von Jeff VanVonderen
Ich beginne mit einem Blick auf 1 Korinther 1,18 und 19:
„Denn das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, eine Torheit; uns aber, die wir gerettet werden, ist es Gottes Kraft. Denn es steht geschrieben: ‚Ich will die Weisheit der Weisen vernichten und die Klugheit der Klugen zunichtemachen.‘“
Und dann heißt es in Vers 26:
„Denn seht euch eure Berufung an, Brüder und Schwestern: Es gab nicht viele Weise nach dem Fleisch, nicht viele Mächtige, nicht viele Edle; sondern Gott hat das Törichte der Welt erwählt, um die Weisen zuschanden zu machen.“
Im Grunde sagt Paulus: „Ihr seid alle nur Dummköpfe, und Dummköpfe verstehen es besser.“ Dummköpfe verstehen Gnade besser. Gnade schafft Chancengleichheit.
In Matthäus Kapitel 3 sehen wir ein Bild von Jesus, wie er seinen Dienst beginnt. Er predigt und heilt Menschen, er zaubert aus dem Nichts Essen und ernährt Menschen, die gerade noch nichts hatten. Während er das alles tut, zieht Jesus eine große Menschenmenge an. Er ist die beste Show der Stadt. Dann kommt er zur Bergpredigt und schickt die Menge weg. Ich denke, es gibt viele Gründe, warum er die Menge wegschicken wollte, aber einer davon ist, dass er nicht möchte, dass wir verwirrt werden und denken, das Königreich bedeute, eine große Menschenmenge zu haben. Er schickt die Menge weg, indem er ihnen sagt, worum es bei dem Königreich geht. Und hier ist, worum es geht: „Selig sind die Zerbrochenen. Sie werden das Königreich haben.“ Das Königreich kommt zu den zerbrochenen Menschen. Nun, hier liegt ein bisschen Sarkasmus in der Tatsache, dass jeder ein zerbrochener Mensch ist. Aber das Königreich kommt zu denen, die zerbrochen sind und wissen, dass sie zerbrochen sind.
Es hilft, sich ein Bild von Jesu Publikum bei der Bergpredigt zu machen. Auf der einen Seite sind die gebrochenen Menschen, also die Armen und die Prostituierten und die Sünder und die Leute, die nicht so gut aussehen. Auf der anderen Seite sind die Pharisäer und die Leute, die denken, sie seien in Ordnung, weil sie viel Geld haben; sie sind die Weisen, die Edlen und die Starken. Die erste Gruppe fühlt sich schlecht, weil sie so ein Wrack sind, und die zweite Gruppe dankt Gott, dass sie nicht wie die gebrochenen Menschen sind. Jesus sagt zu ihnen allen: „Nein, ihr versteht es nicht. Selig sind die Gebrochenen. Ihnen gehört das Königreich.“ Zur ersten Gruppe sagt er, dass es in Ordnung ist, gebrochen zu sein. Wenn man gebrochen ist, erfährt man Gnade. Wenn man gebrochen ist, kommt das Königreich zu einem in seiner Schwäche und seiner Gebrochenheit. Es ist in Ordnung, ein Dummkopf zu sein. Und zur zweiten Gruppe sagt er: „Hey, ihr versteht es auch nicht. Selig sind die Gebrochenen.“ Euch geht es gut, oder? Geht und seid gesund. Die Leute brauchen keinen Arzt.“ Versteht ihr, warum sie ihn nicht mochten?
Wenn Sie versuchen, den Menschen in Ihren Kirchen Genesungsdienste zu leisten, sind die Leute, die Einwände erheben, dann nicht genau wie die Leute in der zweiten Gruppe, die denken, dass es ihnen gut geht? Anstatt Gott zu danken, dass sie all dem, was wir durchgemacht haben, irgendwie entkommen sind, und zu sagen: „Gut für dich, dass du damit klarkommst“, danken sie Gott, dass sie nicht wie du sind, und sie können nicht verstehen, warum du so viel Aufhebens machen musst. Warum kannst du nicht einfach darüber hinwegkommen oder aufhören, was du tust, und so sein wie sie? Aber Jesus sagt, es ist in Ordnung, gebrochen zu sein. Gebrochenheit ist das, was im Himmelreich angesagt ist. „Selig sind die Trauernden, denn sie sollen getröstet werden.“ Das sind also die Trauernden in der ersten Gruppe. Sie sehen nicht nur schlecht aus, sondern sie trauern auch darüber, wie schlecht sie aussehen. Die Leute in der zweiten Gruppe freuen sich darüber, wie gut sie aussehen. Sie müssen also verstehen, dass Trauernde im Himmelreich Trost finden.
