بقلم جيف فان فونديرين
سأبدأ بالنظر إلى رسالة كورنثوس الأولى 1: 18 و 19:
"لأن كلمة الصليب جهالة عند الهالكين، أما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله. لأنه مكتوب: «سأبيد حكمة الحكماء، وأبطل ذكاء الفهماء»."
ثم يقول في الآية 26:
"فانظروا إلى دعوتكم أيها الإخوة، فليس كثيرون حكماء بحسب الجسد، ولا كثيرون أقوياء، ولا كثيرون نبلاء؛ بل اختار الله جهال العالم ليخزي الحكماء."
باختصار، ما يقوله بولس هو: "أنتم جميعًا مجرد مجموعة من الحمقى، والحمقى يفهمون الأمر بشكل أفضل". الحمقى يفهمون النعمة بشكل أفضل. النعمة تُساوي الفرص.
في إنجيل متى الإصحاح الثالث نرى صورة ليسوع وهو يبدأ خدمته. فهو يكرز ويشفي الناس ويصنع الطعام من الهواء ويطعم الناس الذين لم يكن لديهم شيء قبل دقيقة. وبفعل كل هذا، يجتذب يسوع حشدًا كبيرًا. إنه أفضل عرض في المدينة. ثم يصل إلى العظة على الجبل ويصرف الحشد بعيدًا. أعتقد أن هناك الكثير من الأسباب التي جعلته يريد صرف الحشد بعيدًا، لكن أحد الأسباب هو أنه لا يريدنا أن نرتبك ونعتقد أن الملكوت يتعلق بوجود حشد كبير. إنه يصرف الحشد بعيدًا بإخبارهم بما يدور حوله الملكوت. وإليكم ما يدور حوله: "طوبى للمنكسرين. سيكون لهم الملكوت". يأتي الملكوت إلى الناس المنكسرين. الآن، هناك بعض السخرية هنا في حقيقة أن الجميع أشخاص منكسرون. لكن الملكوت يأتي إلى أولئك المنكسرين الذين يعرفون أنهم منكسرون.
من المفيد أن نرسم صورة للجمهور الذي سيخاطبه يسوع في عظته على الجبل. فمن جهة هناك الناس المنكسرون، أي الفقراء والعاهرات والخطاة والناس الذين لا يبدون في أحسن حال. ومن جهة أخرى هناك الفريسيون والناس الذين يعتقدون أنهم بخير لأنهم يملكون الكثير من المال؛ إنهم الحكماء والنبلاء والأقوياء. المجموعة الأولى تشعر بالسوء لأنها في حالة من الفوضى، والمجموعة الثانية تشكر الله لأنها ليست مثل الناس المنكسرين. يقول يسوع لجميعهم: "لا، أنتم لا تفهمون الأمر. طوبى للمنكسرين. لهم الملكوت". للمجموعة الأولى يقول إنه لا بأس أن تكون منكسرًا. فعندما تكون منكسرًا تحصل على النعمة. وعندما تكون منكسرًا تأتي إليك الملكوت في ضعفك وانكسارك. لا بأس أن تكون أحمق. وللمجموعة الثانية يقول: "مهلاً، أنتم أيضًا لا تفهمون الأمر. طوبى للمنكسرين. أنتم بخير، أليس كذلك؟ كونوا بخير. حسنًا، لا يحتاج الناس إلى طبيب". هل رأيتم لماذا لم يحبوه؟
عندما تحاول أن تقدم خدمات التعافي للناس في كنائسك، ألا يكون الأشخاص الذين يعترضون مثل هؤلاء الأشخاص في المجموعة الثانية الذين يعتقدون أنهم بخير؟ بدلاً من شكر الله على أنهم نجوا بطريقة ما من كل الأشياء التي مررنا بها، والقول، "حسنًا لك أنك تتعامل مع الأمر"، فإنهم يشكرون الله لأنهم ليسوا مثلك، ولا يستطيعون فهم سبب اضطرارك إلى إحداث الفوضى. لماذا لا يمكنك التغلب على الأمر أو التوقف عما تفعله وتكون مثلهم؟ لكن يسوع يقول أنه من الجيد أن تكون منكسرًا. الانكسار هو المكان الذي يوجد فيه في ملكوت السماوات. "طوبى للحزانى، لأنهم سيُعزون". إذن، ها هم الحزانى في المجموعة الأولى. لا يبدون سيئين فحسب، بل إنهم ينتحبون مدى سوء مظهرهم. أما الرجال في المجموعة الثانية فيفرحون بمظهرهم الجيد. لذا فهم بحاجة إلى فهم أنه في ملكوت الله تأتي الراحة للناس الحزانى.
