von Dale Ryan
Es besteht ein Unterschied – manchmal ein enormer Unterschied – zwischen dem Gott unserer Glaubenssätze und dem Gott, mit dem wir täglich leben. Unsere theologischen Überzeugungen mögen durchaus orthodox sein, aber wir dienen vielleicht einem Gott, der schnell zornig und langsam verzeihend wird. Oder einem Gott, der seine Anhänger beschämt. Oder einem Gott, der strafend und ablehnend ist.
Das war meine Erfahrung. Ich stand kurz vor meinem Abschluss im Priesterseminar, als ich zum ersten Mal wirklich damit konfrontiert wurde, dass es nicht viel ausmachte, ob ich es in meinem Kopf (oder in einer Theologieprüfung oder in einem Glaubensbekenntnis) „richtig hinbekomme“, wenn der Gott, mit dem ich jeden Tag lebte, nicht wirklich Gott war. Der Gott, dem ich diente, war der Gott, dem man unmöglich gefallen kann. Diesem Gott habe ich die meiste Zeit meines Lebens gedient. Es ist kein Gott, den ich irgendjemandem empfehlen würde. Meine Theologie war orthodox. Mein Glaubensbekenntnis hätte nicht gesagt, dass man Gott unmöglich zufriedenstellen kann. Aber der Gott, neben dem ich jeden Tag aufwachte – der Gott, dessen Charakter und Ansprüche mein Leben prägten – dieser Gott konnte nicht zufriedengestellt werden. Es war ein Gott, der nicht Gott war. Nicht einmal annähernd.
Lassen Sie mich das klarstellen. Der Gott, der schnell zornig und langsam verzeihend wird, ist kein „verzerrtes Bild Gottes“. Er ist das Gegenteil von Gott. Er ist der falsche Gott. Er ist überhaupt kein Gott. Es ist nicht so, dass ich in die richtige Richtung geschaut hätte, sondern nur nicht klar sehen konnte. Ich habe in die völlig falsche Richtung geschaut. Es war der falsche Gott. Es gibt natürlich ein ganzes Pantheon von Nicht-Göttern. Treffen Sie Ihre Wahl:
Der wütende, missbräuchliche Gott
Der verlassende Gott
Der unaufmerksame Gott
Der ohnmächtige Gott
Der beschämende Gott
Es gibt noch viele andere. Ich glaube nicht mehr, dass diese Götter bloß verzerrte Bilder des lebendigen und wahren Gottes sind. Es mögen verzerrte Bilder misshandelnder Eltern oder verzerrte Bilder von Menschen sein, die uns verletzt haben, aber sie sind überhaupt keine verzerrten Bilder Gottes.
Diese Schlussfolgerung macht einen großen Unterschied. Wenn diese Götter bloß Verzerrungen des wahren Gottes sind, dann sollten wir versuchen, sie zu entzerren. Vielleicht können wir sie irgendwie umgestalten. Mit ihnen verhandeln. Sie umstrukturieren. Sie neu auslegen. Dies ist jedoch nicht der Ansatz, den die Bibel vorschlägt. Was sollen wir tun, wenn wir feststellen, dass wir einem Gott dienen, der nicht Gott ist? In der Bibel gibt es nur eine Antwort. Wirf den Penner raus. Werde ihn los. Es ist eine götzendienerische Bindung und sie kann nicht reformiert, umstrukturiert, rehabilitiert oder wiederhergestellt werden. Dies ist kein Punkt, an dem es angebracht ist, gemäßigt zu sein. Wir müssen aufräumen. Der Gott, der uns nichts als Angst oder Scham gibt, ist nicht Gott. Feuere ihn. Oder sie.
Aber was ist mit dem Baby im Bade? Es gibt kein Baby. Wenn wir in einer Beziehung mit einem Gott leben, der uns nichts als Angst und Scham gibt, gibt es kein Baby im Bade. Wir müssen den Hintern rauswerfen.
