بقلم ديل وجوانيتا رايان
عندما وصلت إلى الخطوة الثانية أدركت أنه على الرغم من كوني مسيحيًا ملتزمًا وأؤمن حقًا بالله، إلا أن مشكلتي كانت أنني كنت أعيش حياة محمومة ومتوترة للغاية كمتحدث وكاتب مسيحي محترف في بعض النواحي المهمة للغاية. كنت أعلم أن هناك شيئًا غير صحيح: كنت أدرس عن النعمة والحرية، من ناحية، وكانت حياتي قلقة ومجهدة ومفرطة الالتزام، من ناحية أخرى. لكنني كنت في حالة إنكار ولم أستطع أن أرى مدى غرابة التناقض. لقد ساعدني الأشخاص في هذا البرنامج على إدراك أن أي شيء أفعله أو أفكر فيه مدمر لي أو لعلاقاتي مع الآخرين أو مع الله هو نوع من الجنون، خاصة عندما أستمر في القيام بذلك شهرًا بعد شهر.
—ج. كيث ميلر، شوق للشفاء
إن قِلة قليلة من مدمني الكحول الذين يدركون مدى عدم عقلانيتهم، أو يدركون عدم عقلانيتهم، يستطيعون أن يتحملوا مواجهة ذلك. وقد يكون البعض على استعداد لوصف أنفسهم بأنهم "مدمنو كحوليات مشكلة"، ولكنهم لا يستطيعون أن يتحملوا الإيحاء بأنهم في الواقع مرضى عقلياً. ويساهم في هذا العمى عالم لا يفهم الفرق بين الشرب السليم وإدمان الكحول. إن "العقل السليم" يُعَرَّف بأنه "سلامة العقل". ومع ذلك، لا يستطيع أي مدمن كحول، إذا حلل سلوكه المدمر بوعي، سواء كان تدمير أثاث غرفة الطعام أو تدمير أخلاقه، أن يزعم أنه "سلامة العقل".
- مجهول، اثني عشر خطوة واثني عشر تقليدًا
في الخطوة الأولى بدأنا نواجه الحقيقة حول حدود قوتنا الذاتية. لقد أدركنا أن محاولاتنا للاعتماد على أنفسنا فقط تسببت في جعل حياتنا غير قابلة للإدارة. والسؤال التالي واضح: إذا لم نكن أقوياء بما يكفي للقيام بما يجب القيام به، فما الأمل المتبقي؟ أين يمكننا أن نذهب للحصول على الموارد التي نحتاجها لعيش حياة أكثر عقلانية؟ تشير الخطوة الثانية من الخطوات الاثنتي عشرة إلى أن حل مشاكلنا يكمن في قوة أعظم منا:
جاء للاعتقاد بأن قوة أعظم منا قد تعيدنا إلى العقل.
بعض الأمور يسهل تصديقها. فمن السهل على معظمنا أن نصدق أن الله سيعاقبنا، أو أنه سيغضب منا، أو أنه يكرهنا. لكن ما يصعب على الكثيرين منا تصديقه هو أن الله أقوى منا، وأنه مستعد وقادر على استخدام قدرته لمساعدتنا. ولأسبابٍ عديدة، لدى الكثير منا معتقداتٌ خاطئة عن الله. قد نخشى أن الله ليس قويًا جدًا، أو أنه ضعيف أو سلبي أو غير مهتم بحياتنا. أو قد نؤمن بقدرة الله، لكننا نخشى أن يستخدمها لإيذائنا أو معاقبتنا. هذه التشوهات تجعل من الصعب علينا تقبّل قدرة الله، أو حتى استعداده، لإعادة عقولنا إلى رشدها. في الخطوة الثانية، نبدأ عملية إدراك أن قدرة الله معنا، وليست ضدنا.
الخطوة الثانية: نظرة عن قرب
لقد توصلت إلى الاعتقاد
الإيمان يعني وضع الثقة والإيمان بشيء أو شخص. في الخطوة الأولى، بدأنا بمواجهة حقيقة حياتنا. في الخطوة الثانية، نؤمن بشيء أو شخص أعظم منا. من المهم أن نتذكر أن الله يُكرم ويستجيب لأصغر خطوة إيمان، حتى وإن كانت ممزوجة بالشك وعدم الإيمان. ليس من الضروري في الخطوة الثانية أن نكون على يقين مطلق وثقة تامة. قال يسوع إن إيمانًا كحبة خردل ينقل الجبال (متى ١٧: ٢٠)! قد لا نملك الكثير من الإيمان أو الثقة عندما نبدأ رحلتنا الروحية، لكن الله قادر على فعل الكثير بما لدينا. أكد يسوع هذه الحقيقة عندما استجاب برحمة لشخص جاء إليه يطلب المساعدة قائلاً: "أنا أؤمن، فأعن ضعفي في الإيمان!" (مرقس ٩: ٢٤).