"طوبى للجياع والعطاش إلى البر". هؤلاء هم أنتم في المجموعة الأولى، المنكسرون. أنتم لستم أبرارًا وأنتم تعلمون ذلك. إذن أنتم جائعون وعطاش إلى البر، ويقول لكم الرب يسوع أنكم ستشبعون. أما المجموعة الثانية فهي راضية بالفعل. لذا اذهبوا واشبعوا. قد يشعرون بالحزن، وقد يشعرون بالوحدة، لكنهم لن يعترفوا بذلك أبدًا. لن يحزنوا أبدًا. هناك تسع كلمات يونانية للحزن. في هذا السياق، تعني كلمة الحزن "وضع ما في الداخل على الخارج". الأشخاص الذين يضعون أنفسهم في المجموعة الثانية لن يفعلوا ذلك أبدًا لأن هذا لن يبدو جيدًا. إذا وصلوا أخيرًا إلى المكان الذي يمكنهم فيه أن يكونوا صادقين بشأن ما يحدث في داخلهم، فسوف يفقدون دعم كل شخص آخر في المجموعة الثانية. لذلك لا يجادلهم الرب يسوع. بل يقول لهم: "استمروا. فقط احفظوا ما في داخلكم. تبدون في حالة جيدة، لكن عليكم أن تفهموا أن الملكوت يعمل هنا".
الآن، ليس الأمر أن هؤلاء الأشخاص غير مؤهلين للحصول على النعمة؛ بل إنهم يحتاجون فقط إلى معرفة أنهم بحاجة إلى المساعدة وقبولها. عندما أقوم بالتدخلات، يكون لدينا شخص يحتاج إلى المساعدة، ولا يعتقد أنه يحتاج إليها، ولن يحصل عليها. وهذا الشخص مدمن. مدمن الكوكايين أو الهيروين، أو شخص يعيش في الشوارع، أو شخص يخدع والديه للحصول على وصفات طبية. لا يبدو أنهم يجب أن يكونوا في المجموعة الثانية، لكنهم يبدون كذلك. إنهم يحتاجون إلى المساعدة، ولا يعتقدون أنهم بحاجة إليها، ولن يحصلوا عليها. مستوى الإنكار هو نفسه. أثناء التدخل، نريد فقط تحريكهم إلى احتياج إلى المساعدة والحصول عليها. هذا كل شيء. بمجرد حدوث ذلك، ينتقلون إلى المجموعة الأولى، وعندما تكون هنا في المجموعة الأولى، هناك كل أنواع المساعدة التي تأتي. تحدث النعمة.
عندما قال يسوع "فكونوا كاملين كما أن أباكم السماوي كامل هو"، هل تعتقد أنه كان يعرض ذلك حقًا كتحدٍ لنا لنكون كاملين؟ أم أنه كان يعرض علينا فرصة لفحص أنفسنا وإدراك أننا لسنا كاملين فحسب، بل إنه لا توجد طريقة يمكننا من خلالها أن نصبح كاملين بأنفسنا وأننا بحاجة إلى شخص لمساعدتنا؟ الأشخاص في المجموعة الأولى غير كاملين، ولا يمكنهم إصلاح ما هو خطأ فيهم. الأشخاص الذين هم مع الفريسيين غير كاملين ولا يمكنهم إصلاح أنفسهم أيضًا، إلا أنهم يبدو أنهم يعتقدون أنهم قادرون على التعامل مع الأمر بمفردهم. هذا هو الفرق.
قال يسوع: "إن أعثرتك يدك فاقطعها، وإن أعثرتك عينك فاقلعها. فمن الأفضل أن تدخل الجنة بيد واحدة من أن تدخل جهنم بيدين". وردًا على مثل هذا التصريح، يبدأ الفريسي الصالح حقًا بقطع الأيدي. "حسنًا، حسنًا، سأفعل ذلك. فقط أخبرني ماذا أفعل وسأفعله". حسنًا، هذه ليست النقطة. النقطة هي أنك بحاجة إلى قلب جديد. لذلك أخبرهم يسوع أنه يمكنهم قطع الأشياء وقطفها بقدر ما يريدون، وعندما ينتهون من القطع والقطف، سيظل لديهم شيء واحد لا يمكنهم فعل أي شيء بشأنه، وهو أنهم بحاجة إلى قلب جديد. الله يصنع القلوب الجديدة. عليك فقط أن تعلم أنك بحاجة إليها وأنك لا تستطيع القيام بذلك بمفردك.
