بقلم رون ج.
لطالما حيرني سبب ربط "الخوف من الموت" في عبرانيين 2:15 بـ "العبودية مدى الحياة"، أي الإدمان.
لم أستطع قط الربط بين الخوف من الموت والإدمان، رغم أن الأمر بدا منطقيًا. أعتقد أن هذا الالتباس نشأ لأنني حصرت مفهوم "الخوف من الموت" في الخوف من الموت الجسدي. لكنني أظن أن مفهوم الكاتب للموت أوسع من مجرد الموت الجسدي، تمامًا كما أن المعنى الحقيقي لموت المسيح أوسع بكثير من الموت الجسدي. ماذا لو كانت الإشارة إلى الموت هنا تشير أيضًا إلى الشعور الذي ينتابنا نحن المدمنين عند التعرض للإغراء، حيث يصرخ جسدنا بأكمله بأننا سنموت إن لم نتناول تلك "الجرعة"؟
حرروا أولئك الذين كانوا طوال حياتهم في عبودية بسبب خوفهم من الموت.
(عبرانيين 2: 15)
وفي حالتنا الخاصة، إذن، يمكننا إعادة صياغة المقطع على النحو التالي: "... حرر كل أولئك الذين، بسبب الخوف من أن عدم الشهوة أو عدم الارتباط سيقتلهم، يظلون في عبودية إدمان مستحيل".
بالنسبة لمدمن الشهوة النموذجي، فإن نظامنا بأكمله يصرخ بأننا سنموت إذا لم نتناول ذلك "المشروب". إنه أمر مخيف للغاية ألا نشرب. الشهوة هي نظام دعم الحياة الروحي لدينا. نعم، الخوف حقيقي. لذلك، ينتهي بنا الأمر إلى الشرب. نحن مدمنون عليه ونظل عبيدًا. إنه الخوف من هذا النوع من الموت الذي يبقينا في العبودية ويجبرنا على الاستمرار في الانزلاق مع الشهوة.
الحقيقة المحزنة اليوم هي أن العديد من الأشخاص في حركة التعافي من إدمان الجنس وفي الكنيسة يظلون في عبودية الشهوة والجنس وسوء الاتصال بالعلاقات بسبب هذا التهديد بالموت. إنهم غير قادرين أو غير راغبين في الاتصال بواهب الحياة بدلاً من ذلك. لا يمكننا اختراق حاجز الموت هذا؛ فنحن نتراجع عند تهديد الموت بعدم الرغبة في الشهوة أو سوء الاتصال بشخص ما. لأن هذا الموقف والسلوك قد حل محل الاتصال الحقيقي بخالقنا.
إن عدم الرغبة أو عدم الارتباط بالآخرين أمر غير طبيعي إلى الحد الذي يحمل معه تهديد الموت الحقيقي عندما نواجه الاستسلام للإغراء. إننا نستسلم لإغراء النظر أو الخيال أو عدم الارتباط بالآخرين، والذي عندما ننكره يشكل تهديد الموت. ولكننا في النهاية نتعلم بالطريقة الصعبة أن الشرب بالنسبة لنا يعني الموت. لذا فإن التعافي يعني تعلم كيفية التصرف ضد الخوف ــ الاستسلام للخوف ــ والمضي قدمًا والموت. حتى نتمكن من العيش. هذه هي المفارقة المذهلة في البرنامج.
ولهذا السبب فإن نقطة العمل الحاسمة في مرضنا هي لحظة الإغراء، عادة في النظرة أو الذكرى أو الخيال. وهنا نواجه شعور الموت في كل مرة. وهذا الخوف يدفعنا إلى اللجوء إلى هذا المخدر مرة تلو الأخرى. ولهذا السبب نشعر بأننا مضطرون إلى الشرب ـ حتى لا نموت!
