بالتساؤل عن هذا الشوق. أعتقد أن الأمر في النهاية يختزل إلى تعطشٍ لعلاقة مع القدوس، الإلهي، المصدر.
الخطوات: الانطباع الذي لدي من كتابك هو أنك جربت كل شيء آخر يمكن تجربته قبل أن تبدأ رحلة التعافي.
مارغريت: أنفقتُ المال على برامج الحمية الغذائية وعلى جميع كتب الحمية. كنتُ أحسب السعرات الحرارية. كافحتُ بشدة. رسمتُ جداول صغيرة لتخطيط رحلة إنقاص وزني. وكنتُ أركض 7 أميال يوميًا، في المطر أو الشمس، في العواصف الثلجية أو موجات الحر. لم يُجدِ أيٌّ من ذلك نفعًا. ظلّ أكلي خارجًا عن السيطرة. جربتُ أيضًا العلاج النفسي، لكن لسوء الحظ لم يكن معالجي على دراية كافية بعملية الإدمان آنذاك. أعتقد أن المدمن الذي لم يتعافَ من الإدمان من غير المرجح أن يستفيد كثيرًا من معالج لا يفهم الإدمان. بالتأكيد لم يكن ذلك مفيدًا لي.
الخطوات: لماذا لم تنجح تلك الأشياء؟
مارغريت: يا ليت الأمر نجح! تكمن مشكلة الإدمان في فقدان السيطرة. تفقد السيطرة على بدء السلوك وإيقافه على حد سواء - تجد نفسك تبدأ السلوك دون قصد، وحتى لو وعدت نفسك بالتوقف، تجد أنك لا تستطيع. لهذا السبب، لا يكمن الحل في تنمية قوة الإرادة. فكل قوة الإرادة في العالم لن تمنع المدمن من الانتكاس. بالنسبة لي، كان الحل يكمن في الاستسلام - الاعتراف بأنني، بمفردي، وبتركي وشأني، عاجزة تمامًا، وأنني بحاجة إلى شيء خارج عن إرادتي ليحررني. سمعت تشبيهًا رائعًا. المدمن كشخص يدفع عربة يدوية. في كل مرة يقول فيها أحدهم: "أنا قلق بشأن ما تفعله بالطعام (أو الكحول أو المخدرات أو الجنس)"، يكون الأمر أشبه بوضع حجر في العربة. في النهاية، بفضل الله، قد يصبح دفع العربة أكثر إيلامًا من مواجهة ألم وضعها والبدء في التعافي. أجد هذه رسالة تبعث على الأمل. قد لا تكون الصخرة التي نضعها في عربة أحدهم هي الصخرة الأخيرة، لكن كل صخرة تُساعد.
الخطوات: أخبرني عن قرارك بالذهاب إلى منظمة مدمني الكحول المجهولين لأول مرة.
مارغريت: لم أذكر هذا في الكتاب، لكنني دخلتُ إلى جماعة مدمني الطعام المجهولين قبل عامين، في عام ١٩٨٠. ألقيتُ نظرةً خاطفةً حولي في القاعة وقررتُ أنني لستُ مضطرةً لفعل هذا، فهذا مُبالغٌ فيه، فالجميع هناك مرضى وأنا لستُ كذلك. لم أستطع التماهي معهم. كنتُ أؤمن حقًا بوجود طريقٍ أسهل وألطف. لذا غادرتُ، وعدتُ إلى نوبات الشراهة وكل محاولاتي العبثية للتوقف. لم يُجدِ نفعًا شيء. بالنسبة لي، تطلّب الأمر أزمةً كبيرة. في يوم الجمعة العظيمة، عام ١٩٨٢، عدتُ إلى الكنيسة لأول مرة منذ سنوات. كنتُ قد هربتُ من الكنيسة بعد المدرسة الثانوية، وكنتُ حينها في الثلاثين أو الحادية والثلاثين من عمري، لذا فقد مرّت سنواتٌ منذ أن كنتُ في الكنيسة. لكن في لحظة يأس، عدتُ. من خلال القربان المقدس - تناول الخبز والخمر - رأيتُ فجأةً أن الله يأتي إلينا كطعام. كان الأمر كما لو أنني رأيتُ لأول مرة أن هناك غذاءً روحيًا يُمكنه إشباع الجوع الروحي. كانت الأخبار السارة أنني بدأتُ أُولي اهتمامًا جديًا لرغباتي الدينية. أما الأخبار السيئة، فكانت أنني بعد بضعة أيام، عدتُ إلى الإفراط في الشرب. ربما لم تكن أخبارًا سيئة للغاية، لأنها حطمت تمامًا وهمي بأن كل ما عليّ فعله هو تقبّل شوقي إلى الله والذهاب إلى الكنيسة والصلاة. التعافي ليس بهذه البساطة. جميع أنواع الإدمان مرتبطة بالله وشوقنا إليه، لكننا نحتاج إلى مجتمعات داعمة (مثل برامج الخطوات الاثنتي عشرة) لمساعدتنا على الثبات على الطريق الصحيح. نحتاج إلى مجتمعات داعمة تُعيننا يومًا بيوم.
