Entrevista con Margaret Bullitt-Jonas
Margaret Bullitt-Jonas es autora de Holy Hunger: A Memoir of Desire (Nueva York: Knopf, 1999). Es sacerdotisa episcopal y ejerce como vicaria asociada de la parroquia All Saints en Brookline, Massachusetts, y como profesora en la Escuela de Teología Episcopal.
PASOS: Pensé que sería buena idea comenzar hablando sobre algunas ideas erróneas comunes acerca de los trastornos alimenticios. Hablé recientemente con alguien que comentó: "Si comiera todo lo que quisiera, también estaría gordo". Claramente, su impresión era que las personas con trastornos alimenticios simplemente disfrutan comiendo y eligen comer en exceso.
Margaret: No hay placer en la alimentación compulsiva. La gente no come compulsivamente porque la comida esté rica. Aclaremos brevemente qué es y qué no es un trastorno alimentario. Bajo estrés, muchas personas experimentan episodios de alimentación desordenada, pero no necesariamente tienen un trastorno alimentario. Por ejemplo, tal vez te das un festín en Acción de Gracias y te alejas de la mesa diciendo: "Estoy lleno/a". O tal vez, al terminar una relación, te encuentras sentado/a frente al televisor comiendo un litro de helado. Si esto ocurre solo de vez en cuando, probablemente no tengas un trastorno alimentario. Lo más probable es que recuperes el equilibrio y una relación más armoniosa con la comida. Un trastorno alimentario es un problema más prolongado y sistemático que empieza a afectar gradualmente todos los aspectos de tu vida.
PASOS: Otra idea errónea común es que si tienes un peso corporal bastante normal, es imposible que tengas un trastorno alimentario.
Margaret: Desafortunadamente, parte de la insidiosidad de los trastornos alimentarios radica en que a menudo son invisibles para los demás. Puedes tener un trastorno alimentario y nadie a tu alrededor puede saber nada al respecto. De hecho, quienes hemos superado dificultades reales con los trastornos alimentarios sabemos que parte del proceso de la enfermedad a menudo implica mantener en secreto nuestra conducta alimentaria desordenada. Nos aseguramos de que nadie más sepa lo que hacemos con la comida. Si te encuentras obsesionada con la comida, con tu peso o con tu apariencia, es una señal de alerta. Si usas la comida para automedicarte (ya sea comiendo demasiado o muy poco), también es una señal de alerta importante. Si comer se convierte en una forma de manejar tu vida, una forma de evitar sentimientos incómodos o conversaciones necesarias pero difíciles, entonces definitivamente te estás adentrando en el terreno de los trastornos alimentarios.
PASOS: ¿Existen diferentes tipos de trastornos alimenticios?
Margaret: Sí. No aprendí esta terminología hasta que ya estaba bastante avanzada en mi recuperación, pero hay tres tipos básicos de trastornos alimentarios. Uno es la sobrealimentación compulsiva, que es simplemente atracones. Otro es la anorexia o inanición autoinducida: comer lo menos posible. Esto suele ir acompañado de una imagen corporal muy distorsionada en la que uno se percibe a sí mismo como gordo. En tercer lugar, está la bulimia, que se presenta en al menos dos formas. La variedad más conocida es cuando las personas se dan atracones y luego encuentran maneras de expulsar o purgar la comida mediante el abuso de laxantes o mediante el vómito. También existe un tipo de bulimia sin purga, que es lo que creo que tuve, o, más precisamente, de lo que me estoy recuperando día a día. Las personas con este tipo de bulimia se dan atracones, pero luego compensan no con purgas, sino con ejercicio extenuante, o alternando los atracones con ayunos o dietas extremas. En este caso, nuestro peso puede parecer perfectamente normal. Podemos ser personas bien arregladas, atractivas en apariencia, competentes y exitosas, y estar secretamente dominados por una compulsión que no podemos controlar.