„Selig sind, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten.“ Das seid ihr aus der ersten Gruppe, die Gebrochenen. Ihr seid nicht gerecht und das wisst ihr. Ihr hungert und dürstet also nach Gerechtigkeit, und es heißt, dass ihr satt werden sollt, sagt Jesus. Die zweite Gruppe ist bereits satt. Also geht und seid satt. Sie sind vielleicht traurig und allein, aber sie würden es nie zugeben. Sie würden nie trauern. Es gibt neun griechische Wörter für „trauern“. In diesem Kontext bedeutet „trauern“, „nach außen zu tragen, was im Inneren ist“. Menschen, die sich selbst in die zweite Gruppe einordnen, würden das nie tun, weil das keinen guten Eindruck machen würde. Wenn sie endlich an den Punkt kämen, an dem sie ehrlich darüber sein könnten, was in ihnen vorgeht, würden sie die Unterstützung aller anderen aus dieser zweiten Gruppe verlieren. Also streitet Jesus nicht mit ihnen. Er sagt ihnen: „Macht weiter. Verdrängt es einfach. Macht gute Miene zum bösen Spiel, aber ihr müsst verstehen, dass das Königreich hier drüben wirkt.“
Es ist nicht so, dass diese Menschen von der Gnade ausgeschlossen wären; sie müssen nur wissen, dass sie sie brauchen, und sie annehmen. Wenn ich interveniere, haben wir es mit einer Person zu tun, die Hilfe braucht, aber nicht glaubt, dass sie sie braucht, und sie auch nicht bekommt. Und das ist ein Süchtiger. Das ist ein Kokain- oder Heroinsüchtiger oder jemand, der auf der Straße lebt oder seine Eltern um Medikamente betrügt. Sie sehen nicht so aus, als sollten sie zur zweiten Gruppe gehören, aber sie klingen so. Sie brauchen Hilfe, aber sie glauben nicht, dass sie sie braucht, und sie werden sie auch nicht bekommen. Der Grad der Verleugnung ist der gleiche. Während einer Intervention wollen wir sie nur dazu bewegen, Hilfe zu brauchen und sie auch zu bekommen. Das ist alles. Sobald das geschieht, kommen sie in die erste Gruppe, und wenn man hier in Gruppe eins ist, gibt es jede Art von Hilfe, die kommt. Gnade geschieht.
Meinen Sie, Jesus habe uns wirklich aufgefordert, vollkommen zu sein, als er sagte: „Seid also vollkommen, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist?“ Oder wollte er uns damit eine Herausforderung bieten, vollkommen zu sein? Oder bot er uns eine Gelegenheit, uns selbst zu prüfen und zu erkennen, dass wir nicht nur nicht vollkommen sind, sondern dass wir es auch nicht aus eigener Kraft schaffen können und dass wir jemanden brauchen, der uns dabei hilft? Die Leute in der ersten Gruppe sind unvollkommen und können das, was mit ihnen nicht stimmt, nicht ändern. Die Leute, die zu den Pharisäern gehören, sind ebenfalls unvollkommen und können sich auch nicht selbst ändern, außer dass sie anscheinend denken, sie könnten es allein schaffen. Das ist der Unterschied.
Jesus sagte: „Wenn dich deine Hand stört, hau sie ab, und wenn dich dein Auge stört, reiß es aus. Es ist besser, mit einer Hand in den Himmel zu kommen als mit zweien in die Hölle.“ Als Antwort auf eine solche Aussage würde ein richtig guter Pharisäer anfangen, Hände abzuhacken. „Okay, wow, okay, das werde ich tun. Sag mir einfach, was ich tun soll, und ich werde es tun.“ Nun, darum geht es nicht. Es geht darum, dass Sie ein neues Herz brauchen. Also sagt Jesus ihnen, sie können so viel abschneiden und herausreißen, wie sie wollen, und wenn sie mit dem Abschneiden und Ausreißen fertig sind, haben sie immer noch eine Sache, gegen die sie nichts tun können, nämlich, dass sie ein neues Herz brauchen. Gott macht neue Herzen. Sie müssen nur wissen, dass Sie es brauchen und dass Sie es nicht alleine schaffen können.