لقد استخدمنا وسمعنا كل أنواع الصيغ حول كيفية التعامل مع إغراء الشهوة. بعضها سخيف أو محموم، مثل قاعدة الثلاث ثوان: "إذا نظرت لأكثر من ثلاث ثوان، فأنت تشتهي". إن الاختلافات في مثل هذه الصيغ مبتكرة. ما هي صيغتك؟ كما لو أن الشهوة لها أي علاقة بالمدة. لا علاقة للشهوة بالمدة بل لها علاقة كاملة بالقصد. إذا كانت النية هي انتزاع مشروب سريع، فهل يهم حقًا كم من الوقت، أو حتى ما نراه؟ لا. القصد هو ما نحن عليه. نحن بحاجة إلى الخلاص من القصد، ومزاج قلبنا. والتوبة عبر الخطوات، جنبًا إلى جنب مع الإدراك الحقيقي للمخلص الحقيقي، ستمنحنا هذه النية.
في البداية، يشعر معظمنا بأننا يجب أن نفعل شيئًا ما للخروج من هذا الموقف. فنقول لأنفسنا، ونحن نمضي قدمًا ونتناول الشراب: "لا ينبغي لي أن أفعل هذا!". وهذا يعني أننا لا نفهم تمامًا طبيعة ما نتعامل معه وأننا نقلل من شأن استراتيجيات العمى الروحي والإنكار. وهذا هو "أعمال الناموس" بدلاً من محبة الله، التي يمكننا اكتشافها في الحضور الخلاصي للمخلص. نحن لا نفهم أن الشهوة هي تصرف القلب، أو موقف. نحن نعتمد على جهودنا الخاصة - حتى جهودنا في الصلاة - لإنقاذنا. (من قال إن التمارين الدينية لا يمكنها دعم المرض؟)
وهذا هو السبب وراء عدم تعافي الكثير منا ـ الذين نسميهم رصينين من "التصرفات الخارجة عن السيطرة" ـ من التصرفات الداخلة. إن الرصانة الجنسية وحدها لا تتعامل إلا مع المظاهر الخارجية. والرصانة ليست جيدة. والمأساة في مثل هذه الأساليب التي تهدف إلى تجنب الشهوة أو تشتيت الانتباه عن الشهوة هي أننا ما زلنا قادرين على "الشعور بتحسن بشأن أنفسنا" من خلال الذهاب إلى الاجتماعات ـ أو الكنيسة ـ والحصول على دعم ضمني هناك لمرض الخطيئة الذي نعاني منه.
النصر التدريجي على الشهوة؟
إن الرصانة الحقيقية تتضمن الانتصار التدريجي على الشهوة. فكيف يمكن أن يكون هناك أي جدال حول ذلك؟ إننا لا نعرف حتى الآن أي علاج فوري للشهوة (على الرغم من أننا نحتفظ بعقل منفتح، وإن كان متشككًا). ولكن علاقتنا بهذا المفهوم المتمثل في الانتصار التدريجي قد تكون سطحية للغاية. فقد نسيء استخدامه. وقد نسيء استخدامه. وقد نختبئ فيه. لذا دعونا نفحص السؤال: هل هناك شيء مثل الانتصار التدريجي على الشهوة؟ هناك طريقتان للنظر في الأمر.
من ناحية أخرى، بدأت ببطء في رؤية ما هي الشهوة في تعافي التدريجي، والعديد من الطرق التي أنكرتها وأعميت نفسي عن ما كان يحدث حقًا. من الواضح أن الأمر يتطلب قدرًا معينًا من التعافي للبدء في رؤية الشهوة على حقيقتها، والاستمرار في النمو لرؤيتها بشكل أفضل. لم أكتشف الشهوة باعتبارها مرضًا أساسيًا حتى بقيت رصينًا جنسيًا. إن "السيلان" الواضح، الذي يربطه الكثير منا بالشهوة الخام، ليس سوى أحد الأشكال الأكثر وضوحًا. ماذا عن الإدمان على المرأة أو الرجل، أو "القلب المتجول" أو "تقدير" الجمال؟ إن مرضنا هو في المقام الأول مرض سوء الاتصال، كما نسمع في الصرخة، "اتصل بي واجعلني كاملاً!" ماذا عن الشهوة في الزواج؟ الشهوة ماكرة ومحيرة وقوية، وتكشف المزيد. بهذا المعنى، فإن الانتصار على الشهوة تدريجي.