PASOS: Una de las cosas que tu libro hace bien es describir el contraste entre la apariencia externa de una persona con un trastorno alimentario y la dolorosa experiencia interna. Por ejemplo, hablas de la experiencia de esconderse. Dices que «cuanto más grande se volvía mi cuerpo, más me escondía dentro de él».
Margarita: Exactamente. Todos los trastornos alimentarios tienen que ver con esconderse. Con esconder el yo. Otra forma de verlo es que los trastornos alimentarios tienen que ver con el aislamiento. La adicción a la comida, como cualquier adicción, es una forma de evitar relaciones auténticas con otros seres humanos, así como con uno mismo. Por ejemplo, podemos necesitar expresar nuestra ira, expresar nuestro dolor, sentir nuestros sentimientos. Para vivir auténticamente, necesitamos ser reales con nosotros mismos y con otras personas sobre lo que está pasando en nuestras vidas. Pero si la comida se convierte en la preocupación central de mi vida, entonces toda mi atención se centrará en lo que estoy comiendo y lo que no estoy comiendo. Se necesita mucha energía para mantener este enfoque en la comida, y no me quedará energía para invertir en relaciones reales con otras personas. Antes de empezar la recuperación, recurría a la comida como mi fuente de consuelo. En lugar de llorar en el hombro de alguien, lloraba por la comida.
PASOS: También hablaste de vivir con secretos, de hacer cosas en secreto, incluso de "peregrinaciones secretas al supermercado".
Margaret: Sí. Como la mayoría de las personas con un trastorno alimentario, me esforzaba por comer "normalmente" delante de los demás. En público, con cualquier otra persona, comía con moderación. Sabía perfectamente qué era la comida sana. Mi problema no era la ignorancia nutricional. Sabía cómo era una alimentación sana, y eso era lo que hacía en público. En privado, me escapaba a medianoche a la tienda de donuts abierta las 24 horas o al supermercado. Me daba atracones a solas en el coche o en casa con las cortinas corridas. Todo eso lo hacía en secreto. Llevaba una doble vida.
PASOS: Al igual que con otras adicciones, parece haber mucha ritualización en los trastornos alimentarios.
Margaret: Es un punto muy importante. Es una distorsión de la necesidad humana básica de ritual. Necesitamos procesos estructurados que nos guíen hacia la transformación, rituales que nos lleven de la oscuridad a la luz, de la desesperación a la esperanza, del miedo al amor. Es una distorsión de esa necesidad humana básica cuando caemos en la ritualización de las adicciones. Hubo momentos en que sentí que si tan solo tuviera mi barra de chocolate Cadbury, estaría a salvo. O si pudiera comprar otra docena de donas una vez más, a la hora adecuada o de la manera correcta, entonces todo volvería a estar bien.
PASOS: Hasta ahora no me había dado cuenta de lo mucho que se parece este ritual al animismo. El instinto básico del animismo es que si haces lo correcto de la manera correcta, todo irá bien. Cada vez que pases junto a la gran roca en las afueras del pueblo, debes decir las palabras mágicas correctas de la manera correcta. Si lo haces bien, tendrás buena suerte. Si no, te sucederán cosas malas.
Margaret: Eso es. Es una especie de pensamiento mágico. Recuerdo la agonía de recorrer los pasillos del supermercado con una profunda inquietud interior. Quizás necesitaba algo dulce. No, no. No lo creía. No era eso. Quizás necesitaba algo salado. No, tampoco era eso. Me sentía como un animal atrapado, vagando de pasillo en pasillo. Aunque sabía que lo que hacía no calmaría el hambre, al final me rendía y simplemente agarraba algo con lo que atiborrarme. El falso ritual se apoderaba de mí. Siempre iba acompañado de la dolorosa desesperación de saber que esto no iba a funcionar.
PASOS: En tu libro hablas de la experiencia del vacío. Esa sensación de necesitar más, aunque sabes que no se trata de falta de alimento. Este vacío es doloroso y te lleva a repetir comportamientos que sabes de antemano que no te satisfarán.
