التعامل مع جانبك المظلم: الجزء الأول

بقلم باتريك مينز

قال ألبرت أينشتاين ذات مرة: "لكل مشكلة حل بسيط ومنطقي ومباشر، ولكنه خاطئ".

لا شك أن هذه المقولة لا تتجلى في أي مكان آخر إلا في حالة الطريقة التي نتعامل بها نحن المسيحيين مع جانبنا المظلم (أو بالأحرى، كيف لا نتعامل معه). وأعني بـ "الجانب المظلم" ذلك الجانب منا الذي نفضل ألا يعرفه أحد على الإطلاق، الجانب الذي يبدو عازماً على جرنا نحو سلوك غير صحي ومدمر للذات.

ولكن لا يوجد مجال أكثر أهمية ينبغي لنا أن نتحلى فيه بالوضوح الذهني من هذا المجال. فبدون فهم كيفية التعامل مع الجانب المظلم من حياتنا، يصبح التعافي أقل من مجرد دورة تدريبية حول "كيفية التصرف على نحو لائق اجتماعياً في الأماكن العامة". ويتطلب التغيير الحقيقي منا أن نتصارع مع انكسارنا الأساسي.

ولكن من المؤسف أن مقولة أينشتاين لا تزال حية في المسيحية اليوم! وفيما يلي أربع طرق شائعة للغاية يستخدمها المسيحيون للتعامل مع جانبنا المظلم. ولكن لا شيء من هذه الطرق ينجح.

1. تقليله

إن هذا النهج يقوم على رؤية من فئتين للبشرية: القديسين والخطاة. فالقديسون، وفقًا لهذه النظرية، تعاملوا مع جانبهم المظلم (أي "طبيعتهم الخاطئة القديمة") في وقت خلاصهم. والأشخاص الوحيدون الذين لديهم "مشاكل خطيرة" للعمل عليها هم "الخطاة" - هؤلاء الأشخاص خارج الحرم المطهر للكنيسة.

أخبرني صديق لي قس أنه يرغب في إنشاء برنامج تعافي في كنيسته، لكنه يواجه معارضة من بعض أعضائها. أعرب أحد الأعضاء عن قلقه بصوت عالٍ من اجتذاب عدد كبير من المطلقين وغيرهم ممن يعانون من احتياجات مزمنة إلى الكنيسة. وتساءل: "ماذا سيفعل الناس العاديون مثلي حينها؟"

إن هذا الموقف يقلل من القوة السلبية لجانبنا المظلم، ويظهر ذلك من خلال الصدمة وعدم التصديق بين العديد من المسيحيين عندما يفعل الأشخاص "الصالحون" أشياء "سيئة" - عندما يقع قادة مسيحيون حكماء وناضجون ولطيفون في سلوكيات تتعارض بشكل رهيب مع دعواتهم.

الحقيقة الصادمة هي أن المسيحيين لديهم جانب مظلم لا يقل نشاطاً عن غير المسيحيين. ففي رسالته إلى الكنيسة في أفسس، يحذرنا بولس من أنه حتى بعد أن نصبح مسيحيين، فإن جانبنا المظلم (الإنسان العتيق) يصبح في الواقع أكثر فساداً، وليس أفضل!1 نحن المسيحيون قادرون على ارتكاب أفعال مروعة مثل أي شخص آخر. أو كما قال أحد الظرفاء: "لقد التقينا بالمحتاجين المزمنين، وهم نحن".

2. تجاهله

إن هذا النهج الثاني يعترف بحقيقة الجانب المظلم في داخلنا، ولكنه يعتقد أن أفضل طريقة للتعامل معه هي "ملء عقلك بأشياء أعلى". ويقوم البعض بذلك من خلال التركيز الشامل على "من أنا في المسيح". صحيح أن الفرصة لإعادة بناء صورة ذاتية تالفة من خلال التأمل في الحقيقة الكتابية هي واحدة من الفوائد الصحية للإنجيل. ولكن على الرغم من عمل المسيح في حياتنا، فإننا سنظل مزيجًا من النور والظلام، من القوة والضعف، حتى يوم وفاتنا. إن بناء صورة ذاتية تتألف فقط من الحلاوة والنور، وتتجاهل أي اعتراف بإنسانيتنا المستمرة، هو مجرد شكل آخر من أشكال الإنكار.

3. العار

ولعل السبب وراء ذلك هو أننا كمسيحيين نجد صعوبة بالغة في قبول أنفسنا كمزيج من النور والظلام، ولذلك فإننا نخصص أشد هجماتنا ضراوة لأولئك الأفراد (أو تلك الأجزاء من أنفسنا) الذين يظهرون أدلة على كونهم عرضة للخطأ. وهناك تناقض حاد إلى حد ما بين الاستجابة المليئة بالنعمة التي أبداها يسوع للمرأة التي ضبطت في زنا ("أنت الذي بلا خطيئة، ارمها بحجر أولاً") والطرق التي نضرب بها أنفسنا والآخرين غالباً بأوصاف مخجلة مثل "الأشرار" و"الأشرار". ومن عجيب المفارقات أن الكتاب المقدس الذي كثيراً ما يستخدم (أو يُساء استخدامه) في هذه الهجمات المخجلة ينص بوضوح على أن "الواجبات" و"الواجبات" في الشريعة لا تعمل ببساطة ضد سلوكنا السلبي. فبدلاً من تثبيط التمرد، فإن المخزي والناموسية في الواقع يثيران تمرداً أعظم.2

ومن خلال تجربتي المؤلمة، فإن فضح جانبنا المظلم لا يؤدي إلا إلى دفع أنشطته إلى السرية، بعيدًا عن نور النقد القاسي، ولكن أيضًا بعيدًا عن نور الله الشافي.

4. تجويعه

يعتقد الزاهدون بيننا أنه إذا سحقنا الشيطان، وأقمناه، وخنقناه، وأجوعناه، فسوف يذبل جانبنا المظلم في النهاية، وإذا لم يمت، فلن يزعجنا بعد الآن على الأقل. لكن ما يجده الزاهدون هو أن صراعهم مع الشيطان غالبًا ما يتحول إلى هوس في حد ذاته، تمامًا مثل تلك التي دفعت الرهبان إلى الجلوس على أعمدة الأعلام، أو ارتداء ملابس داخلية من شعر الإبل.

ولكن هناك حقيقة أكثر أهمية هنا. ففي مستوى أدنى، تحت ذلك السلوك الإدماني أو غير الصحي الذي نحرص جاهدين على القضاء عليه، نجد مكاناً مكسوراً ـ جرحاً ربما أصيب به الإنسان في طفولته. وإلى أن يلتئم ذلك المكان المكسور، فإن أقصى ما يمكننا أن نأمله هو أن نغير إدماننا. فكما هو الحال مع السرطان الذي ينتشر في مختلف أنحاء الجسم، إذا عالجنا الأعراض فقط، فسوف يظهر الإدمان في مكان آخر لا محالة. وقد يكون شكله الجديد مقبولاً اجتماعياً أكثر، مثل الإدمان على الطعام، أو العمل، أو مساعدة الآخرين. ولكن الألم الكامن وراءه يظل بلا علاج. وكما يقول إرميا 6: 14: "لا يمكنك أن تشفي جرحاً بالقول إنه ليس موجوداً".

1. أفسس 4: 22. 2. رومية 7: 5

للمزيد من المعلومات عن بات، تفضل بزيارة: PatrickMeans.com

يُحظر إعادة الإنتاج بأي شكل من الأشكال دون الحصول على إذن كتابي صريح من المؤلف.