من ناحية أخرى، في لحظة الإغراء، لا يوجد شيء اسمه انتصار تدريجي على الشهوة. بغض النظر عن أي مبررات لدينا، كلما ظهرت تلك الصورة أو تلك الخيالات أو تلك الذكريات، فإننا إما نشتهي أو لا نشتهي. إما أن نشرب أو لا نشرب. إما أن تكون النية موجودة أو لا تكون. لا يوجد شيء تقدمي في الأمر. لا يوجد حل وسط. قد يُنظر إلى قمعها من خلال قوة الإرادة على أنه نوع من الحل الوسط، ولكن ليس حقًا.
إن القمع أو الكبت ـ أو إجبار النفس على ذلك ـ ليس أكثر من تقنية أخرى لتجنب الشهوة، وقد تكون أسوأ من المضي قدماً في الشهوة بوعي. والأسوأ من ذلك أننا نعتقد في هذا الإنكار الزهدي القسري أننا نحقق ما نريد. ولكن الشهوة لا تزال موجودة في الداخل، وتكتسب زخماً. وهذا أشبه بالقول إنني أريد حقاً أن أشتهي، ولكن لأي سبب كان، سأتخلص منها. وهذا ليس تسليماً للشهوة لله. بل هو حبسها في قفص عميق في الداخل. إنه شكل آخر من أشكال قوة الإرادة أو "إخضاعها". وهذا ليس انتصاراً على الشهوة؛ بل هو مجرد محاولة لوضع لجام عليها، ووضع الشهوة في الانتظار. ولا يوجد حرية في القمع، بل المزيد من الخوف. وكل هذا يستقر في العقل الباطن، ويخزن الطاقة، فقط لكي ينفجر لاحقاً في الأحلام أو يعبر عنه في أشكال أخرى، مثل الاستياء (أو حتى كراهية الذات) أو ينتقل إلى إدمانات أخرى، مثل الطعام أو التلفاز. بالنسبة لمدمني الشهوة، لا يوجد مخرج من معضلتنا المروعة. إلا طريقة البرنامج المتمثلة في الاستسلام لله، والموت له، والتحرر منه في تلك اللحظة من الإغراء.
في منظمة المدمنين المجهولين نسمع عبارة "الاستياء هو القاتل الأول لمدمني الكحول". أما في حالتنا فإن القاتل هو خداع أنفسنا لإخفاء الشهوة. بالطبع يأتي الاستياء والشفقة على الذات في المرتبة الثانية. (يرى بعضنا أن الاستياء ليس أكثر من شكل آخر من أشكال الشهوة). إن الشهوة قاتلة بمعنى أنها، إذا تم إخفاؤها أو التسامح معها، مسؤولة عن الفشل في تحقيق الرصانة و/أو التعافي الحقيقي - الموت الروحي. نحن لا نرى أن "الشهوة تقتل الروح Š الشهوة تقتلني".