الخطوات: تجربة الله كإلهٍ راعٍ. لماذا كان من الصادم التفكير في الله كإلهٍ راعٍ؟
مارغريت: بصفتي مدمنة، كنت معتادة على العيش في حالة من كراهية الذات الشديدة. إذا كان هذا هو حالك، فإما أن يكون الله غائبًا - بعيدًا، غير ذي صلة، بعيد المنال، غير مبالٍ - أو أن يكون الله عقابيًا وحاقدًا. لم أكن واعية دينيًا في تلك السنوات، لكنني أعتقد أنني كنت أشعر دائمًا بأن الله إما غائب أو عقابي. لذا، فإن دخولي إلى قداس بدأت ألمح فيه إمكانية أن الله ليس غائبًا ولا عقابيًا، بل قريب جدًا - أن الله يحبني بعطف - كان أمرًا مذهلًا. لقد كان تحولًا جذريًا في تفكيري. إنه اكتشاف هائل بالنسبة لمدمنة. لاحظت أن هناك شيئًا ما في هذا الحب لم أكن أتحكم فيه. لم أخلقه. لم أضعه هناك. لكنه كان حقيقيًا. وضروريًا لسلامتي. أردت أن أتبعه أينما قادني.
الخطوات: وصفك للجهد الكبير الذي بذلته في بداية التعافي مؤثر للغاية. تتحدث عن ضرورة التركيز على هدف واحد في البداية.
مارغريت: نعم، بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من اضطرابات الأكل، يأتي التعافي الجسدي أولاً. لا طعام على الإطلاق، مهما كان الأمر. وأعني بـ"الأكل" بالطبع، الامتناع عن الأكل القهري. هذا ما يُركز عليه كل الجهد في الأيام والأسابيع الأولى. يومًا بيوم، دون اللجوء إلى الأكل القهري. السؤال الوحيد هو: ما الذي عليّ فعله اليوم لأحافظ على امتناعي عن الطعام وأتجنب اللجوء إليه؟ لقد كان هذا عملاً شاقًا. إحدى صعوبات الإصابة باضطراب الأكل هي حاجتنا إلى الطعام لنعيش. على عكس الكحول والمخدرات، التي يستطيع المدمن المتعافي الامتناع عنها يومًا بيوم، فإن مدمن الطعام مُضطر للاستمرار في تعاطي ما يُدمنه. علينا أن نستمر في الأكل لنبقى على قيد الحياة. وهذا يُشكل تحديًا خاصًا لمدمني الطعام.
الخطوات: من المحتمل أن يعتقد الأشخاص الذين لم يسبق لهم أن عانوا من الإدمان أن "يومًا بيوم" هو تركيز ضيق للغاية.
