بقلم باربرا ميليجان
في الآونة الأخيرة كنت أجلس وعيناي مغمضتان، أستمع إلى صديق يقرأ بصوت عالٍ مقطعًا مألوفًا من رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 4: "افرحوا في الرب دائمًا، وأقول أيضًا: افرحوا! وليكن لطفكم معروفًا للجميع..."، وهكذا دواليك خلال عدة آيات أخرى.
كنت أنا وبعض الأصدقاء نقوم بتمرين القراءة المقدسة (lectio divina)؛ الفكرة هي الاستماع إلى (أو قراءة) مقطع من الكتاب المقدس وملاحظة الكلمة أو العبارة التي تبرز بالنسبة لك، ثم ما الذي يثيره بداخلك، وأخيرًا، كيف يمكن أن يتحدث الله إليك عن حياتك من خلال تلك الكلمة أو العبارة.
على الرغم من أنني أحب القراءة الإلهية، إلا أن الأمر كان صعبًا هذه المرة بالنسبة لي، لأن كلمة "افرح" ظلت تعترض طريقي. لا. إنها كلمة خاطئة. ليس خلال الصوم الكبير. كنت أبحث عن شيء أكثر كآبة، يتماشى مع موسم معاناة وموت يسوع هذا. ولكن بغض النظر عن مدى جهدي في جعل جزء مختلف من المقطع يبرز أمامي، لم أستطع تخيله إلا بخط بحجم 7 نقاط، وهو الحجم الذي لا يستطيع حتى شاب في العشرين من عمره قراءته بدون نظارات. ومع ذلك عندما عاد ذهني إلى "افرح"، ظللت أرى تلك الكلمة غير المناسبة كخط ملون ومضاء على نطاق واسع.
هل أفرح أثناء الصوم الكبير؟ هل هذا ما دعاني الله إلى فعله؟
لقد كنت أعاني من تحيزين جعلاني أرغب في مقاومة هذه الدعوة. الأول أنني نادراً ما أسمع كلمة "ابتهج" بعد الآن، إلا في عظة صباح الأحد وغيرها من السياقات الرسمية، لذا فأنا لا أتوقع غالباً أن يكون ما يُقال عنها شيئاً أستطيع أن أتعاطف معه. في اللغة الإنجليزية الأمريكية اليومية نتحدث عن السعادة، وقد نتحدث عن الشعور بالبهجة. ولكننا لا نتحدث حقاً عن "الابتهاج".
أما تحيزي الثاني فهو أن الصوم هو الوقت الذي ندعى فيه إلى أن نصبح أكثر وعياً بنقاط ضعفنا وحدودنا وخطايانا وأن نقترب من يسوع الذي يحبنا بعمق ويغفر لنا ويشفينا ويغيرنا. وهذا كثير مما يجب أن نكون شاكرين له وأن نتوقع أن نفرح به في عيد الفصح ونحن نحتفل بالقيامة. لكن فكرة الشعور بالفرح أثناء الصوم لم تنجح معي تماماً. فأنا أجد بالفعل أنه من السهل للغاية أن أتجنب خطاياي دون الحصول على النوع الخطأ من المساعدة من الكتاب المقدس. فضلاً عن ذلك، إذا كنت أزداد وعياً بخطيئتي أثناء الصوم، ألا يكون هذا "وقتاً للحزن"، كما يقول الواعظ في سفر الجامعة؟
لا شك أن جزءًا من صراعي مع الشعور بالبهجة أثناء الصوم الكبير يرجع إلى بعض التعاليم السيئة التي تلقيتها أثناء نشأتي. ففي مجموعة الشباب في كنيستي، كلما كنا نغني "إنني أشعر بالبهجة، والبهجة، والبهجة، والبهجة في قلبي"، وكنت أشعر بالقلق إزاء الامتحان الذي سأخوضه في اليوم التالي، كنت أتصور أنه إذا كان لدي أي فرح في قلبي، فهو عميق للغاية ولن يفيدني بأي شيء. ولم يساعدني سماع قادة الكنيسة يصفون الفرح بأنه شيء عميق بداخلك لا تشعر به بالضرورة. لقد قالوا إنه يجب أن نكون دائمًا سعداء حتى عندما لا نشعر بذلك، وستتبعنا المشاعر. لقد حاولت ذلك عدة مرات قبل أن أدرك أنه ليس صحيحًا تمامًا. أيضًا، لم يكن الأشخاص الذين أعرفهم والذين مارسوا هذا الاعتقاد أشخاصًا حقيقيين يمكنهم التعاطف مع أولئك الذين كانوا في محنة.
ولكن تجنب الفرح بسبب التعليم السيئ، وخاصة عندما يدعوني الله إلى الفرح، يعني فقدان بعض الأشياء الجيدة التي يريد الله أن يمنحني إياها. لذلك كنت أفكر في أسباب الفرح طوال موسم الصوم هذا. لقد اكتشفت أن أحد الأشياء المهمة التي يمكنني أن أفرح بها هو الشعور بالحرية الذي أشعر به عندما أتعلم التخلي عن الأشياء التي لا أستطيع التحكم فيها.
الآن، التخلي عن الأشياء عملية بطيئة مستمرة بالنسبة لي. أريد أن أكون مسيطرًا، وأريد أن تتوافق حياتي مع توقعاتي. ورغم أن صلاة السكينة تساعدني غالبًا على التخلي عن توقعاتي، وتحيزاتي، وأجنداتي، ورغبتي في السيطرة، وتساعدني على تسليم هذه الأشياء إلى الله (في الوقت الحالي، على الأقل)، فإن العادات القديمة تستغرق وقتًا للتخلص منها. في بعض الأحيان تشير أفعالي إلى أنني أستبدل عبارة "الله يمنحني السكينة لقبول الأشياء التي لا أستطيع تغييرها" بنسختي المفضلة سراً: "الله يمنحني السكينة لتغيير الأشياء التي لا أستطيع قبولها". لكنني أعلم أنه عندما أحاول تغيير الأشياء التي ليست مسؤوليتي، ينتهي بي الأمر بخيبة أمل وإحباط. ولكن عندما أتمكن من تسليم المسؤولية إلى الله، أكون حرًا. حرًا من الاضطرار إلى الارتقاء إلى مستوى توقعات الآخرين مني. حرًا من الاضطرار إلى الارتقاء إلى مستوى توقعاتي من نفسي. وحرًا من وجود الكثير من الأشياء التي أشغل نفسي بها. تصبح أعبائي أخف.
وهذا سبب للسعادة، وللشعور بالسعادة، لدرجة أنني أريد أن أضحك.
أعتقد أننا نستطيع أن نشعر بالحزن والفرح في نفس الوقت ـ الحزن على خطيئتنا والفرح بالحرية التي يخلقها الله فينا. أو على الأقل نستطيع أن نشعر بهما في نفس الوقت.
أتمنى أن تكتشف أسبابًا لتجربة الفرح خلال موسم الصوم هذا.
==========
باربرا ميليجان هي مديرة روحية ومؤلفة كتاب أمل يائس: تجربة الله وسط سرطان الثدي.
"الروحانية والتعافي" هي مدونة جديدة، يستضيفها كل من باربرا ميليجان والقس الدكتور كيم إنجلمان، راعي كنيسة ويست فالي المشيخية، في كوبيرتينو، كاليفورنيا. كيم هي مؤلفة كتاب الجري في دوائر: كيف توقعنا الروحانية الزائفة في علاقات غير صحية (IVP، 2007).