بقلم ديل س. ريان
يمكنك بالطبع أن تتظاهر بأن لا أحد في جماعتك بحاجة إلى التعافي. هذه استراتيجية شائعة إلى حد ما. هل تنجح؟ الأمر نسبي.
قد يقرر الأشخاص الذين يعانون من الإدمان، أو الذين لديهم أحد الوالدين مدمناً، أو الذين لديهم طفل مدمن، أن كنيستكم لا تفهم وضعهم، وسيغادرونها في نهاية المطاف. إذا كانت هذه هي النتيجة التي ترغبون بها، فقد يكون التظاهر خياراً مناسباً. أما إذا كنتم ترغبون في خدمة أشخاص يعانون من الألم والكسر والصراعات، أو ممن لم يوفقوا في تحقيق أهدافهم، فستحتاجون إلى استراتيجية أكثر تماسكاً.
لحسن الحظ، هناك مجموعة متنوعة من الطرق التي يمكن بها للكنيسة المحلية أن تشارك في خدمة التعافي. في هذه المقالة سوف أتحدث بإيجاز عن ثماني استراتيجيات مختلفة للكنائس التي تريد أن تشارك بشكل أكبر في هذا النوع من الخدمة. لا تعد أي من هذه الاستراتيجيات "الطريقة الصحيحة" للقيام بخدمة التعافي. كل استراتيجية لها نقاط قوة ... وقيود. لكي تكون مفيدة، يجب تحسين كل منها للتراث اللاهوتي والحقائق الثقافية لكنيسة معينة. آمل أن تساعدك هذه النظرة العامة الموجزة للغاية في التفكير فيما قد تكون "الخطوة التالية" في وضعك الخاص. الاستراتيجية الأولى، وربما الأكثر شيوعًا التي تستخدمها الكنائس المحلية، هي ما أسميه "AA in the Basement".
استراتيجية AA في الطابق السفلي
إن الطريقة الأكثر شيوعاً في تاريخ الكنائس المحلية للمشاركة في خدمة التعافي هي أن تسمح الكنيسة لمنظمات المدمنين المجهولين أو المدمنين المجهولين أو أي منظمة أخرى للتعافي بالاجتماع في مرافق الكنيسة. ومن الصعب أن نتخيل أين كانت حركة الخطوات الاثنتي عشرة لتكون اليوم لو لم يكن هناك هذا النوع من المشاركة من قبل الكنائس المحلية على مر السنين. ورغم أن معظم المسيحيين في مرحلة التعافي يدعمون بشدة برامج المدمنين المجهولين وغيرها من البرامج "العلمانية"، فإن بعض المسيحيين يشعرون بالقلق إزاء الجماعات التي يقتصر التزامها بالتعافي على هذه الاستراتيجية. لماذا يتم تسهيل القوة اللازمة للتحول الشخصي من قبل منظمة خارج الكنيسة المحلية بينما تساهم الكنيسة المحلية فقط في توفير مكان للاجتماع؟ لا تفهم كلامي بشكل خاطئ هنا - فأنا لا أقترح أن تصبح الكنيسة أكثر تشابكاً مع منظمة المدمنين المجهولين. ما أقترحه هو أنه إذا ظلت خدمة التعافي على هامش الحياة الجماعية، فقد يتم تفويت فرص كبيرة. وتجد الجماعات بشكل متزايد طرقاً للاحتفاظ باستراتيجية "المدمنون المجهولون في القبو" ولكنها تجد طرقاً إضافية لتكملة هذه الاستراتيجية بموارد أخرى من أجل بناء خدمة أكثر شمولاً.
استراتيجيات الجسر
إن إحدى الاستراتيجيات التي استخدمتها الجماعات المحلية للمساعدة في دمج التعافي بشكل أكثر اكتمالاً في حياة الجماعة هي تطوير ما أسميه استراتيجيات "الجسر". يبدأ المسيحيون المتعافين عادةً تعافيهم في منظمة مدمني الكحول المجهولين أو في مكتب المعالج. ومع ذلك، يعاني الكثيرون من انقطاع بين تجربتهم في مجموعة الخطوات الاثنتي عشرة أو في العلاج وخبرتهم في الكنيسة. من الشائع جدًا أن يسأل الناس: "لماذا يمكنني أن أكون صادقًا بشأن حياتي الحقيقية مساء الخميس في مجموعة مدمني الكحول المجهولين أو في فترة ما بعد الظهر يوم الجمعة في مكتب المعالج، ولكنني لا أستطيع حتى أن أبدأ في قول الحقيقة صباح الأحد؟" لقد دفعت هذه التجربة المتمثلة في الهوة العميقة بين التعافي والكنيسة العديد من المسيحيين إلى البحث عن طرق "لجسر" تجربة التعافي الخاصة بهم مع تجربتهم المسيحية.
