نتائج البحث عن: “صور مشوهة لله”

بقلم خوانيتا ر. ريان

إن الله ينتظرني عند الزاوية التالية ومعه هراوة ليعاقبني.

إن الله لديه وجه شرير، لا أحب أن أفكر أنه ينظر إلي.

هل تشعر بالقلق من أن الله غير راضٍ عنك؟ أو أنه غاضب منك؟ هل يبدو من الصعب عليك أن تثق بمحبة الله لك؟

مصادر أخرى:

رؤية الله بطرق جديدة: التعافي من الصور المشوهة لله، بقلم خوانيتا ر. رايان

التعافي من الصور المشوهة لله: دراسة كتابية من تأليف ديل وخوانيتا رايان.

بغض النظر عن نوع الإساءة، فإن الضرر الأساسي الذي يلحق بالشخص المُعتدى عليه يتخذ أشكالاً يمكن التنبؤ بها.

بقلم ديل رايان

هناك فرق ـ وأحياناً فرق هائل ـ بين إله تصريحاتنا العقائدية والإله الذي نعيش معه كل يوم. قد تكون قناعاتنا اللاهوتية تقليدية تماماً، ولكننا قد نعبد في واقع الأمر إلهاً سريع الغضب وبطيئاً في التسامح. أو إلهاً يخجل أتباعه. أو إلهاً عقابياً ورافضاً.

كانت هذه تجربتي. كنت على وشك التخرج من المدرسة اللاهوتية عندما واجهت لأول مرة حقيقة مفادها أن "النجاح" في فهم الأمور بشكل صحيح (أو في امتحان اللاهوت أو في بيان عقائدي) لا يهم كثيراً إذا لم يكن الإله الذي أعيش معه كل يوم هو الله حقاً. كان الإله الذي أخدمه هو الإله الذي لا يمكن إرضاؤه. لقد خدمت هذا الإله معظم حياتي. إنه ليس إلهاً أوصي به لأي شخص. كانت عقيدتي أرثوذكسية. لم يكن بيان إيماني ليقول إن الله لا يمكن إرضاؤه. لكن الإله الذي استيقظت عليه كل يوم ـ الإله الذي شكلت شخصيته ومطالبه حياتي ـ لا يمكن إرضاء هذا الإله. كان إلهاً ليس هو الله. لم يكن حتى قريباً من ذلك.

دعوني أوضح هذا الأمر. إن الإله الذي يغضب بسرعة ويبطئ في التسامح ليس "صورة مشوهة لله". إنه عكس الله. إنه الإله الخطأ. إنه ليس الله على الإطلاق. ليس الأمر أنني كنت أنظر في الاتجاه الصحيح ولكنني لم أستطع الرؤية بوضوح. لقد كنت أنظر في الاتجاه الخطأ تمامًا. كان الإله الخطأ. هناك بالطبع مجموعة كاملة من غير الآلهة. اختر ما يناسبك:

الإله الغاضب المسيء
الإله المهجور
الإله الغافلة
الإله العاجز
إله العار

هناك العديد من الآلهة الأخرى. لم أعد أعتقد أن مثل هذه الآلهة ليست سوى صور مشوهة للإله الحي الحقيقي. قد تكون صورًا مشوهة لآباء مسيئين أو صورًا مشوهة لأشخاص أذوانا، لكنها ليست صورًا مشوهة للإله على الإطلاق.

إن هذا الاستنتاج يشكل فارقاً كبيراً. فإذا كانت هذه الآلهة مجرد تشويهات للإله الحقيقي، فإن ما ينبغي لنا أن نفعله هو محاولة تصحيحها. وربما نستطيع إعادة صياغتها بطريقة ما. والتفاوض معها، وإعادة هيكلتها، وإعادة صياغتها. ولكن هذا ليس النهج الذي اقترحه الكتاب المقدس. فماذا ينبغي لنا أن نفعل عندما نجد أنفسنا نخدم إلهاً ليس هو الله؟ لا يوجد سوى إجابة واحدة في الكتاب المقدس. وهي طرد المتسول. والتخلص منه. فهذا تعلق وثني، ولا يمكن إصلاحه أو إعادة هيكلته أو إعادة تأهيله أو استعادته. وهذه ليست النقطة التي يكون من المناسب عندها أن نكون معتدلين. بل يتعين علينا أن ننظف البيت. فالإله الذي لا يمنحنا سوى الخوف أو الخجل ليس هو الله. فاطردوه. أو طردوها.

ولكن ماذا عن الطفل في ماء الاستحمام؟ لا يوجد طفل. إذا كنا نعيش في علاقة مع إله لا يمنحنا سوى الخوف والعار، فلا يوجد طفل في ماء الاستحمام. يتعين علينا أن نتخلص من الطفل المتشرد.

