بقلم ديل رايان
رأيت مؤخراً ملصقاً على سيارة يقول: "المسيح سيعود. تظاهر بالانشغال!"
أعتقد أن هذا يعكس صورة مشوهة لله إلى أقصى حد. يبدو الأمر كما لو أن الله رب عمل صارم ومتسلط، يستاء من كل قرش ينفقه على الرواتب، ويتوقع أن يرى موظفيه منشغلين كلما نظر إليهم. عدم إظهار الانشغال يعني احتمال فقدان الوظيفة. أو كما لو أن الله معلم متشكك يراقب امتحانًا في المدرسة. من الأفضل أن تبدو منشغلًا، وإلا فقد تُتهم بالغش. هذه الآلهة دائمة اليقظة، تراقبنا باستمرار للتأكد من أن سلوكنا لائق. إذا كنت تعبد أحد هذه الآلهة - أو أيًا من آلاف الآلهة الأخرى التي تركز على الأداء وتتمنى أن تنال إخلاصك - فإن فرصتك الوحيدة للاسترخاء والراحة هي عندما يكون إلهك في مكان آخر. إذا ظهرت هذه الآلهة، فمن الأفضل أن تبدو منشغلًا. وإلا...
إذن، ماذا سيحدث لو عاد يسوع ووجدني مستريحًا؟ هل أشاهد التلفاز؟ أم أغفو؟ أم ألعب البولينج؟ هل سأكون في ورطة؟ ماذا سيقول يسوع لو كنت أقضي وقتًا فقط ولا أفعل شيئًا معينًا؟ ماذا لو كنت في نادي الجاز المفضل لدي وأستمع إلى الموسيقى؟ هل سيكون ذلك مشكلة؟ هل سأكون في ورطة؟ ألن يكون يسوع أكثر سعادة لو عاد ليجدني في الكنيسة؟ في الصلاة؟ مشغولًا بعمل الملكوت؟
والحمد لله، فإن الكتاب المقدس واضح تماماً في هذا الشأن. فالراحة أمر غير قابل للتفاوض فيما يتصل بالله. فهي ليست مقبولة فحسب، بل إنها مطلوبة. ولا توجد أية شروط أو تساؤلات بشأنها. ويصف دليل التشغيل للبشر بوضوح متطلبات الصيانة. فالراحة المنتظمة مطلوبة وإلا فإن الأمور سوف تبدأ في الانهيار. لقد عمل الله لمدة ستة أيام ثم استراح، وعلينا أن نفعل الشيء نفسه. فهل نحتاج إلى راحة أقل من الله؟ إن الفكرة سخيفة. فلو عاد المسيح ووجدنا نستريح، لكان ذلك مقبولاً. فالراحة شكل من أشكال الطاعة. والراحة أمر جيد. والسبت مقدس. وعلينا أن نجد طريقة لتكريم السبت. وعلينا أن نرتاح مهما كان الأمر. بغض النظر عمن يعتقد أن الوقت يجب أن يكون مزدحماً بالانشغالات الدينية.
لا شك أن أغلبنا لا يجد الراحة أمراً سهلاً. ويرجع أحد أسباب ذلك إلى أننا لا نعرف كيف نستريح. فنحن لسنا جيدين في ذلك. ولا نمارس الراحة حتى نصبح أفضل فيها. وعندما نستريح لا يبدو الأمر وكأننا نفعل شيئاً. فما الفائدة من ذلك؟ لقد اعتدنا أن نكون بشراً إلى الحد الذي يجعل قضاء الوقت كبشر يبدو بلا معنى. وهذا الافتقار إلى الألفة مع الراحة والافتقار إلى المهارات اللازمة للراحة له تاريخ طويل. ويرجع هذا جزئياً إلى أخلاقيات العمل البروتستانتية التي تؤثر على الجميع، سواء كانوا بروتستانت أو غير بروتستانت. وكانت الإيجابيات التي لا جدال فيها في ثقافتنا لفترة طويلة هي العمل الجاد والتفاني والالتزام. وكانت السلبيات التي لا جدال فيها في المقابل هي الكسل والتراخي والتسويف وعدم الكفاءة. وفي ثقافتنا نحتاج إلى سبب أو عذر للراحة. قال الطبيب إنني بحاجة إلى الراحة. لكننا لا نحتاج إلى أي سبب للبقاء مشغولين. فالجزء المشغول يأتي إلينا بشكل طبيعي. فنحن نحمل في أحشائنا مقولة "الأيدي العاطلة هي ملعب الشيطان". يتطلب الأمر جهدًا واعيًا قبل أن يتمكن معظمنا من إفساح المجال للفكرة القائلة بأن الراحة مفيدة.