في كثير من الأحيان، تصبح فكرة الانتصار على الشهوة تدريجيًا عذرًا لإجهاض التعافي الحقيقي. "لقد كنت رصينًا لسنوات عديدة" تعادل "أنا بخير الآن". وكأن الرصانة الجنسية التقويمية هي الرصانة "الحقيقية". أو كما نسمع كثيرًا، "حسنًا، أنا أتعامل مع الشهوة بأفضل ما أستطيع؛ إنها هدف يجب أن أسعى نحوه". مبرر لا يصدق لوضعنا الراهن. وكأن الفعل الجسدي للرصانة الجنسية هو في حد ذاته تعافيًا، عندما يكون الشرط المسبق للتعافي فقط - التحرر من الإغراء التالي في الحرية والفرح. في كثير من الأحيان، لا نسمع شيئًا على الإطلاق عن إغراءات الشهوة لدى الأعضاء. الشخص الذي يسمي نفسه رصينًا تقنيًا لا يزال يشرب. يفوت التعافي الحقيقي. الاستمرار في الرصانة الجنسية هو الشرط المسبق للتعافي فقط. هذا أمر مأساوي ويضر بوحدة المجموعة والزمالة. التعافي الذي يعد به برنامجنا هو الخلاص من الإغراء التالي، والتحرر من قوته. بدلاً من أن يكون التعافي مدفوعًا بالذات أو بالخوف، فهو انتصار الفرح المستحيل.
لذلك، فإن خط الدفاع الأول والوحيد ضد إغراء الشهوة يجب أن يكون تغيير موقف العقل والقلب، قبل أن نحرك جفنًا. التعافي من القصد. هنا التقى يسوع وانتصر، وهنا لا يكون الانتصار على الشهوة تدريجيًا. إذا كان موقف المرء هو قرار التخلي عن الشهوة في الاستسلام والاعتماد على الله، فإن هذا الموقف سيكون في مكانه قبل أن نتعرض للإغراء. ثم عندما تصطدم الصورة، في تلك اللمحة الأولى من جفن، يكون درع حضوره في مكانه بالفعل، ولا يتعين علينا أن نفعل أي شيء. النصر على الشهوة هو حيث أنت، حيث أنت في موقفك مع حامل الشهوة، وليس ما تفعله. إذا كان الدرع في مكانه بالفعل، فلا يتعين عليك أن تفعل أي شيء. هنا ننجو منها أو لا ننجو. يبدأ النصر على الشهوة بالقرار اليومي بالتخلي عن الشهوة لله. يتبع ذلك التحرر في لحظة الإغراء كنتيجة لذلك. (أطلب منه صباحًا ومساءً أن يحفظني من كل شهوة. وأطلب منه أيضًا أن يحفظني من كل شهوة.) يمكننا أن نفعل ذلك - من خلال عدم المحاولة - وإدخاله في ذلك.
التعافي الحقيقي
قد يكون لدينا فكرة إدمان الجنس والرصانة هذه كلها بالعكس. نحن بحاجة إلى التفكير في هذا الأمر والتحدث عنه بجدية شديدة. الانتصار على الشهوة هو التعافي الحقيقي، والاستمرار في الرصانة من التصرف الجنسي ينبع من ذلك. لا يوجد تعافي حقيقي إذا كان كل ما نفعله هو عدم التصرف. مجرد عدم التصرف يقلل فقط من المشكلة الحقيقية، وهي التصرف الجنسي. سؤال: هل يجب اعتبار الممارسة المستمرة للتصرف الجنسي رصينة؟ يقول الناس لا. ماذا سيقول المعلم؟ "لكنني أقول لكم أن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه".
عند دخولنا البرنامج، يهتم معظمنا بشكل أساسي بالتوقف عن التصرف بشكل غير لائق. وذلك لأن رصانتنا بدأت تاريخيًا هناك. وهذا ما كنا نعتقد أنه يقتلنا. ولكن بمجرد أن نستعيد وعينا، نبدأ في رؤية المشكلة الحقيقية. تذكر أن البرنامج يتماشى مع نموذج منظمة المدمنين المجهولين في عدم الشرب، ولكننا نتعامل مع المخدرات الداخلية، وهي الكحول الروحي. فكر في الأمر. نحن بحاجة إلى النزول إلى الأساسيات الدقيقة والتوقف عن إهمال المبدأ الأساسي للتعافي، وهو التحرر من الحاجة إلى الشهوة.