هناك أمر آخر يتعلق بالنعمة وهو أنها تهاجم عقليتنا. أستطيع أن أشعر بهذا أكثر مما أستطيع أن أشرحه، ولكنني أشعر حقًا بأسوأ تجاه النعمة. أريد أن أريك شيئًا في فيلبي. في بداية الإصحاح الثالث يقول بولس، "وأخيرًا، يا إخوتي، افرحوا في الرب". لذا فهو سيخبرنا الآن بما يجب أن نفرح به. يبدأ المؤمنون بالفرح في الرب، ولكن بعد ذلك نبدأ في الفرح بقائمة كاملة من الأشياء الأخرى. في الآية 3، "لكي يكون لي ثقة أيضًا في الجسد. إن كان أحد آخر يريد أن يتكل على الجسد، فأنا بالأولى جدًا". ثم في الآيتين 4 و5 يقدم لنا قائمة بالأشياء التي يمكنه أن يفخر بها: "مختون في اليوم الثامن، من أمة إسرائيل، من سبط بنيامين، عبراني من العبرانيين. من جهة الناموس فريسي. من جهة الغيرة مضطهد للكنيسة. من جهة البر الذي في الناموس، بلا لوم".
"الجسد" لا يعني الروح. لذا فالأمر لا يتعلق بالجسد فقط؛ بل بالأشياء الطبيعية. يقول بولس إنه يميل إلى وضع ثقته في الأشياء الطبيعية. وأنا أميل إلى القيام بذلك. لقد تدربت على القيام بذلك. كما تعلمون، بالنسبة لي، أن أتعرف على فكرة أن الله لديه هبة لي وهي الحياة والخلاص وكل هذا النوع من الأشياء، وكل ما علي فعله هو قبولها، ولا يتعين علي كسبها - لم يكن ذلك صعبًا في البداية. ولكن لأنني لدي عقلية لوضع ثقتي في الجسد ولأنني أعيش في الجسد وهناك الكثير من الجسد حولي يمكنني أن أضع ثقتي فيه - فإن قبول النعمة الآن صعب حقًا.
إذا لم يكن الشيطان يلقي بأشياء في وجهي ويخبرني أن أحصل على أهميتي ومعانيي من كل الأشياء السيئة، فإنه يلقي بأشياء جيدة في وجهي. لقد كتبت كتبًا وأشخاصًا مثلهم. أنا على شاشة التلفزيون الآن، وهذا رائع. لكن الأشياء الجيدة ليست يسوع أيضًا. النعمة ليست يسوع بالإضافة إلى أي شيء آخر. إنها نعمة الله فقط التي أخرجتني من إدماني إلى كل هذه الأشياء الجيدة على أي حال، ومع ذلك لا يزال الشيطان لديه طريقة لإضفاء طابع على ذلك ويجعلني أنظر إلى شيء غير يسوع. "إن الله محظوظ حقًا لوجودك إلى جانبه، أليس كذلك، جيف؟" يا إلهي! هذا لا يتعلق بالصليب.
"وأما البر الذي في الناموس فلا لوم عليه". هل تريد أن ترى صورة لشخص يفعل ذلك بالطريقة الصحيحة؟ الرجال في مجموعة الفريسيين يفعلون ذلك بالطريقة الصحيحة. لقد فعل بولس ذلك بالطريقة الصحيحة، وكان هذا ما يعزيه. لقد فرح بإتقانه الأمر. "ولكن ما كان لي من ربح فقد حسبته خسارة من أجل المسيح". لذا فإن ما يقوله هو، "لدي، مثلك، الكثير من الأدلة التي تقول إنني بخير، ولدي نية لوضع ثقتي في هذا الأمر، لكنني لا أفعل ذلك". لدي فرصة اليوم لاتخاذ قرار بوضع ثقتي في المسيح بدلاً من الجسد، ثم غدًا سأحصل على فرصة لاتخاذ هذا القرار مرة أخرى؛ ثم في اليوم التالي سأحصل على فرصة لاتخاذ هذا القرار مرة أخرى، وهكذا هو الحال في كل يوم.