ولكن ماذا عن كل ما لدي من لاهوت جيد؟ هل يتعين علي أن أتخلص منه؟ حسناً، ليس بالضرورة. ولكن ربما نحتاج إلى أن نأخذ قسطاً من الراحة. فنحن بحاجة إلى أن نأخذ وقتاً لتنظيف البيت. ونحن بحاجة إلى معرفة السبب وراء تسامحنا مع إله مسيء لفترة طويلة. وربما نحتاج إلى العودة إلى روضة الأطفال الروحية. وربما أخطأنا ـ أو نسينا ـ الأساسيات. كنت بحاجة إلى العودة إلى أبسط الحقائق الروحية: هناك إله وليس أنا. وكل آلهتي المسيئة كانت تجسيداً لتجاربي مع البشر. وإذا تعرضنا للإساءة في طفولتنا، فقد نتعلم أن كل الناس الأقوياء مسيئون، حتى الله. لذا فإن أكثر ما نعرفه هو الإله الذي يسيء. وقد نجد أنفسنا منجذبين إلى ما نعرفه أكثر. ولكن مثل كل غير الآلهة، فإن هؤلاء الآلهة المسيئة جزء مني. إنهم تجسيد لتجاربي المسيئة. إنهم آلهة من صنعي، مصنوعة من تجاربي مع أشخاص آخرين. لا يمكن أن يبدأ التعافي إلا عندما أقوم بطرد هؤلاء غير الآلهة وأجد إلهًا ليس من صنع يدي.

إن العودة إلى رياض الأطفال الروحية تتطلب قدراً كبيراً من التواضع. ولكن تجربتي كانت تؤكد أن أي شيء أكثر تعقيداً من الأفضل أن نؤجله إلى وقت لاحق، عندما نكتسب بعض الخبرة العملية في العلاقة مع إله مليء بالنعمة والمحبة. ربما لم تكن عقيدتنا هي التي أدخلتنا في علاقة مع إله مسيء. ولكن عقيدتنا لم تحمينا من هذا الإله المسيء أيضاً. لذا، يتعين علينا أن نأخذ قسطاً من الراحة. ويتعين علينا أن نعود إلى الأساسيات. فإذا لم يكن الإله الذي نتعامل معه اليوم هو الله، فلابد أن نطرده. وبوسعنا أن نستوعب كل التفاصيل اللاهوتية في وقت لاحق، عندما ننعم ببعض الأمان في علاقة مع إله لا يخجلنا.

ولكن ماذا سيفكر الله في كل هذا؟ إذا كنا قد خدمنا آلهة مسيئة، فمن الطبيعي أن نتوقع العقاب. وربما نطرد الإله الوحيد الذي عرفناه على الإطلاق. وستكون النتيجة، على الأرجح، موسمًا من الانكسار الروحي. ربما موسمًا من الشكوك، والتفكير الثاني، والارتباك الروحي، والوحدة الروحية. بعد كل شيء، قدم لنا هؤلاء غير الآلهة بعض الفوائد. كانوا مألوفين. كانوا ما عرفناه. وأحيانًا يكون المألوف - حتى لو كان مسيئًا - أقل رعبًا من المخاوف التي تأتي عندما نطرد الإله الوحيد الذي عرفناه على الإطلاق. ماذا سيحدث الآن؟ هل تنتهي الوحدة الروحية والانكسار يومًا ما؟

كيف سيستجيب الله؟ ما هو موقف الله من هذا الفقر الروحي المؤلم؟ إن الآلهة التي نصنعها من الخوف والعار والرفض سوف تخجلنا وتلومنا وتخيفنا. نحن بحاجة إلى الاستمرار في البحث حتى نجد إلهًا يقول: "طوبى للفقراء بالروح، لأن لهم ملكوت السماوات". هناك إله قد نرغب في التعرف عليه بشكل أفضل.

لن أتظاهر بأن تنظيف البيت من التعلقات الوثنية أمر سهل. فهو ليس كذلك. فهو يستغرق وقتًا، ولن نتمكن من القيام به بمفردنا. سوف نحتاج إلى المساعدة. قد يعود غير الآلهة لتعطيل حياتنا. قد نحتاج إلى "طرد المتشرد" أكثر من مرة. قد نحتاج إلى العودة مرات عديدة إلى أبسط الحقائق الروحية. لكن الله الحي والحقيقي سوف يرى كسرنا الروحي ولن يخجلنا. في فقرنا الروحي سوف يرى الإله الحقيقي علامات أكيدة لمجيء ملكوته. فليتمجد الله.

ديل رايان هو أستاذ مشارك في وزارة التعافي في معهد فولر اللاهوتي.

هناك الكثير من الحقيقة في شعار قديم تسمعه أحيانًا في زمالات الخطوات الاثنتي عشرة: "الحديث عن الجانب الروحي من البرنامج يشبه الحديث عن الجزء الرطب من المحيط".

بقلم خوانيتا ريان

أتذكر أنني كنت أنظر في المرآة وأنا في سن المراهقة وأتساءل: من أنا؟ من هو ذلك الشخص الذي يحدق في؟ في ذلك الوقت لم أكن أدرك أنني كنت أجيب على هذا السؤال منذ سنوات عديدة.

كانت معظم المحاضرات في هذه الدورة جزءًا من فصل دراسي بعنوان "الرعاية الرعوية والإساءة" والذي تم تدريسه لسنوات عديدة في كلية فولر اللاهوتية من قبل الدكتور ديل رايان.

بقلم ديل رايان

أتذكر أول مرة سمعت فيها عن الأشخاص الذين يعانون من فقدان الشهية العصبي. لقد حيرني الأمر برمته. لماذا يمتنع الناس عن الطعام؟ لماذا يمتنعون عن الطعام حتى وهم جائعون؟ لماذا يمتنعون عن الطعام حتى وهم على وشك الموت جوعاً؟