مارغريت: حسنًا، إنه التركيز الوحيد الذي يُبقيني متزنة. وهذا في النهاية ما يُبقيني على قيد الحياة. اليوم هو كل ما نملك. هو كل ما لدينا لنعمل به. إذا اعتنينا جيدًا باليوم، فسيكون لدينا يوم جيد. إذا اعتنينا باليوم التالي، فسيكون لدينا يومان جيدان. وقبل أن يمر وقت طويل، سيكون لدينا أسبوع جيد، وشهر جيد، وفي النهاية حياة جيدة.
الخطوات: تحدث إلينا عن الأدوات التي كانت الأكثر فائدة في بداية رحلة تعافيك.
مارغريت: أعتبر الإدمان أمراضًا تُسبب العزلة. لذا، كان حضوري للاجتماعات أداةً بالغة الأهمية. مجرد حضوري للاجتماع يُذكرني بأنني جزء من هذا المجتمع. لا نزدهر إلا في إطار الجماعة. تعلمتُ أيضًا استخدام الهاتف كأداة للتعافي. كان هذا صعبًا للغاية بالنسبة لشخص انطوائي مثلي، وكان يملؤه الخجل مما كنتُ أفعله بنفسي وبجسدي. لكنني تعلمتُ أنه بإمكاني الاتصال بأحد أعضاء البرنامج وطلب عشر دقائق للتحدث عما يُؤرقني. لو استطعتُ التحدث عما يُؤرقني، لما اضطررتُ إلى تناول الطعام بسببه. شيئًا فشيئًا، أدركتُ أنني أعيش في مجتمع. بالنسبة لشخص عاش حتى ذلك الحين في عزلة عاطفية، كان هذا تحولًا هائلًا. تعلمتُ أيضًا تدوين اليوميات كأداة، وقراءة منشورات برنامج الاثنتي عشرة خطوة، وبدأتُ أتعلم عن الصلاة. أنا الآن شغوفة بالصلاة! أعتقد أن الكثيرين منا يتوقون إلى لقاءٍ أعمق مع الله. أحب محاولة مساعدة الناس على إقامة هذا التواصل. أعتقد أن المدمنين يملؤهم كره الذات. هذا ينطبق على كل مدمن قابلته في حياتي. مجرد إخبار المدمنين النشطين أن الله يحبهم، في تجربتي، لا معنى له على الإطلاق. لا نختبر حقيقة هذا الحب إلا عندما نتخلى عن إدماننا ونتعلم طرقًا للصلاة تناسبنا. يختلف الأمر تمامًا عندما نسمع أن الله يحبنا من على المنبر، وعندما ندرك هذه الحقيقة في أعماقنا وقلوبنا.
الخطوات: لقد أتيت من عائلة كثيرة الكلام. لكن التحدث إلى الله لم يكن سهلاً.
مارغريت: حسنًا، كنا كثيري الكلام، لكننا كنا نكبت مشاعرنا بشدة. كنا نعيش في عالمنا الخاص. ما احتجتُ أن أتعلمه هو أن أتقبل مشاعري بدلًا من التسرع في تحليلها أو التقليل من شأنها أو تجنبها. احتجتُ أن أتعلم كيف أتنفس ببساطة، أن أعيش الشعور بدلًا من محاولة التخلص منه. كانت الأشهر الأولى، بل السنوات الأولى، مضطربة للغاية، لأنني كنتُ أشعر ببحر من المشاعر المكبوتة بداخلي، مشاعر لم أجرؤ على تجربتها من قبل، فضلًا عن التعبير عنها. اندفعت إلى السطح كل أنواع المشاعر المرعبة. ذرفتُ الكثير من الدموع، وشعرتُ بالكثير من الغضب. مررتُ بالكثير من اللوم وتوجيه أصابع الاتهام.
الخطوات: حقاً، أنا مصدوم للغاية.