Margaret: He escuchado a muchas personas en recuperación hablar sobre el hecho de que tenemos un vacío interior que intentamos llenar con diferentes sustancias o comportamientos adictivos. Para mí, todo el proceso de recuperación se trata de obtener el apoyo que necesitamos para dejar de intentar llenar ese vacío con cosas menores. Se trata de aprender a convivir con el vacío, con la añoranza. Gradualmente aprendemos que no vamos a morir por ello. En la recuperación, tenemos el apoyo necesario para vivir con el vacío en lugar de seguir intentando en vano llenarlo. Tenemos el apoyo necesario para escucharlo. Ese dolor, ese vacío, es precisamente donde comenzamos a encontrar a Dios, si estamos dispuestos a perseverar y no actuar impulsivamente.
PASOS: Supongo que va en contra del instinto de casi todo el mundo pensar que tolerar una sensación de vacío podría ser el camino hacia una relación más íntima con Dios.
Margaret: La paradoja es que cuando somos capaces de tolerar esa sensación de vacío, empezamos a sentirnos plenos. Si siento la necesidad de ir a curiosear a la despensa y ver qué hay, es una verdadera señal de alerta: un momento de precaución, un coqueteo con el peligro. Si, en lugar de seguir el impulso de ir a la despensa, me tomo un tiempo para prestar atención al hecho de que algo me incomoda o que siento un vacío o una punzada, puedo aprender mucho. Puedo quedarme con esa punzada y empezar a indagar sobre ella. ¿Qué es este vacío? ¿Qué es lo que realmente anhelo? ¿Qué sentiría ahora mismo si no estuviera tan preocupada por si voy a comer o no? ¿Qué me reconfortaría de verdad ahora? Quizás necesito llamar por teléfono. Quizás necesito salir a caminar. Quizás necesito escuchar música. Quizás necesito golpear una almohada y gritar. Este es el tipo de trabajo interior que lleva al crecimiento. ¡Y es un trabajo! Jamás habría podido realizar ese trabajo sin el apoyo de un programa de 12 pasos que me proporcionó herramientas, como llamar por teléfono para pedir ayuda. La clave está en empezar a indagar sobre ese anhelo. Creo que, en última instancia, se reduce a un profundo deseo de conectar con lo Sagrado, lo Divino, la Fuente.
PASOS: La impresión que me da tu libro es que probaste prácticamente todo lo que se podía intentar antes de iniciar tu recuperación.
Margaret: Pagué por programas de dieta y por todos los libros de dietas. Contaba calorías. Me esforcé al máximo. Hice pequeñas tablas para planificar mi pérdida de peso. Y salía a correr mis 7 kilómetros diarios, lloviera o hiciera sol, nevara o hiciera calor. Nada funcionó. Mi alimentación seguía fuera de control. También probé la terapia, pero lamentablemente mi terapeuta no sabía mucho en ese momento sobre el proceso de la adicción. Creo que es poco probable que un adicto que no está en recuperación reciba mucha ayuda de un terapeuta que no entiende las adicciones. Desde luego, a mí no me sirvió de mucho.
PASOS: ¿Por qué no funcionó eso?
Margaret: ¡Ojalá hubiera funcionado! El problema con la adicción es que pierdes el control. Pierdes el control tanto de empezar como de terminar el comportamiento; te encuentras empezando el comportamiento sin quererlo realmente, e incluso si te prometes a ti mismo que vas a parar, te das cuenta de que no puedes. Por eso la solución no consiste en desarrollar fuerza de voluntad. Toda la fuerza de voluntad del mundo no va a impedir que un adicto actúe. Para mí, la solución implicó rendirme: admitir que, por mí misma, abandonada a mi suerte, era completamente impotente y que necesitaba algo más allá de mí para liberarme. Escuché una analogía maravillosa. Un adicto es como una persona empujando una carretilla. Cada vez que alguien dice: "Me preocupa lo que estás haciendo con la comida (o el alcohol, las drogas o el sexo)", es como poner una piedra en la carretilla. Con el tiempo, por la gracia de Dios, puede que sea más doloroso empujar la carretilla que afrontar el dolor de dejarla y entrar en recuperación. Me parece un mensaje muy esperanzador. Puede que la piedra que ponemos en la carretilla de alguien no sea la piedra definitiva. Pero cada piedra ayuda.