استجابت الجماعات المحلية لهذه الحاجة من خلال إنشاء مجموعات دعم مسيحية مميزة. لا تهدف هذه المجموعات عادةً إلى استبدال مجموعات مدمني الكحول المجهولين أو مجموعات الخطوات الاثنتي عشرة الأخرى، بل تهدف إلى "الربط" بها - مما يجعل من الأسهل على الأشخاص في مجموعات الخطوات الاثنتي عشرة الوصول إلى الموارد المسيحية، كما يسهل على المسيحيين الوصول إلى مجتمع التعافي. أنشأت آلاف الجماعات مثل هذه المجموعات "الجسرية" في العقد الماضي. معظم مجموعات "الخطوات الاثنتي عشرة المسيحية" هذه تابعة لكنيسة محلية معينة فقط، لكن مجموعات أخرى انضمت معًا لتشكيل عدد من شبكات المجموعات التابعة.
في حين تلعب مجموعات الجسر دورًا مهمًا للغاية في أي خدمة تعافي، إلا أن هذه المجموعات تظل في أغلب الحالات مهمشة نسبيًا داخل الجماعة. غالبًا ما يرى الأشخاص داخل مجموعة الجسر أن المجموعة قوية ومفيدة، ولكن قد يكون لها تأثير ضئيل جدًا على حياة وهوية الجماعة ككل.
يمكننا أن نفعل ذلك باستراتيجيات أفضل
إن النهج الثالث يشبه إلى حد كبير استراتيجيات بناء الجسور في الممارسة العملية، ولكنه يتضمن نية استبدال البرامج العلمانية بدلاً من "الجسر" بينها. ورغم أن النية مختلفة، فإن هذه المجموعات غالباً ما تؤدي في الممارسة العملية نفس الوظائف التي تؤديها مجموعات "الجسر". ورغم أنني لست مولعاً بهذا النهج في التعامل مع الأمور شخصياً، فقد يكون هذا هو النوع الوحيد من خدمة التعافي الممكنة في الجماعات المعادية صراحة للموارد التي تعتبرها "علمانية".
استراتيجيات قسم الاسترداد
النهج الرابع لخدمة التعافي هو أن تقوم الجماعة المحلية بتطوير خدمة تعافي مماثلة لأقسام الخدمة الأخرى فيها ـ مثل قسم خدمة الموسيقى أو قسم خدمة الأطفال. وعادة ما يكون لكل قسم بند خاص في ميزانية الجماعة، وعضو من الموظفين مسؤول عن الإشراف على تطوير البرنامج ومجموعة متنوعة من الخدمات التي يتم تقديمها. وفي هذا النموذج، تصبح خدمة التعافي أحد العناصر الرئيسية في حياة الجماعة. ولا ينبغي أن يكون التعافي السمة المركزية للجماعة بأكملها، بل ينبغي أن يكون متكاملاً بشكل كامل في حياة الجماعة. والجماعات التي تتبنى هذا النهج غالباً ما تطور مجموعة واسعة من الخدمات بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من مجموعات الدعم لمختلف السكان. وقد تشمل هذه البرامج التعليمية، ودراسات الكتاب المقدس للتعافي، ومجموعات دراسة الخطوات الاثنتي عشرة طويلة الأمد، والخلوات، والدورات المكثفة قصيرة الأمد، و"يوم الأحد للتعافي" السنوي وعناصر الخدمة الأخرى. وتكمن قوة هذا النهج عادة في مجموعة الموارد التي يتم تطويرها وتأثير الخدمة على الجماعة ككل.
استراتيجيات متعلقة بالعلاج
إن النهج الخامس، وهو الأقل شيوعاً، لخدمة التعافي هو أن تدير إحدى الجماعات المحلية برنامجاً لعلاج الإدمان السكني أو تتعاون معه. وقد تختلف العلاقة بين الكنيسة ومركز العلاج إلى حد كبير. فقد تمتلك الكنيسة برنامج العلاج. أو قد تدير برنامجاً بموجب عقد مع كيان حكومي محلي. وقد يكون برنامجاً سكنياً طويل الأمد، أو داراً لإعادة التأهيل، أو منشأة للمعيشة الرصينة. ويمكن أن يكون لهذا النوع من الاتصالات تأثير قوي على هوية الجماعة. ولا يزال هناك الكثير من العمل الجيد الذي يتعين القيام به لتكييف هذا النوع من الاستراتيجية مع الجماعات في مجموعة متنوعة من البيئات الاجتماعية والثقافية، ولكنها قد تكون وسيلة فعّالة بشكل خاص للكنيسة المحلية للاستثمار في التعافي.