مارغريت: [تضحك] إذا تعلمنا أن نتقبل الأمر، فإنه يمر من خلالنا ولا نحتاج إلى التشبث به. على سبيل المثال، نشأتُ وأنا أُعرف باسم "مارغريت الصغيرة اللطيفة. مارغريت الصغيرة الجيدة". كان الاعتراف بغضبي والشعور به بمثابة صدمة كبيرة لهويتي. لم أكن أعرف أنني شخص قادر على الغضب. بطريقة ما، احتجتُ إلى تعلم كيفية الدفاع عن مشاعري. أن أدعها تبقى ما دامت موجودة. أن أضع يدي حول كتفها وأقول "حسنًا، ها نحن ذا". الاستعارة الشائعة للذات هي المنزل. يميل الكثير منا إلى العيش فقط في غرفة المعيشة أو المدخل الأمامي، حيث كل شيء مصقول ونظيف ومرتب. لكن عملية التعافي تدور حول الوصول إلى جميع غرف المنزل الأخرى التي ظلت مغلقة أو معزولة لسنوات. نبدأ في فهم تلك المساحات أيضًا.
الخطوات: في موضع ما من كتابك، تقتبس بيتًا من قصيدة لجيرالد مانلي هوبكنز: "العالم مليء بعظمة الله". إن الشعور بأن العالم يفيض بمحبة الله ورحمته يُحدث فرقًا كبيرًا. وهو يتناقض تمامًا مع الشعور بالندرة الذي غالبًا ما يصاحب الإدمان.
مارغريت: صحيح. يمكننا أن نعيش في عالمين مختلفين تمامًا. في عالمٍ كهذا، لا يكفي شيء أبدًا. لذا عليّ أن أسعى جاهدةً للحصول على ما أحتاجه. في عالم الندرة هذا، ننمّي سعيًا قلقًا وجشعًا نشعر أنه ضروري لنا لنحصل على ما نحتاجه. أما البديل فهو عالمٌ يفيض بالرحمة. هنا يوجد شعورٌ أساسي بالوفرة، ولطفٌ في الكون. في هذا العالم، حتى لو كنتُ أعاني، أعلم أنني في أعماق الواقع مُحاطةٌ بالحب والرعاية. هذا يُذكّرني بالقديس أوغسطين، الذي تحدث عن الخطيئة كنوعٍ من السعي القلق وراء أي شيءٍ أقل من الله. لقد نظر إليها، بطريقةٍ ما، بعطفٍ كبير. إحدى الاستعارات التي استخدمها كانت استعارة الرضيع الذي يمدّ يده بقلقٍ نحو أمه، متلهفًا لمعرفة أنه بأمان. أعتقد أن هذه صورةٌ رقيقةٌ جدًا. في أعماقنا، نتساءل جميعًا عما إذا كنا بأمان. ونُغرى من لحظةٍ إلى أخرى بالتشبث بأشياء مختلفة بحثًا عن الأمان أو الخلاص. هذا ما قد نسميه في اللغة المسيحية التقليدية بالخطيئة. إن رحلة التعافي المستمرة هي أن نتعلم أننا لسنا مضطرين للذهاب إلى هناك. لسنا مضطرين للتشبث بالأشياء لتعزيز شعورنا بالأمان. وعندما نفعل ذلك، لسنا مضطرين للبقاء هناك، بل يمكننا العودة إلى ديارنا واكتشاف أن هناك ما يكفي، بل أكثر من كافٍ، هناك وفرة من الحب والرحمة متاحة لنا.
الخطوات: من الأمور التي يبدو أنها تصاحب تجربة الندرة هو السعي إلى الكمال. ولأن الموارد شحيحة، نحتاج إلى أن نكون أذكياء للغاية، أو جيدين للغاية، أو مميزين للغاية، لضمان حصولنا على نصيبنا من القليل المتاح - القليل من الحب المتاح، أو الاهتمام، أو الرعاية.