PASOS: Cuéntame sobre la decisión de ir a OA por primera vez.
Margaret: No lo mencioné en el libro, pero había entrado en OA dos años antes, en 1980. Miré a mi alrededor y decidí que no tenía por qué hacer eso, era demasiado extremo, todos allí estaban enfermos y yo no. Simplemente no me sentía identificada. Realmente creía que había una manera más fácil y menos traumática. Así que me fui, y volví a mis atracones y a todos mis inútiles intentos por parar. Nada funcionó. Para mí, hizo falta una gran crisis. El Viernes Santo de 1982, volví a la iglesia por primera vez en años. Había huido de la iglesia después de la secundaria, y ahora tenía 30 o 31 años, así que hacía años que no pisaba una iglesia. Pero desesperada, volví. Fue a través de la Eucaristía —al recibir el pan y el vino— que de repente vi que Dios viene a nosotros como alimento. Fue como si viera por primera vez que existía un alimento espiritual que podía saciar el hambre espiritual. La buena noticia era que empezaba a tomarme en serio mis anhelos religiosos. La mala noticia era que, unos días después, volví a atiborrarme. Quizás no sea tan mala noticia, porque realmente rompió la fantasía de que lo único que necesitaba era aceptar mi sed de Dios, ir a la iglesia y rezar. Entrar en recuperación no es tan sencillo. Todas las adicciones tienen que ver con Dios y nuestra sed de Dios, pero necesitamos comunidades de amor (como los programas de 12 pasos) que nos ayuden a mantenernos en el camino. Necesitamos comunidades de apoyo que nos ayuden día a día.
PASOS: La experiencia de Dios como un Dios que nutre. ¿Por qué fue tan impactante pensar en Dios como un Dios que nutre?
Margaret: Como adicta, estaba acostumbrada a vivir en un estado de profundo odio hacia mí misma. Si vives así, entonces Dios está ausente —distante, irrelevante, inalcanzable, indiferente— o es punitivo y odioso. En aquellos años no tenía mucha conciencia teológica, pero creo que andaba con la sensación de que Dios estaba ausente o era punitivo. Así que entrar en un servicio religioso donde empecé a vislumbrar la posibilidad de que Dios no estuviera ausente ni fuera punitivo, sino íntimamente cerca —que Dios me amaba con ternura— me impactó profundamente. Fue un cambio de paradigma. Es un gran descubrimiento para una adicta. Me di cuenta de que había algo en ese amor que no controlaba. No lo había creado. No lo había puesto allí. Pero era real. Y esencial para mi bienestar. Quería seguirlo adondequiera que me llevara.
PASOS: Tu descripción del arduo trabajo que hiciste en la recuperación temprana es muy conmovedora. Hablas de cómo al principio era necesario tener un solo objetivo.
Margaret: Sí, para las personas con trastornos alimentarios, la recuperación física es lo primero. Nada de comer, bajo ninguna circunstancia. Por "comer", me refiero, por supuesto, a no comer compulsivamente. Ahí es donde se concentra toda la energía durante los primeros días y semanas. Un día a la vez, sin comer compulsivamente. La pregunta, la única pregunta, es: ¿Qué necesito hacer hoy para proteger mi abstinencia y no ceder a la tentación de comer? Eso fue un trabajo enorme. Una de las dificultades de tener un trastorno alimentario es que necesitamos comida para vivir. A diferencia del alcohol y las drogas, de los cuales un adicto en recuperación puede abstenerse un día a la vez, un adicto a la comida tiene que seguir interactuando con su droga de elección. Tenemos que seguir comiendo para sobrevivir. Esto representa un desafío particular para los adictos a la comida.
PASOS: Las personas que nunca han sido adictas probablemente piensen que "un día a la vez" es un enfoque bastante limitado.