Aber was ist mit all meiner guten Theologie? Muss ich die wegwerfen? Nun, nicht unbedingt. Aber vielleicht sollten wir damit aufhören. Wir müssen uns Zeit nehmen, um aufzuräumen. Wir müssen herausfinden, warum wir einen missbräuchlichen Gott so lange toleriert haben. Wahrscheinlich müssen wir in den spirituellen Kindergarten zurückkehren. Vielleicht haben wir die Grundlagen übersehen oder vergessen. Ich musste zu den grundlegendsten spirituellen Wahrheiten zurückkehren: Es gibt einen Gott, und das bin nicht ich. Alle meine missbräuchlichen Götter waren Verinnerlichungen meiner Erfahrungen mit Sterblichen. Wenn wir als Kinder Missbrauch erfahren, lernen wir vielleicht, dass alle mächtigen Menschen missbräuchlich sind, sogar Gott. Was uns also am vertrautesten ist, ist ein Gott, der missbräuchlich handelt. Und wir fühlen uns vielleicht von dem angezogen, was uns am vertrautesten ist. Aber wie alle Nicht-Götter sind diese missbräuchlichen Götter ein Teil von mir. Sie sind meine Verinnerlichung meiner missbräuchlichen Erfahrungen. Sie sind Götter meiner eigenen Schöpfung, geschaffen aus meinen Erfahrungen mit anderen Menschen. Die Genesung kann erst beginnen, wenn ich diese Nicht-Götter entlasse und einen Gott finde, der nicht mein eigenes Werk ist.
Es erfordert eine Menge Demut, in den spirituellen Kindergarten zurückzukehren. Aber meiner Erfahrung nach sollte man sich alles Kompliziertere für später aufheben, wenn wir praktische Erfahrungen in einer Beziehung mit einem gnädigen und liebevollen Gott gesammelt haben. Es mag nicht unsere Theologie gewesen sein, die uns in eine Beziehung mit einem missbräuchlichen Gott gebracht hat. Aber unsere Theologie hat uns auch nicht vor diesem missbräuchlichen Gott geschützt. Also müssen wir damit aufhören. Wir müssen zu den Grundlagen zurückkehren. Wenn der Gott, den wir heute haben, kein Gott ist, müssen wir ihn feuern. Wir können alle theologischen Details später klären, wenn wir in einer Beziehung mit einem Gott, der uns nicht beschämt, etwas Sicherheit haben.
Aber was wird Gott von all dem halten? Wenn wir missbräuchlichen Göttern gedient haben, müssen wir natürlich mit einer Strafe rechnen. Vielleicht werden wir den einzigen Gott feuern, den wir je gekannt haben. Das Ergebnis wird aller Wahrscheinlichkeit nach eine Zeit der geistigen Zerbrochenheit sein. Eine Zeit der Zweifel, des Nachdenkens, der geistigen Verwirrung und der geistigen Einsamkeit. Schließlich haben uns diese Nicht-Götter einige Vorteile gebracht. Sie waren uns vertraut. Sie waren das, was wir kannten. Und manchmal ist das Vertraute – selbst wenn es missbräuchlich ist – weniger erschreckend als die Ängste, die aufkommen, wenn wir den einzigen Gott feuern, den wir je gekannt haben. Was wird jetzt passieren? Werden die geistige Einsamkeit und Zerbrochenheit jemals ein Ende haben?
Wie wird Gott reagieren? Wie ist Gottes Haltung gegenüber dieser schmerzhaften spirituellen Armut? Die Götter, die wir aus Angst, Scham und Ablehnung erschaffen, werden beschämen, beschuldigen und einschüchtern. Wir müssen weitersuchen, bis wir einen Gott finden, der sagt: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich.“ Es gibt einen Gott, den wir vielleicht besser kennenlernen möchten.
Ich will nicht so tun, als sei es einfach, sich von götzendienerischen Bindungen zu befreien. Das ist es nicht. Es braucht Zeit, und wir werden es nicht allein schaffen. Wir werden Hilfe brauchen. Die Nicht-Götter könnten zurückkehren und unser Leben durcheinanderbringen. Wir müssen den Penner vielleicht mehr als einmal „rausschmeißen“. Wir müssen vielleicht viele Male zu den grundlegendsten spirituellen Wahrheiten zurückkehren. Aber der lebendige und wahre Gott wird unsere spirituelle Zerbrochenheit sehen und uns nicht beschämen. In unserer spirituellen Armut wird der wahre Gott sichere Zeichen für die Ankunft seines Königreichs sehen. Gott sei gepriesen.
Dale Ryan ist außerordentlicher Professor für Recovery Ministry am Fuller Theological Seminary.