مارغريت: قررتُ في سن مبكرة أنني لا أرقى إلى مستوى التوقعات. هذا ما شعرت به فعلاً. لذا، كان جزءٌ من عودتي إلى الله هو اكتشاف أنني كافية في نظره. سأروي لكم قصةً توضح كيف أنني ما زلتُ أعاني من هذا الأمر. فالإغراء دائمًا هو البحث عن شيء آخر غير الله ليمنحنا ما نحتاجه. أتذكر أنني كنتُ في قداسٍ قبل نشر كتاب "الجوع المقدس"، وأنشدت الجوقة ترنيمةً تضمنت عبارة: "في نظر الله، أنا أرتدي تاجًا. أنا أرتدي تاجًا في نظر الله". في تلك اللحظة، أدركتُ أنني أملك كل ما أحتاجه. تذكرتُ عبارةً جميلةً لتوماس ميرتون، الذي قال: "لدينا ما نبحث عنه. إنه موجودٌ دائمًا، وإذا منحناه الوقت، فسيكشف لنا عن نفسه". بكيتُ فرحًا لمعرفتي أنه لا يوجد نقص. كان هناك ما يكفي. كان لدي كل ما أحتاجه. كنتُ محبوبةً من أعماق قلبي. في نهاية صلاة الأحد، ذهبتُ لأتفقد رسائل بريدي الصوتي، فوجدتُ اتصالاً من دار النشر. وصلني تقييمٌ مبكرٌ لكتابي، لكنهم لم ينجحوا في إرساله بالفاكس. فبدأتُ بالاتصال بهم. وما هي إلا لحظات، حتى قبل أن أُنهي الاتصال، حتى انتابني القلق. ماذا سيقول المُقيّم؟ هل سيكون تقييماً جيداً أم سيئاً؟ هل سيُعجبهم الكتاب؟ كيف كان أدائي؟ هل كان الكتاب جيداً؟ هل كنتُ أنا جيدة؟ ثم سمعتُ صوتاً خافتاً في رأسي يقول: "ما الأمر يا مارغريت؟ أنتِ في نظر الله مُتوجة. أنتِ مُتوجة في نظر الله." الحياة مليئةٌ بمواقف تُغرينا بالعودة إلى القلق. يتسلل إلينا شعور النقص. شعور "أني لستُ كافية". هذا أحد الأسباب التي تجعلنا نحتاج إلى بعضنا البعض لنُذكّر أنفسنا وبعضنا البعض بفيض محبة الله لنا.
الخطوات: الوفرة ليست واضحة دائمًا. لديك قصة رائعة في كتابك عن الشعور بالامتنان لوجبة صغيرة "متواضعة".
مارغريت: نعم. كان ذلك في بداية رحلة تعافي، وكنتُ أتناول عشاءً خالياً من الكحول كنتُ قد التزمتُ به أمام مُرشدتي. بدا لي الطعام ضئيلاً للغاية، وتساءلتُ: "كيف سيُشبعني هذا؟" ثم، عندما تأملتُ الأمر، أدركتُ أن حدود هذه الوجبة كانت في الواقع علامة على الحب. كانت موجودة لحمايتي ومساعدتي على الاستمرار في السعي نحو الحب. أدركتُ فجأةً وشعرتُ بارتباطي بمرشدتي وبمجتمع المتعافين بأكمله. وبالله. بطريقةٍ ما، منحني تذوّق تلك الحدود فرحاً عظيماً. أعتقد أن الامتنان منهج روحي رائع. إنه منهج، بالطبع. إنه دائماً خيار. عندما تحدث لنا أمور، هل سنستقبلها بقلبٍ شاكر أم سننتقدها؟ "حسناً، كان جيداً، لكن كان من الممكن أن يكون أفضل." أو "كان جيداً هذه المرة، لكن هل سيكون جيداً في المرة القادمة؟" لدينا دائماً خيار فيما إذا كنا سنواجه حياتنا بروح الامتنان أو بروح الاستياء.
الخطوات: اعتدنا في طفولتي على "شكر الله" قبل تناول الطعام بطريقة روتينية ومملة. ونتيجة لذلك، رفضتُ هذه العادة لسنوات طويلة لأنها لم تكن مفيدة لي. اضطررتُ إلى إعادة اكتشاف أهمية الصلاة كوسيلة للتعبير عن الامتنان. أعلم أن الصلاة كانت ركيزة أساسية في رحلة تعافيك.
