انتقادات للتعافي – الجزء الثالث

بقلم ديل رايان

لنبدأ بالواضح. إن أكثر الانتقادات جدلاً وعناداً وغير منطقية ومضللة للتعافي لا تأتي من الآخرين بل مني.

فيما يخص رحلة تعافيي، فأنا أكثر من يقاوم. ومثل الكثيرين، لطالما كنتُ أشدّ منتقدي نفسي. أستطيع بسهولة أن أذكر خمسين سببًا يجعل تعافي مجرد نقاشات نفسية سطحية، وتأملات في الذات، وثقة في حكمة البشر بدلًا من حكمة الله، وشعور بالشفقة على الذات.

لا أحتاج إلى أي عداء خارجي للتعافي من أجل تذكيري بكيفية تحسني بحلول الآن، وكيف ينبغي لي أن أكون قادرًا على الصلاة بشأن ذلك والثقة في الله، أو كيف ينبغي لي أن أقضي المزيد من الوقت في مساعدة الآخرين بدلاً من التركيز بشكل أناني على احتياجاتي الخاصة. لم أجد بعد أي انتقاد للتعافي لم أستوعبه بالفعل بطريقة ما. لقد انتهيت مؤخرًا من قراءة سلسلة من الكتب التي تنتقد بشدة حركة التعافي ولم تكن هناك مفاجآت كثيرة لمجلس النقاد الداخلي الخاص بي. لم تترك هذه اللجنة المتميزة من القضاة سوى القليل من الحجارة دون أن تقلبها في انتقاد تعافيي. أعتقد أن هناك بعض الأسباب الواضحة التي تجعلنا نقاوم تعافينا بعناد. اسمحوا لي أن أذكر ثلاثة أسباب فقط.

مقاومة الحقيقة

أولاً، بطبيعة الحال، نشعر بأن الإنكار له فوائد ملموسة. فالإنكار له جاذبية كبيرة ـ فهو يبدو دائماً وكأنه أقل إيلاماً من مواجهة الحقيقة. لقد تمكنت من التعايش مع هذا حتى الآن دون أن أضطر إلى مواجهة هذا، فلماذا يتعين علي أن أتعامل معه الآن؟ أما الحقيقة، على النقيض من ذلك، فتبدو دائماً وكأنها أسوأ شيء ممكن. لذا فإننا نقاوم التعافي لأنه أقل جاذبية من الإنكار. وهذا بالطبع هو السبب وراء اختيار قِلة منا للتعافي باعتباره مجرد نوع من أنشطة الإثراء الشخصي ـ فمعظمنا لا يبدأ رحلة التعافي إلا عندما يصبح الألم شديداً إلى الحد الذي يجعلنا مضطرين إلى اتخاذ تدابير كنا لنقاومها في الظروف العادية إن أمكن.

مقاومة العملية

ثانياً، يتطلب التعافي منا أن نلتزم بأنشطة لا يتوقع سوى قِلة منا أن تكون ممتعة. هل نصلح الأمور؟ هل نعترف؟ هل نستمر في العودة؟ هل نقول الحقيقة؟ هل ندرك عجزنا؟ هل نتقبل المساعدة؟ لا بد أن هناك طريقة أسهل! هذه ليست مجرد أشياء نختبرها، على الأقل في البداية، باعتبارها أخباراً سارة. قِلة منا يختبرون الانضباط الروحي المتمثل في الاعتراف، على سبيل المثال، كفرصة رائعة للإثراء الشخصي. على العكس من ذلك، يبدو الأمر وكأنه أحد أسوأ الأشياء وأكثرها استحالة. نحن نقاوم التعافي لأنه عملية شاقة.

مقاومة التغيير

وثالثاً، نقاوم تعافينا لأن التعافي ينطوي دوماً على التغيير، والتغيير يؤدي إلى زعزعة الاستقرار. والتغيير يعني في كثير من الأحيان السباحة ضد الضغوط التي تفرضها أجيال من الخلل الوظيفي. والتغيير يعني الاستعداد لعدم المهارة في استراتيجيات جديدة ولكنها أكثر صحة للعيش ــ فلا أحد منا بارع في قول الحقيقة في البداية. والتغيير يعني التسامح مع الارتباك والغموض والافتقار إلى السيطرة التي تأتي في أوقات الانتقال. ويفضل أغلبنا الاستقرار على التغيير، وهذا يفسر بعض مقاومتنا للتعافي.

لذا، فأنا الشخص الأكثر مقاومة لتعافيه، وهناك أسباب وجيهة لمقاومتي. الشيء الجيد الوحيد الذي يمكنني التفكير في قوله في هذا الشأن هو أنه ربما يمكنك الاسترخاء قليلاً إذا كنت قلقًا بشأن أنواع المقاومة للتعافي التي قد تأتي من أشخاص آخرين. ستجد أشخاصًا يعتقدون أن التعافي هو نوع من عدم الإيمان بالمسيح. ستجد أشخاصًا يعتقدون أن التعافي هو نوع من الاستسلام للذات والهروب من المسؤولية. لكنك لن تجد على الأرجح أي شخص أكثر انتقادًا لتعافيك منك.

من المؤكد أن الله على دراية تامة بميلنا إلى مقاومة التعافي. ومن حسن الحظ أن الله أوضح لنا بوضوح تام أنه مهما كانت مقاومتنا للنعمة عنيدة، فإن الله سيستمر في دعمنا.

في رسالة إلى جماعة تكافح مع النقد الذاتي، قال رجل الدولة الكبير جون: "أيها الأولاد الأعزاء، لا نحب بالكلام أو باللسان، بل بالأعمال والحق. بهذه الطريقة نعرف أننا ننتمي إلى الحق، وكيف نريح قلوبنا في حضرته عندما تديننا قلوبنا. لأن الله أعظم من قلوبنا، وهو يعلم كل شيء. (3 يوحنا 20: XNUMX) ". مثل جمهور يوحنا، نحن ممتلئون بالنقد الذاتي. ولكن، بينما نستمر في التعافي (وضع الحب موضع التنفيذ وإخبار الحقيقة)، سنجد أن انتقادنا الذاتي المليء بالخزي سيخضع في النهاية لله الذي هو "أعظم" من انتقادنا الذاتي. الله الذي يعرف كل شيء أعظم (أكثر نعمة، وأكثر حبًا، وأكثر التزامًا بنا) مما يمكن لقلوبنا المكبلة بالخزي أن تتخيله. يمكننا أن نريح قلوبنا لأن الله أكثر نعمة من قلوبنا المتضررة بالخزي. وهذا يحدث كل الفرق.

لتغرس جذورك عميقًا في تربة محبة الله.

يُحظر إعادة الإنتاج بأي شكل من الأشكال دون الحصول على إذن كتابي صريح من المؤلف.