حسنًا، إذا نظرت إلى 1 كورنثوس 15: 8، فسترى قصة مختلفة. يقول بولس أن يسوع ظهر للجميع، ثم "أخيرا ظهر لي أنا أيضًا كأنه سقط". الآن "سقط" لا يعني أنه ولد متأخرًا جدًا. عندما قرأت هذا المقطع لأول مرة منذ فترة طويلة، اعتقدت أن بولس كان نوعًا ما محبطًا لأنه ولد متأخرًا جدًا، مما يعني أن بطرس وكل هؤلاء الرجال الآخرين تمكنوا بالفعل من رؤية يسوع، ولكن بعد ذلك قُتل يسوع وجاء بولس إلى المشهد متأخرًا جدًا. "سقط" لا يعني متأخرًا جدًا؛ بل يعني مبكرًا جدًا. كان إجهاضًا. أن يقول "أخيرا ظهر لي" هو شيء سلبي في تلك الثقافة، وأن يقول إن يسوع جاء إليه كشخص كان إجهاضًا روحيًا - ولادة ميتة - هو شيء سلبي. "لأني أصغر الرسل، لست أهلاً لأن أدعى رسولاً، لأني اضطهدت كنيسة الله". إن بولس لديه الكثير من الأدلة السلبية ضد نفسه. "ولكن بنعمة الله أنا هو، ونعمته لي لم تكن باطلة". لا يحمل بولس أدلة سلبية ضد نفسه، ولا يفرح بالأدلة الإيجابية لصالحه. إنه هو من هو بفضل يسوع.
إننا ما نحن عليه بفضل يسوع ويسوع وحده. إنه ليس يسوع بالإضافة إلى أي شيء آخر. أحيانًا نتذكر ذلك. ثم في الغد يجب أن نتذكره مرة أخرى، وفي اليوم التالي مرة أخرى، ومرة أخرى، ومرة أخرى. المشكلة هي أننا نتعثر. في رومية 9: 31 و32 يتحدث بولس عن معنى التعثر. "لأن إسرائيل وهو يسعى وراء ناموس البر لم يصل إلى الناموس. لماذا؟ لأنهم لم يسعوا إليه بالإيمان، بل كأنهم بالأعمال. لقد تعثروا بحجر العثرة". الآن، إليك سؤالي لك: في العام الأخير من تعافيك، هل سنحت لك المزيد من الفرص لتحويل نظرك عن العمل المكتمل ليسوع من خلال النظر إلى أحد تلك الأشياء البغيضة التي اعتدت أن تفعلها، أم بسبب الأشخاص الذين يشجعونك على الحكم على علاقتك بالله على أساس بعض الأشياء الجيدة التي تفعلها أو لا تفعلها؟ كلا الأمرين هما طريقتان للتعثر. كان المسيحيون في حياتي أكثر عدوانية في محاولتهم إقناعي بقياس نفسي على أساس يسوع بالإضافة إلى شيء فعلته أو لم أفعله، مقارنة بمدمني المخدرات والكحول الذين حاولوا إقناعي بتعاطي أو شرب الخمر معهم. يا له من انتصار للشيطان. إذا لم يستطع الشيطان أن يوصلك إلى متعاطي المخدرات، فسوف يوصلك إلى الكنيسة.
في كثير من التدخلات التي أقوم بها أحصل على إجابة بنعم بسرعة كبيرة. لا أعتقد أن السبب في ذلك هو أنني ماهر جدًا أو أنني أمتلك عصا سحرية أو أي شيء من هذا القبيل. يخبرني الأشخاص عن السبب في الطائرة في طريقهم إلى العلاج. وعادة ما يقولون شيئًا من هذا القبيل: "السبب وراء عدم طلبي للمساعدة هو أنني شعرت بالخجل. لقد طلبت المساعدة مرات عديدة وقدموها لي ولم تنجح وشعرت بالسوء الشديد لدرجة أنني لم أطلبها مرة أخرى". هل هذا شخص ينكر؟ لا. هذا شخص لا يستطيع أن يصدق أن النعمة من نصيبه.
