von Patrick Means
Albert Einstein sagte einmal: „Für jedes Problem gibt es eine Lösung, die einfach, logisch, unkompliziert und falsch ist.“
Dieses Axiom trifft sicher nirgendwo besser zu als in der Frage, wie wir Christen mit unserer dunklen Seite umgehen (oder vielmehr, wie wir nicht damit umgehen). Mit „dunkler Seite“ meine ich die Seite von uns, von der wir lieber nichts wissen möchten, die Seite, die uns scheinbar zu ungesundem, selbstzerstörerischem Verhalten hinzieht.
Und doch gibt es keinen wichtigeren Bereich, in dem wir einen klaren Kopf bewahren müssen. Denn ohne zu verstehen, wie wir mit unserer dunklen Seite umgehen, ist Genesung kaum mehr als ein Kurs in „Wie man sich in der Öffentlichkeit sozial angemessen verhält“. Wahre Veränderung erfordert, dass wir uns mit unserer grundlegenden Zerbrochenheit auseinandersetzen.
Doch leider ist Einsteins Axiom auch heute noch in der Christenheit lebendig! Hier sind vier äußerst beliebte Methoden, mit denen wir Christen versuchen, mit unserer dunklen Seite umzugehen. Keine davon funktioniert.
1. Minimieren Sie es
Dieser Ansatz basiert auf einer Zwei-Kategorien-Ansicht der Menschheit: Heilige und Sünder. Heilige, so diese Theorie, haben sich zum Zeitpunkt ihrer Erlösung mit ihrer dunklen Seite (d. h. ihrer „alten Sündennatur“) auseinandergesetzt. Die einzigen Menschen mit „ernsthaften Problemen“, an denen gearbeitet werden muss, sind die „Sünder“ – jene Menschen außerhalb des keimfreien Heiligtums der Kirche.
Ein befreundeter Pastor erzählte mir, dass er in seiner Gemeinde ein Angebot für Suchtkranke aufbauen möchte, dabei aber auf Widerstand stößt. Ein Gemeindemitglied äußerte laut seine Sorge, zu viele Geschiedene und andere Menschen in Not in die Kirche zu locken. „Was sollen denn dann ‚normale‘ Menschen wie ich tun?“, fragte er.
Dass diese Haltung die negative Macht unserer dunklen Seite minimiert, zeigt sich am Schock und Unglauben vieler Christen, wenn „gute“ Menschen „schlechte“ Dinge tun – wenn scheinbar weise, reife, gnädige christliche Führer bei Verhaltensweisen ertappt werden, die in krassem Widerspruch zu ihrer Berufung stehen.
Die ernüchternde Wahrheit ist, dass Christen eine dunkle Seite haben, die genauso aktiv ist wie die von Nichtchristen. In seinem Brief an die Gemeinde in Ephesus warnt Paulus, dass unsere dunkle Seite (das „alte Ich“) sogar, nachdem wir Christen geworden sind, noch korrupter und nicht besser wird!1 Wir Christen sind zu ebenso grausamen Taten fähig wie jeder andere. Oder, wie es ein Witzbold ausdrückte: „Wir sind den chronisch Bedürftigen begegnet, und das sind wir.“
2. Ignorieren Sie es
Dieser zweite Ansatz erkennt die Realität einer dunklen Seite in uns an, glaubt aber, dass der beste Weg, damit umzugehen, darin besteht, „den Geist mit höheren Dingen zu füllen“. Manche tun dies, indem sie sich ganz auf „Wer bin ich in Christus“ konzentrieren. Es stimmt, dass die Möglichkeit, ein beschädigtes Selbstbild durch Meditation über biblische Wahrheiten wiederherzustellen, einer der gesunden Vorteile des Evangeliums ist. Aber trotz Christi Wirken in unserem Leben werden wir bis zu unserem Tod eine Mischung aus Licht und Dunkelheit, aus Stärke und Schwäche bleiben. Ein Selbstbild aufzubauen, das nur aus Süße und Licht besteht und jegliche Anerkennung unserer fortbestehenden Menschlichkeit auslässt, ist nur eine andere Form der Verleugnung.
3. Schäme dich
Vielleicht, weil es uns Christen schwerfällt, uns selbst als eine Mischung aus Licht und Dunkelheit zu akzeptieren, behalten wir unsere gehässigsten Angriffe jenen Personen (oder jenen Teilen von uns) vor, die Anzeichen von Fehlbarkeit aufweisen. Es besteht ein ziemlich scharfer Kontrast zwischen der gnadenvollen Antwort Jesu auf die Ehebrecherin („Du, der du ohne Sünde bist, werfe den ersten Stein.“) und der Art und Weise, wie wir uns selbst und andere oft mit beschämenden Etiketten wie „böse“ und „schlecht“ belegen. Ironischerweise stellt die Bibel, die bei diesen beschämenden Angriffen oft (falsch) verwendet wird, klar fest, dass die „Sollte“ und „Müsste“ des Gesetzes einfach nicht gegen unser negatives Verhalten wirken. Anstatt Rebellion zu verhindern, erregen die Beschämung und der Legalismus tatsächlich noch mehr Rebellion.2
Und aus meiner eigenen schmerzlichen Erfahrung weiß ich, dass das Anprangern unserer dunklen Seite nur dazu dient, ihre Aktivitäten in den Untergrund zu drängen, weg vom grellen Licht der Kritik, aber auch weg vom heilenden Licht Gottes.
4. Verhungern lassen
Die Asketen in unserer Mitte glauben, dass unsere dunkle Seite irgendwann verkümmern wird, wenn man sie unterdrückt, erstickt, erwürgt und aushungert. Wenn sie nicht stirbt, wird sie uns zumindest nicht mehr belästigen. Was der Asket jedoch feststellt, ist, dass sein Kampf mit dem Teufel oft selbst zu einer Obsession wird, ähnlich wie die, die Mönche dazu brachten, auf Fahnenmasten zu sitzen oder Unterwäsche aus Kamelhaar zu tragen.
Doch hier liegt eine noch wichtigere Wahrheit. Eine Ebene tiefer, unter diesem süchtigen oder ungesunden Verhalten, das wir so gerne ausmerzen möchten, befindet sich eine wunde Stelle – eine Wunde, die uns wahrscheinlich in der Kindheit zugefügt wurde. Bis diese wunde Stelle verheilt ist, können wir höchstens darauf hoffen, die Sucht zu wechseln. Denn wie bei Krebs, der im ganzen Körper metastasiert, wird die Sucht unweigerlich an anderer Stelle auftauchen, wenn wir nur die Symptome behandeln. Die neue Form mag gesellschaftlich akzeptabler sein, etwa eine Sucht nach Essen, Arbeit oder Hilfsbereitschaft. Doch der darunter liegende Schmerz bleibt unbehandelt. Und wie es in Jeremia 6:14 heißt: „Du kannst eine Wunde nicht heilen, indem du sagst, sie sei nicht da.“
1. Epheser 4:22. 2. Römer 7:5
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