ولكن من المؤسف أن مقاومتنا للراحة ليست ثقافية فحسب. ذلك أن أشد أشكال مقاومة الراحة خطورة ليست خارجية. بل هي داخلية. ومن بين المكافآت المترتبة على الانشغال الدائم أننا لا نملك الوقت الكافي للشعور. فمن منا لديه الوقت لمعالجة أمر مؤلم عاطفياً عندما يحتاج الأطفال إلى من يلتقطهم من المدرسة، أو إلى ترك الملابس في مغسلة الملابس، أو إلى دفع الفواتير، أو إلى تغيير زيت السيارة، أو إلى خروج كلب الجيران مرة أخرى، أو إلى وجود عشر رسائل لم يتم الرد عليها على جهاز الرد الآلي؟ إننا نشغل حياتنا أحياناً حتى لا نملك الوقت الكافي للشعور. وتشكل الراحة تهديداً لهذا النوع من استراتيجية التجنب. فبمجرد أن نبطئ قليلاً، قد تبدأ الأشياء التي كنا نعمل بجد لتجنبها في الظهور على السطح. ولمنع هذا، نعمل بجدية أكبر. فنذهب في إجازة مليئة بالمغامرات بدلاً من إجازة مريحة. ونستمر في الحركة. ولكن لا نتوقف. وربما نستطيع أن نتغلب على تلك المشاعر المخيفة. ولكن هل ينجح هذا على الإطلاق؟ كلا، لا ينجح أبداً. لماذا؟ لأن الله خلقنا لنرتاح. ولابد أن ننام كل يوم. إننا في احتياج إلى فترات راحة منتظمة من النشاط. إننا في احتياج إلى الراحة. وهناك مفارقة في كل هذا. فإذا انتهكنا حرمة السبت، وإذا أرهقنا أنفسنا بالعمل حتى الموت، وإذا عملنا على تخدير الألم، فإننا ننجز أعمالاً أقل. وعندما نستريح ـ حتى ولو كانت الراحة غير مريحة، وحتى ولو لم نكن ماهرين في ذلك، وحتى ولو كانت تجعلنا نشعر بالقلق ـ فإننا نكون أكثر إنتاجية. ولقد قدم توم تيليز، أحد مدربي فريق العدو السريع في دورة الألعاب الأوليمبية الأميركية عام 1992، لفريقه هذه النصيحة: "أبطئوا. فسوف تركضون بسرعة أكبر". وهي مفارقة لا تنطبق على العدو السريع فحسب، بل وعلى الحياة أيضاً. فإذا كنا عاجزين عن الإبطاء، فسوف نجد أنفسنا في نهاية المطاف نتحرك ببطء شديد. ولكن إذا وجدنا الشجاعة للراحة، فقد نجد أنفسنا نحرز بعض التقدم.
لقد رأينا الكثيرين يرضون بالانغماس في "خدمة يسوع" بدلاً من البحث عن حياة خالية من الإدمان. إن إغراء إخفاء إدماننا بلغة دينية وسلوكيات دينية أمرٌ بالغ الصعوبة. فأي تبرير أفضل من "أنا أعمل لله" يمكن أن يطلبه مدمن العمل؟ من يستطيع أن يعترض على ذلك؟ لعل هذا هو السبب في أن الكتاب المقدس يؤكد باستمرار على أهمية الراحة. إذا كنتَ ترى الحياة المسيحية مجرد فرصة أخرى تتطلب جهداً كبيراً، وتركز على الأداء، وتستنزف طاقتك، فقد حان الوقت لتستمع مجدداً إلى دعوة يسوع البسيطة: "تعالوا إليّ واستريحوا".
نسأل الله أن يمنحك الحكمة والشجاعة والقوة التي تحتاجها في هذا اليوم.
يُحظر إعادة الإنتاج بأي شكل من الأشكال دون الحصول على إذن كتابي صريح من المؤلف.