لماذا لا يصبح الناس مسيحيين؟ في الكنيسة التي نشأت فيها، قيل لي أن السبب وراء عدم تحول الناس إلى المسيحية هو أنهم يحبون خطيئتهم حقًا. كم منكم توقف عن حب خطيئته قبل أن يحصل أخيرًا على المساعدة لها؟ أنت لم تحبها، ولكنك لم تجد طريقة للخروج منها أو لم تعتقد أنك تستحق المساعدة. لذلك بقيت في الخطيئة. ثم بطريقة ما اخترق الله ذلك، ثم حصلت على النعمة، والآن ها أنت ذا. أعتقد أن الأشخاص الذين يخطئون يكرهون خطيئتهم. اعتدت أن أستيقظ في الصباح وأنظر إلى زجاجة خمر فارغة، وأشعر بالسوء، وأقول "لن أفعل ذلك مرة أخرى". هل تعلم لماذا؟ كنت أكره ذلك. كنت أكره الشعور الذي شعرت به. ولكن بعد يومين شعرت أنني بخير، وفعلت ذلك مرة أخرى. لم أستطع أن أرى أي شيء آخر. كان هذا أحد الأسباب التي جعلتني أنكر ذلك ولماذا كنت دفاعيًا جدًا بشأن شربي وتعاطيي. لم أستطع أن أرى أي بديل. لم أكن أعتقد أن النعمة كانت لي.
عندما تصبح مؤمنًا، لم يأتوا فقط ليفتحوا زنزانتك ويقولوا لك: "يمكنك المغادرة الآن". هناك عواقب. قد يجعلك المجتمع تدفع ثمن جريمتك. وقد نعيش في مجتمع أقامه الله حيث إذا ارتكبت جريمة، فإنك تقتل الوقت. أنت تحصد ما زرعته. ولكن على المستوى الكوني، وعلى المستوى الروحي، تم دفع ثمنها بالفعل. هناك خطايا ارتكبها الناس تم دفع ثمنها قبل أن يفكر الناس فيها. من الصعب بالنسبة لي أن أقبل ذلك.
أود أن أنهي حديثي بأمر بسيط هنا في كولوسي 2: 5: "فإني وإن كنت غائباً في الجسد، لكني معكم في الروح، فرحاً، إذ أرى تأديبكم الصالح وثبات إيمانكم في المسيح". هذه رسالة مختلفة تماماً عن رسالة غلاطية. ففي رسالة غلاطية، يصرخ بولس ويواجههم لأنهم بدأوا بالتركيز على المسيح، ولكن فجأة أصبح المسيح زائد الختان، والمسيح زائد الأعياد، والمسيح زائد كل هذه الأشياء التي من المفترض أن تفعلوها، ولذا يصرخ عليهم بجنون. أما أهل كولوسي فلم يفعلوا ذلك. لذا فإن بولس يفرح بهم لأنهم ثابتون في إيمانهم ولم يفقدوا المسار الذي أوصلهم إلى هناك في المقام الأول. لذلك تقول الآية التالية، "فكما قبلتم المسيح يسوع الرب، فامشوا فيه". بعبارة أخرى، عِش بالطريقة التي أتيت بها إلى يسوع في المقام الأول. كيف أتيت إلى يسوع في المقام الأول؟ هل بقائمة كبيرة من الأشياء الجيدة أم بإخفاء قائمة الأشياء السيئة؟ لا، لقد أتيت بالإيمان فقط. إذا كان هناك مخرج لنا من هذا، فسوف يضطر الله إلى القيام بذلك. لقد حاولنا القيام بذلك ولا يمكننا القيام به بمفردنا. الآن نحن مكسورون وتأتي النعمة إلينا، وتأتي إلينا المملكة، وبهذه الطريقة حصلنا عليها في المقام الأول. لذلك يخبرنا بولس أن نعيش بهذه الطريقة الآن. عش، وامش، واستمر في المشي على هذا النحو. مبدأ التعافي في رسالة بولس هو، استمر في العودة، إنه يعمل حقًا. استمر في العودة إلى النعمة التي أوصلتك إلى هنا في المقام الأول.
عندما أصبحت مؤمنًا، كان الأمر واضحًا أن هذا أمر من الله. إنه أمر سيضطر الله إلى القيام به وسيتعين علينا قبوله مجانًا. منذ ذلك الحين، فإن المعركة هي الاستمرار في القيام بما أوصلك إلى هنا في المقام الأول. وهذا هو تشجيعي لك: استمر في العودة. إنه يعمل حقًا.