Eine weitere Sache mit der Gnade ist, dass sie unsere Denkweise angreift. Ich kann das mehr fühlen als erklären, aber ich fühle mich wirklich schlechter in Bezug auf die Gnade. Ich möchte Ihnen etwas im Philipperbrief zeigen. Zu Beginn von Kapitel 3 sagt Paulus: „Weiter, meine Brüder, freut euch in dem Herrn.“ Jetzt wird er uns also sagen, worüber wir uns freuen sollen. Gläubige beginnen damit, sich in dem Herrn zu freuen, aber dann beginnen wir, uns über eine ganze Liste anderer Dinge zu freuen. In Vers 4 heißt es: „Ich selbst könnte Vertrauen auch auf das Fleisch setzen. Wenn jemand anders Vertrauen auf das Fleisch setzen will, ich noch viel mehr.“ Dann gibt er uns in den Versen 5 und 6 seine Liste der Dinge, auf die er stolz sein kann: „am achten Tag beschnitten, aus dem Geschlecht Israels, vom Stamm Benjamin, ein Hebräer von Hebräern; was das Gesetz betrifft, ein Pharisäer; was den Eifer betrifft, ein Verfolger der Kirche; was die Gerechtigkeit betrifft, die im Gesetz ist, tadellos.“
„Das Fleisch“ bedeutet nicht den Geist. Es geht also nicht nur um das Fleisch, sondern um natürliche Dinge. Paulus sagt, er neige dazu, sein Vertrauen in natürliche Dinge zu setzen. Ich neige dazu, das zu tun. Ich bin dazu erzogen worden. Wissen Sie, für mich war es am Anfang nicht so schwer, mit der Idee vertraut zu werden, dass Gott ein Geschenk für mich hat, nämlich Leben und Erlösung und all diese Dinge, und dass ich es nur annehmen muss und es mir nicht verdienen muss. Aber weil ich dazu neige, Vertrauen in das Fleisch zu setzen, und weil ich zufällig im Fleisch lebe und es zufällig viel Fleisch um mich herum gibt, in das ich Vertrauen setzen könnte, ist es jetzt wirklich schwer, Gnade anzunehmen.
Wenn Satan mir nichts vorwirft und mir sagt, ich solle meine Bedeutung und meinen Sinn aus all dem bösen Zeug ziehen, dann wirft er mir etwas Gutes vor. Ich habe Bücher geschrieben und Leute mögen sie. Ich bin jetzt im Fernsehen und das ist cool. Aber dieses gute Zeug ist auch nicht Jesus. Gnade ist nicht Jesus plus irgendetwas. Es ist nur Gottes Gnade, die mich aus meiner Sucht herausgeholt und zu all diesem guten Zeug gebracht hat, und dennoch hat Satan eine Möglichkeit, das zu verdrehen und mich dazu zu bringen, auf etwas anderes als Jesus zu schauen. „Gott hat wirklich Glück, dich auf seiner Seite zu haben, nicht wahr, Jeff?“ Wow! Dabei geht es nicht um das Kreuz.
„Was die Gerechtigkeit betrifft, die im Gesetz ist, untadelig.“ Wollen Sie ein Bild von jemandem sehen, der es richtig macht? Die Leute in der Pharisäergruppe machen es richtig. Paulus machte es richtig, und das war es, was ihn tröstete. Er freute sich, es richtig zu machen. „Aber was ich auch gewonnen habe, das betrachte ich um Christi willen als Verlust.“ Was er also sagt, ist: „Ich habe, wie Sie, viele Beweise, die sagen, dass es mir gut geht, und ich bin geneigt, Vertrauen in diese Dinge zu setzen, aber das tue ich nicht.“ Ich habe heute die Chance, mich zu entscheiden, mein Vertrauen in Christus und nicht in das Fleisch zu setzen, und dann bekomme ich morgen die Chance, mich erneut dafür zu entscheiden; dann bekomme ich am nächsten Tag die Chance, mich erneut dafür zu entscheiden, und so ist jeder Tag.