الكنيسة الصديقة للتعافي
من المهم التأكيد على أن الجماعات لا تحتاج بالضرورة إلى "برامج تعافي" حتى تكون داعمة بشكل نشط للتعافي. فالجماعة التي تنعم بالنعمة بدلاً من العار في جميع شؤونها من المرجح أن تكون مفيدة للغاية للأشخاص في مرحلة التعافي حتى لو كانت تفتقر إلى مجموعات الدعم أو غيرها من عناصر برامج التعافي. لقد شجعت ذات مرة قسًا لم يعتقد أنه من الممكن تطوير خدمة التعافي في جماعته على تغيير الطريقة التي يقوم بها بـ "الترحيب" في بداية كل خدمة عبادة. كان هذا هو الجزء الأصغر من خدمة العبادة والجزء الذي اعتقد أنه سيكون من الأسهل تغييره - لأن معظم الناس لم يكونوا ينتبهون بعد. كانت مهمته الترحيب بالأشخاص الذين يأتون بالفعل إلى الكنيسة. قال ذات يوم أحد "أعلم أن العديد من الأشخاص الذين يأتون إلى هذه الكنيسة عانوا من طفولة مسيئة للغاية وأن تجربة مثل هذه تجعل من الصعب في بعض الأحيان الذهاب إلى الكنيسة في وقت لاحق من الحياة. إذا كان هذا يناسب وضعك، أود أن أشكرك بشكل خاص على حضورك اليوم. أقدر ثقتك وأقدر مشاركتك. دعنا نبدأ بغناء رقم الترنيمة ... " هذا كل ما فعله. وكان التأثير عميقًا. وبدون اختراع برامج جديدة، كان قريبًا من إعادة تشكيل الجماعة لتصبح مكانًا آمنًا ومساعدًا للأشخاص الذين يتعافون. كان تعلم قول الحقيقة هو المفتاح. إنه قلب كل تعافي. وسيكون في قلب أي كنيسة محلية ترغب في المشاركة في خدمة التعافي.
هناك نهج آخر يمكن اتباعه لكي تصبح جماعة صديقة للتعافي دون تطوير برامج التعافي، وهو أن تصبح مصدراً للمعلومات للأشخاص الذين يحتاجون إلى موارد التعافي. فإذا تلقيت عند دخولك إلى الكنيسة قائمة بجميع موارد التعافي المتاحة في المجتمع، فسوف ينتبه الناس إليك. وهذا يبعث برسالة قوية. والرسالة هي: "ليس عليك أن تكون بصحة جيدة لتكون جزءاً من هذه الجماعة. فنحن جميعاً نكافح. وهذا أمر طبيعي. هذا مكان آمن للسعي إلى التقدم وليس الكمال".
الكنيسة في التعافي
في الآونة الأخيرة، تزايد عدد الأشخاص الذين لا يرضون بوجود كنيسة تضم مجموعتين أو أكثر من مجموعات "الجسر" أو حتى قسم التعافي. إنهم يريدون أن يكون كل شيء في جماعتهم مرتبطًا بالتعافي. العبادة. برنامج البعثات. برنامج التعليم المسيحي. كل شيء. لا يوجد حتى الآن العديد من الأمثلة على الجماعات التي اتخذت هذا النهج. في هذا النموذج، يصبح التعافي النموذج المركزي للجماعة. تصبح المشاركة في التعافي جزءًا من "ممارسة الكنيسة" مثل المشاركة في خدمات العبادة - في بعض الحالات قد تكون المشاركة في مجموعات التعافي شرطًا أساسيًا للمشاركة في اجتماعات المجموعات الكبيرة. هذا النوع من الاستراتيجية يعمل بشكل أفضل، بالطبع، في مواقف زراعة الكنائس وليس في الجماعات القائمة التي لديها التزامات قائمة بمفهوم معين حول طبيعة الكنيسة. لا يزال من السابق لأوانه، أو هكذا يبدو لي، معرفة مدى فعالية هذا النهج في خدمة التعافي. أظن أننا قد نحتاج إلى ارتكاب المزيد من الأخطاء في هذا الاتجاه قبل أن نعرف كيف نفعل ذلك بشكل جيد.
الكنيسة كمدافعة
إن المثال الثامن والأخير على الاستراتيجيات التي يمكن أن تستخدم في تطوير خدمة التعافي في الكنيسة المحلية يتلخص في إنشاء لجنة تنسيقية من نوع ما للإشراف ليس فقط على خدمة التعافي بل وأيضاً على الجهود المبذولة في مجال الوقاية/التعليم والدعوة إلى السياسات العامة. ولعل أفضل مثال على هذا النهج هو برنامج شركاء الإيمان التابع لمركز راش التابع لمعهد جونسون. فقد درب برنامج شركاء الإيمان مئات الفرق التابعة للكنيسة لتسهيل الاستجابة الشاملة للمشكلة التي تواجهها الكنيسة. وتكمن قوة هذا النهج في أن الكنائس تعمل على تطوير وحدة تنظيمية مركزية قادرة على تشجيع مجموعة واسعة من الأنشطة التي تنطوي على مهام الوقاية والتعليم والدعوة إلى التعافي.
خاتمة
كما أكدت في البداية، لا توجد طريقة "صحيحة" للقيام بخدمة التعافي. وربما توجد خيارات أخرى كثيرة غير تلك التي ذكرتها هنا ــ والعديد من الخيارات الأخرى التي لم يتم اختراعها بعد. وأنا مقتنع بأن خدمة التعافي ما زالت في بداية عملية التطوير. وهذا هو الوقت المناسب للإبداع والاستكشاف ــ وارتكاب الأخطاء، والمجازفة، وتجربة أشياء جديدة. فليمنحك الله الحكمة اللازمة لمعرفة "الخطوة التالية" في موقفك الخاص.