متلازمة الرصانة في التقويم قاتلة. وقد أطلق عليها أحدهم "رصانة إنذار الدخان" أو "الوقاية من الإدمان". وأنا أشيد بأولئك الذين بدأوا في تأخير مواعيدهم بقرارهم بالتوقف عن التصرف بشكل متعمد. فلنشجع بعضنا البعض وندعم بعضنا البعض في كسر حاجز الشهوة. وربما يكون هذا هو ما يعادل تصريح منظمة المدمنين المجهولين "فصل الرجال عن الأولاد".
إنه مستحيل
وهنا نكتشف أن التعافي الحقيقي من الشهوة بفعلنا الخاص أمر مستحيل. وهنا نواجه عجزنا الحقيقي ولا نملك ملاذًا سوى اللجوء إلى من يستطيع أن يعيدنا إلى رشدنا في ظل الإغراء ذاته. وأتساءل عما إذا كان من الأفضل أن نتحدى الناس مباشرة بحقيقة مفادها أن التعافي مستحيل دون الانتصار على الشهوة. وبمجرد أن نكتشف أننا عاجزون عن التغلب على الشهوة، فلنتحدَّ بعضنا البعض حتى لا نخفي ذلك. ولنستمر في إبرازه إلى النور.
بالنسبة لي اليوم، أنا عاجز تمامًا عن السيطرة على الشهوة بأي شكل من الأشكال. ولكن هناك واحد، هو نفسه انتصاري عليها، كلما مررت بهذا الخوف من الموت، ومت للإغراء، وصعدت إليه، وأحضرته شخصيًا، مخلصًا. إنه يعمل! لست مضطرًا للشهوة.
إن الإغراء في حركة التعافي من إدمان الجنس هو الانفتاح على الموقف تجاه الرصانة، وتوسيع نطاقه حتى لا يصبح "مستحيلا". والانفتاح على الرصانة يجعلنا نبدو أكثر ديمقراطية وتسامحا وصحة سياسية. وأشعر أنه ينبغي أن يكون الأمر على العكس، وأن نجعله أكثر "مستحيلا"، حتى يضطر الناس إلى إيجاد اتصال الخلاص قبل الاستقرار في متلازمة الحذاء أو متلازمة الرصانة التقويمية أو التحول من التمثيل إلى التمثيل. لماذا لا نذكر طبيعة هذه المشكلة كما هي في الواقع، مباشرة: التعافي الحقيقي - الانتصار السعيد على الشهوة - مستحيل تماما دون العثور على الله، وتنظيف المنزل، والعمل مع الآخرين. هذا هو جوهر برنامج الخطوات الاثنتي عشرة الأصلي. هل وجدت الله في شهوتك؟
لقد كان صديقنا القديم الذي كتب هذه الرسالة إلى العبرانيين محقًا: إن الخوف من الموت بسبب الشهوة يجعلنا في عبودية إدمان مستحيل. وكلما طالت مدة تواجدنا في شركة التعافي، كلما أصبحنا أكثر وضوحًا في رؤية الطبيعة الروحية الحقيقية لإدماننا واعتمادنا الكامل على من هو القيامة والحياة. ولكن في كل إغراء - مرارًا وتكرارًا - يجب علينا، أنت وأنا، أن نكون على استعداد لخوض هذا الخوف من الموت معه حتى نتمكن من النجاة معه من هذا الإغراء ذاته ونكتشف أن هناك حقًا حياة بعد الشهوة.
مقتبس من كتاب "فرحة مستحيلة " لرون ج. (دار نشر ليبرا، ١٩٩٩). يُستخدم بإذن. لطلب نسخة، يُرجى مراسلة: دار نشر ليبرا، صندوق بريد ٣١، سيمي فالي، كاليفورنيا ٩٣٠٦٢ أو إرسال بريد إلكتروني إلى: ronjfile@aol.com