مارغريت: لديّ الكثير لأقوله عن الصلاة. أعتقد أن النمو الروحي بالنسبة للكثيرين منا لا يقتصر على تعلّم أشياء جديدة، بل يشمل أيضاً التخلي عن بعض المفاهيم الخاطئة. كنتُ بحاجة إلى تعلّم أشكال من الصلاة لا تُملي على الله ما يفعله، وكأنني أملك من الحكمة ما يكفي لأعرف ما ينبغي أن يفعله! كما كنتُ بحاجة إلى تعلّم الصلاة بطرق تسمح لي بأن أكون على طبيعتي. يقول سي إس لويس في موضع ما: "الصلاة التي تسبق كل الصلوات هي: 'ليكن أنا الحقيقي هو من يتكلم، وليكن أنت الحقيقي هو من أتحدث إليه'". لذا، بالنسبة لي، المبدأ الأول للصلاة هو أن يكون المرء على طبيعته، أن يكون صادقاً مع نفسه. لقد لجأتُ إلى الصلاة وأنا أظنها مكاناً لإظهار أنبل مشاعري وأدفأ دوافعي وأفضل أفكاري. كانت الصلاة هي المكان الذي تُظهر فيه أفضل ما لديك. كان عليّ أن أتخلى عن كل ذلك لأتعلم أن الصلاة هي مكان لأكون صادقة مع نفسي. لا بأس أن أكون فوضوية، حزينة، غاضبة، وحيدة، خائفة، أو حتى طماعة. مهما كان شعورك، فهذا ما نحتاج إلى إدراجه في دعائنا. كان هذا كله جديداً بالنسبة لي.
الخطوات: لنختم بسؤال عملي للغاية. ماذا ستقول لشخص سئم من المرض والتعب ولكنه لا يعرف ماذا يفعل؟
مارغريت: أولًا، اطلب المساعدة. إن اللحظة التي نجد فيها الرغبة في طلب المساعدة هي لحظة مقدسة للغاية. عندما يتمكن شخص منعزل ومدمن من مد يد العون وطلب المساعدة، فهذه لحظة مقدسة. ثانيًا، هناك أمل. سيكون الأمر شاقًا، لكنه يستحق العناء. العمل يستحق الجهد. والشخص يستحق ذلك. أنت تستحق ذلك. أنصح أي شخص يعاني من اضطرابات الأكل بالبحث عن برنامج الاثنتي عشرة خطوة وحضور ستة اجتماعات مختلفة قبل أن يقرر أنه يكرهه ولن يعود إليه أبدًا. أعتقد أيضًا أن الكثير منا بحاجة إلى إيجاد معالج نفسي يفهم عملية الإدمان. قد يكون من المفيد حقًا وجود رفيق يرافقنا للخروج من أسوأ مراحل هذه المعاناة. وأخيرًا، أنصح الناس بأخذ تطلعاتهم الروحية على محمل الجد. إنها ليست مشكلة تخص المدمنين فقط، بالطبع. إنها مشكلة تخص جميع البشر. ما الذي أريد أن أكرس حياتي له؟ ما الذي أتوق إليه؟ ما الذي أريده أكثر من أي شيء آخر؟ نعرف جميعًا أشخاصًا يملكون ظاهريًا كل شيء: البيت، والزواج، والممتلكات المادية، والصحة، والوظيفة. كل شيء. ومع ذلك، لا يزالون يشعرون بالقلق. بعدم الرضا. يشعرون أن هناك ما هو أكثر. أعتبر هذا دليلًا على أننا خُلقنا للعبادة؛ لقد خُلقنا للعبادة. بالعودة إلى القديس أوغسطين: "لقد خلقتنا لك، وقلوبنا لا تهدأ حتى تستقر فيك". جميعنا بحاجة إلى التمسك بذلك الشوق، بذلك القلق، بتلك الرغبة الجامحة، وتقديرها. في ذلك القلق شيء من الله.