Wenn Sie sich 1. Korinther 15:8 ansehen, sehen Sie eine andere Geschichte. Paulus sagt, dass Jesus allen anderen erschien, und dann „als letzter von allen, gleichsam der Unzeit geborenen, erschien er auch mir.“ „Unzeit geboren“ bedeutet nicht, dass er zu spät geboren wurde. Als ich diese Passage vor langer Zeit zum ersten Mal las, dachte ich, Paulus sei irgendwie enttäuscht, dass er zu spät geboren wurde, also dass Petrus und all die anderen Jungs Jesus tatsächlich sehen konnten, aber dann wurde Jesus getötet und Paulus kam zu spät auf die Bühne. „Unzeit geboren“ bedeutet nicht zu spät, sondern zu früh. Er war eine Fehlgeburt. Wenn er sagt „als letzter von allen erschien er mir“, ist das in dieser Kultur etwas Negatives, und wenn er sagt, dass Jesus als jemand zu ihm gekommen sei, der eine spirituelle Fehlgeburt – eine Totgeburt – war, ist das etwas Negatives. „Denn ich bin der geringste unter den Aposteln, nicht wert, ein Apostel genannt zu werden, weil ich die Gemeinde Gottes verfolgt habe.“ Er hat viele negative Beweise gegen sich. „Aber durch Gottes Gnade bin ich, wer ich bin, und seine Gnade mir gegenüber war nicht vergeblich.“ Paulus hält die negativen Beweise nicht für sich und schwelgt nicht in den positiven Beweisen für sich. Er ist, wer er ist, wegen Jesus.
Wir sind, wer wir sind, wegen Jesus und nur wegen Jesus. Es ist nicht Jesus plus irgendetwas. Manchmal erinnern wir uns daran. Dann müssen wir uns morgen wieder daran erinnern und am nächsten Tag wieder und wieder und wieder. Das Problem ist, dass wir stolpern. In Römer 9:31 und 32 spricht Paulus darüber, was es bedeutet zu stolpern. „Israel, das dem Gesetz der Gerechtigkeit nachjagte, ist nicht zu diesem Gesetz gelangt. Warum? Weil sie nicht durch Glauben danach strebten, sondern als wären sie Werke, und über den Stein des Anstoßes stolperten.“ Und hier ist meine Frage an Sie: Hatten Sie im letzten Jahr Ihrer Genesung mehr Gelegenheiten, Ihren Blick von den vollbrachten Werken Jesu abzuwenden, indem Sie auf eine dieser schlimmen Dinge blickten, die Sie früher getan haben, oder weil Menschen Sie dazu ermutigen, Ihre Beziehung zu Gott anhand von etwas Gutem zu beurteilen, das Sie tun oder nicht tun? Beides sind Möglichkeiten, zu stolpern. Die Christen in meinem Leben versuchten aggressiver, mich dazu zu bringen, mich an Jesus und etwas, das ich getan oder nicht getan hatte, zu messen, als die Drogen- und Alkoholkonsumenten, die mich dazu bringen wollten, mit ihnen Drogen zu nehmen oder zu trinken. Was für ein Coup für Satan. Wenn Satan Sie bei den Drogenkonsumenten nicht erwischen kann, dann bei der Kirche.
Bei vielen Interventionen bekomme ich sehr schnell eine Ja-Antwort. Ich glaube nicht, dass es daran liegt, dass ich so geschickt bin oder einen Zauberstab habe oder so etwas. Die Leute erzählen mir im Flugzeug auf dem Weg zur Behandlung, warum. Normalerweise sagen sie so etwas wie: „Der Grund, warum ich nicht um Hilfe gebeten habe, ist, dass ich mich geschämt habe. Ich habe so oft um Hilfe gebeten und sie haben sie mir gegeben und es hat nicht funktioniert und ich fühlte mich einfach zu schlecht, um noch einmal danach zu fragen.“ Ist das jemand, der es leugnet? Nein. Das ist jemand, der nicht glauben kann, dass Gnade für ihn ist.