قوة أعظم من أنفسنا
تُقدّم الخطوة الثانية حقيقة روحية أساسية: الله موجود، وليس أنا! في الخطوة الأولى، رأينا نتائج جهودنا لإدارة حياتنا بقوتنا الذاتية. الآن، يمكننا أن نبدأ بالبحث خارج أنفسنا عن العون الذي نحتاجه. هل تذكرون قصة يسوع عن الابن الضال؟ (انظر لوقا 15: 11-32). آمن الابن الضال أنه بحاجة إلى قوة أعظم منه، فقرر العودة إلى أبيه. توقع أن يتبرأ منه أبوه ويعامله كعبد. لم يكن يعرف الكثير عن أبيه؛ وبالتأكيد لم يفهم محبته ورحمته. لكن كان لدى الابن ما يكفي من الإيمان لبدء رحلة العودة. إيمانٌ كإيمان الابن الضال هو كل ما نحتاجه في الخطوة الثانية. في هذه المرحلة من الرحلة، لسنا بحاجة إلى لاهوت معقد أو سنوات من دراسة الكتاب المقدس. كل ما نحتاجه هو إيمان كافٍ يدفعنا نحو قوة أعظم منا. لاحقًا في الرحلة، سنتعلم المزيد عن القوة التي تساعدنا على إحداث هذا التغيير.
قد يعيدنا
لاحظ أن الخطوة الثانية تدعونا إلى الإيمان بإمكانية حدوث التعافي. لا تتطلب هذه الخطوة منا الإيمان بأننا سنُشفى، فقد لا نكون قادرين على تخيل ذلك بعد. كل ما نحتاجه هو الإيمان بإمكانية حدوث ذلك، إذا كانت هناك قوة أعظم من قوتنا. لهذا السبب تُسمى الخطوة الثانية أحيانًا خطوة "الأمل"، فهي تُقدم إمكانية استعادة العقلانية من خلال قوة أعظم منا.
إن الأمل هو موضوع رئيسي في الكتاب المقدس. ففي كل مرة عبر التاريخ الكتابي، وجد شعب الله أنفسهم في مواقف صعبة وكانوا في حاجة إلى إيجاد الأمل من جديد في قوة الله. وقد عاش صاحب المزمور عددًا من هذه المواقف المستحيلة وتحدث عن قدرة الله على الاستعادة:
الرب راعي فلا يعوزني شيء. في مراع خضر يربضني، إلى مياه الراحة يوصلني، يرد نفسي. (مزمور 23: 1-3)
في المزمور 107، يقدم كاتب المزمور صورة درامية أخرى لله وهو يستعيد شعبه إلى الحرية:
استغاثوا بالرب في ضيقهم، فأنقذهم من كربهم. أخرجهم من الظلمة وأحلك الظلام، وكسر قيودهم. فليشكروا الرب على رحمته التي لا تنقطع، وعلى عجائبه التي صنعها للناس، لأنه يكسر أبواب النحاس، ويقطع قضبان الحديد. (مزمور ١٠٧: ١٣-١٦)
إلى العقل السليم
في برامج الخطوات الاثنتي عشرة، يُعرَّف الجنون غالبًا بأنه "تكرار نفس الفعل مرارًا وتكرارًا مع توقع نتيجة مختلفة". على سبيل المثال، يلجأ بعضنا إلى استخدام مواد مُغيِّرة للمزاج (الكحول، المخدرات، النيكوتين، الأدوية الموصوفة، وما إلى ذلك) أو سلوكيات تحكمية (التلاعب، التهديدات، التجنب، وما إلى ذلك) كحلٍّ نمطي لمشاكل الحياة. لكن النتيجة دائمًا متوقعة: نحصل على المزيد من الفوضى نفسها. يمكن تطبيق مفهوم الجنون في هذا السياق على أيٍّ منا، حتى لو لم نكن نعاني من الإدمان. نميل جميعًا إلى تكرار نفس أنواع السلوكيات الهدّامة للذات مرارًا وتكرارًا، متوقعين نتائج مختلفة. جوهر الخطوة الثانية هو الإيمان بوجود قوة قادرة على مساعدتنا في إيجاد طريقة مختلفة وأكثر عقلانية للعيش. يمكن للأمور أن تتحسن، ويمكننا أن نُشفى، ويمكن أن تصبح حياتنا أكثر سلامًا وإشباعًا.