بقلم كارمن رينيه بيري
"لقد بالغتِ كثيراً في مسألة التعافي هذه"، كلماتها الغاضبة اخترقتني كسكين.
"كنتَ مسيحياً صالحاً! الآن تتحدث كأحد علماء النفس الشعبيين. أنا قلق عليك"، امتلأت عينا صديقي بدموع الإحباط. "أنت تنخدع بعلم النفس وتفقد أساسك المسيحي."
جلست مذهولة عندما ابتعدت صديقتي. سألت نفسي: "هل كانت على حق؟ هل خنت إيماني بالمسيح دون قصد من خلال رحلة التعافي؟"
لقد تحدثت إلى العديد من المسيحيين في مرحلة التعافي الذين قيل لهم إنهم ليسوا "كافين" - ليسوا مسيحيين بما فيه الكفاية، أو غير متدينين بما فيه الكفاية، أو غير ملتزمين بالكتاب المقدس بما فيه الكفاية، أو غير مخلصين بما فيه الكفاية. يمكن أن تأتي الرسالة في أشكال مختلفة: "يقول الكتاب المقدس أن نضع الماضي خلفنا. لماذا لا تأخذ هذا إلى الله في الصلاة وتستمر في حياتك؟"، "لماذا تذهب إلى مجموعات الدعم هذه حيث تتحدث فقط عن نفسك؟ إذا كان لديك ما يكفي من الإيمان، فإن الله سيشفيك من هذه المشكلة"، "كيف يمكنك أن تشكك في ما تعلمته؟ هناك بعض الأشياء التي هي مجرد حقيقة. تقبلها".
بغض النظر عن كيفية انتقادنا، فإن ذلك يؤلمنا. ومع ذلك، لدينا خيار في كيفية الرد على هذا النوع من الانتقادات.
نحن نستطيع التراجع
"أنت على حق، أنا غبي وأخدع بسهولة". يمكن للخجل أن يسكتني أسرع من أي عاطفة أخرى، وغالبًا ما أشعر بالخجل عندما يخبرني شخص ما أنني ناقص أو مرتبك. يوجد في أعماقي صوت يخبرني أنني غير كفء، لذلك عندما يؤكد شخص ما هذا الاعتقاد الداخلي، يمكن أن أشعر بالإرهاق والحرج. الاستسلام للخجل يدفعنا إلى الشك في الذات. بدلاً من البناء على النجاحات والبصيرة السابقة، ننظر إلى الأوقات التي فشلنا فيها، والأوقات التي شعرنا فيها بالارتباك أو الخداع. يربكنا الخجل ويحولنا ضد أنفسنا. ثانيًا، ننسحب من أولئك الذين يشاركوننا الرحلة. بدلاً من التحدث عن تصوراتنا ومشاعرنا من أجل الوضوح والدعم، يتم إسكاتنا. خوفًا من المزيد من الانتقادات، نختبئ. أخيرًا، يبتعدنا الخجل عن الله. نفقد الإيمان بالإله الذي يرشدنا. بدلاً من ذلك، نشعر بالخجل من روحانيتنا، ونجدها معيبة وغير موثوقة.
نحن نستطيع أن نتجادل
"أوه نعم؟ حسنًا، دعني أخبرك بشيء أو اثنين..." لقد بدأت في مناقشات حول جدوى وجهة نظري اللاهوتية ونهجي في التعافي، مسلحًا بآيات من الكتاب المقدس واقتباسات من مؤلفي التعافي المفضلين لدي. نلقي بالنقد والعار على خصمي، ونجادل نقطة بنقطة حتى يُعلن أحدنا الفائز. عندما تهدأ الأمور، نادرًا ما يغير أحد رأيه. بل إن الانقسام بيننا يتعمق من خلال الجروح العاطفية والروحية التي ألحقناها ببعضنا البعض. إن المناقشة، التي تغذيها الحاجة التنافسية إلى أن نكون على حق، تؤدي إلى المزيد من الارتباك والعار، بدلاً من الوضوح والمصالحة.
نحن نستطيع أن نثق
"لقد وعدني الله أن يقودني من خلال الروح القدس إلى الحقيقة، وأنا أثق في هذا الوعد من أجل بقائي على قيد الحياة."
لقد امتلأ ماضيّ بفترات من الارتباك ولطخته سوء الحكم. ومن السخافة أن أزعم أنني الآن حكيم إلى الحد الذي يجعلني لا أستطيع أن أخدع مرة أخرى. ولكن ثقتي ليست في قدرتي على تمييز الحقيقة. بل ثقتي في قدرة الله على أن يكون أمينًا. لقد وعد يسوع: "وأما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي فهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم" (يوحنا 14: 26).
مع استمرار رحلة التعافي، عامًا بعد عام، أجد أن هذا الوعد جدير بالثقة. فقد انكشفت المفاهيم الخاطئة القديمة، واكتشفت رؤى جديدة، وشُفيت جروح الماضي. وأعتقد أن الله يقودني إلى فهم أعمق للحقيقة من خلال مجموعة متنوعة من السبل بما في ذلك الكتاب المقدس، والصلاة، والأحلام، والعمل الجسدي، والخطوات الاثنتي عشرة، والبحث العلمي. وهذا الفهم المتزايد هو عملية تجريبية، تنطوي على أكثر من مجرد الموافقة الفكرية على قائمة من المقترحات اللاهوتية.
علاوة على ذلك، لا يحدث الفهم في فراغ، بل في سياق العلاقة. يعمل الروح في مجتمع الإيمان. وهذا أحد الأسباب التي تجعل مجموعات التعافي حيوية للغاية لنمونا. عندما نجتمع معًا ونحكي قصصنا، ونروي عمل الله في حياتنا، أعتقد أن الحقيقة تتكشف. يحركنا الله بحب إلى تجربة أكثر أصالة للحب. هل أعتقد أنني أعرف كل الإجابات؟ لا. هل يمكنك أن تجد تناقضات في عقيدتي أو أسلوب حياتي؟ نعم. هل أنا على استعداد للسماح للناس بإذلالي لأنني في عملية الشفاء؟ لا.
إنني أختار أن أثق في أن الله هو مؤلف إيماني ومتممه. إن الثقة في أمانة الروح القدس تذكرنا بأن نتواضع بدلاً من أن نخجل أنفسنا. وبالتعاون مع هذه العملية والثقة في الله لقيادتنا، يمكننا أن نتخلص من كماليتنا ونجد السلام. كما قال يسوع: "سلاماً أترك لكم. سلامي أعطيكم. ليس كما يعطي العالم أعطيكم أنا. لا تضطرب قلوبكم ولا ترهب" (يوحنا 14: 27).
استريح بثقة، فالله أمين.