Warum werden die Leute keine Christen? In der Kirche, in der ich aufgewachsen bin, wurde mir gesagt, dass die Leute keine Christen werden, weil sie ihre Sünde wirklich mögen. Wie viele von euch haben aufgehört, ihre Sünde zu mögen, bevor sie endlich Hilfe dafür bekamen? Ihr mochtet sie nicht, aber ihr konntet keinen Ausweg sehen oder ihr dachtet, dass ihr keine Hilfe verdient. Also bliebt ihr in der Sünde. Und dann hat Gott das irgendwie durchbrochen, und dann habt ihr Gnade erfahren, und jetzt seid ihr hier. Ich glaube, Leute, die sündigen, hassen ihre Sünde. Früher bin ich morgens aufgewacht, habe eine leere Flasche Schnaps angeschaut, mich beschissen gefühlt und gesagt: „Das mache ich nie wieder.“ Wissen Sie, warum? Ich habe das gehasst. Ich habe gehasst, wie es sich anfühlte. Aber dann, ein paar Tage später, ging es mir wieder gut, und ich habe es wieder getan. Ich konnte nichts anderes sehen. Das war einer der Gründe, warum ich es verleugnete und warum ich so defensiv war, was mein Trinken und meinen Drogenkonsum anging. Ich konnte keine Alternative sehen. Ich dachte, Gnade wäre nichts für mich.
Als man gläubig wurde, kamen sie nicht einfach, öffneten einem die Zelle und sagten: „Sie können jetzt gehen.“ Es gibt Konsequenzen. Die Gesellschaft könnte einen für sein Verbrechen bezahlen lassen. Und wir leben vielleicht in einer von Gott geschaffenen Gesellschaft, in der man, wenn man ein Verbrechen begeht, auch dafür bestraft wird. Man erntet, was man sät. Aber auf kosmischer Ebene, auf spiritueller Ebene, ist es bereits bezahlt. Es gibt Sünden, die Menschen begangen haben, für die sie bezahlt haben, bevor sie sich überhaupt etwas ausdenken konnten. Das ist für mich schwer zu akzeptieren.
Ich möchte mit einer Kleinigkeit hier in Kolosser 2 schließen: „Denn auch wenn ich körperlich abwesend bin, bin ich doch im Geiste bei euch und freue mich, eure gute Zucht und die Festigkeit eures Glaubens an Christus zu sehen.“ Dies ist ein ganz anderer Brief als der an die Galater. In Galater schreit Paulus sie an und stellt sie zur Rede, weil sie sich zunächst auf Christus konzentrierten, aber dann plötzlich Christus plus Beschneidung, Christus plus Feste, Christus plus all das Zeug, das man tun soll, und so schreit er sie wie verrückt an. Die Kolosser hatten das jedoch nicht getan. Also freut sich Paulus über sie, weil sie in ihrem Glauben fest sind und nicht aus den Augen verloren haben, was sie überhaupt dorthin gebracht hat. Der nächste Vers sagt also: „Wie ihr nun Christus Jesus, den Herrn, angenommen habt, so lebt auch in ihm.“ Mit anderen Worten, lebt so, wie ihr ursprünglich zu Jesus gekommen seid. Wie seid ihr ursprünglich zu Jesus gekommen? Mit eurer großen Liste guter Dinge oder indem ihr eure Liste schlechter Dinge versteckt habt? Nein, Sie sind nur durch Glauben hierhergekommen. Wenn es für uns einen Ausweg gibt, muss Gott ihn finden. Wir haben es versucht, aber wir können es nicht allein schaffen. Jetzt sind wir gebrochen, und die Gnade kommt zu uns, und das Königreich kommt zu uns, und so haben wir es überhaupt erst bekommen. Also sagt uns Paulus, dass wir jetzt so leben sollen. So leben, gehen und weitergehen. Das Genesungsprinzip in Paulus‘ Botschaft lautet: Komm immer wieder zurück, es funktioniert wirklich. Komm immer wieder zurück zu der Gnade, die dich überhaupt erst hierher gebracht hat.
Als Sie gläubig wurden, war Ihnen klar, dass dies eine Sache Gottes war. Es ist etwas, das Gott tun muss, und wir müssen es umsonst annehmen. Seitdem besteht der Kampf darin, das zu tun, was Sie überhaupt erst hierher gebracht hat. Und das ist meine Ermutigung für Sie: Kommen Sie immer wieder. Es funktioniert wirklich.