Margaret: Bueno, es lo único que me mantiene cuerda. Y eso, en definitiva, me mantiene viva. Hoy es todo lo que tenemos. Es todo con lo que contamos. Si cuidamos bien el día de hoy, tendremos un buen día. Si cuidamos el día de mañana, tendremos dos días bastante buenos. Y dentro de poco tendremos una semana bastante buena, un mes bastante bueno y, finalmente, una vida bastante buena.
PASOS: Cuéntenos qué herramientas le resultaron más útiles al principio de su recuperación.
Margaret: Pienso en las adicciones como enfermedades del aislamiento. Así que ir a las reuniones fue una herramienta fundamental. El simple hecho de asistir a una reunión me recuerda que estoy interconectada. Solo prosperamos en comunidad. También aprendí a usar el teléfono como herramienta de recuperación. Esto fue muy difícil para alguien que es introvertida y estaba llena de vergüenza por lo que me había estado haciendo a mí misma y a mi cuerpo. Pero aprendí que podía llamar a alguien del programa y pedir 10 minutos para hablar de lo que me atormentaba. Si podía hablar de lo que me atormentaba, no tendría que comer por ello. Gradualmente me di cuenta de que estaba viviendo en una comunidad. Para alguien que hasta ese momento había vivido en aislamiento emocional, eso es una gran transformación. También aprendí a escribir un diario como herramienta. Y a leer literatura de los Doce Pasos. Y comencé a aprender sobre la oración. ¡Ahora me apasiona la oración! Creo que muchos de nosotros anhelamos un encuentro más íntimo con Dios. Me encanta tratar de ayudar a las personas a hacer esa conexión. Creo que los adictos están llenos de autodesprecio. Al menos, eso es cierto para todos los adictos que he conocido. Decirles a los adictos activos que Dios los ama es, en mi experiencia, completamente inútil. Experimentamos la realidad de ese amor solo cuando dejamos la droga de nuestra elección y aprendemos formas de oración que se adaptan a nosotros. Es muy diferente escuchar desde el púlpito que Dios te ama y sentir esa verdad en lo más profundo de tu ser, en tus entrañas y en tu corazón.
PASOS: Venías de una familia muy comunicativa. Pero hablar con Dios no era fácil.
Margaret: Bueno, éramos muy comunicativos y bastante reprimidos emocionalmente. Prácticamente vivíamos en nuestra cabeza. Lo que necesitaba aprender era a quedarme con mis sentimientos en lugar de lanzarme inmediatamente a teorizar, minimizarlos o evitarlos. Necesitaba aprender a seguir respirando, a experimentar el sentimiento en lugar de intentar que desapareciera. Los primeros meses, años en realidad, fueron muy turbulentos porque tenía un mar de sentimientos congelados dentro de mí que nunca me había atrevido a experimentar, y mucho menos a expresar. Todo tipo de emociones aterradoras salieron a la superficie. Hubo muchas lágrimas, mucha ira. Pasé por muchas culpas y señalamientos.
PASOS: De verdad, estoy muy sorprendida.
Margaret: [Risas] Si aprendemos a simplemente estar con ello, fluye a través de nosotros y no tenemos que aferrarnos a ello. Por ejemplo, crecí siendo "la linda y pequeña Margaret. La buena y pequeña Margaret". Para mí, reconocer y sentir mi ira fue todo un shock para mi identidad. No sabía que era una persona capaz de enojarse. En cierto modo, necesitaba aprender a defender mis sentimientos. A dejarlos estar ahí mientras estuvieran ahí. A poner mi brazo sobre su hombro y decir "Está bien, aquí estamos". Una metáfora común para el yo es una casa. Muchos de nosotros tendemos a vivir solo en la sala o el recibidor, donde todo está pulido, limpio y ordenado. Pero el proceso de recuperación consiste en entrar en todas las demás habitaciones de la casa que han estado cerradas o selladas durante años. Empezamos a darle sentido también a esos espacios.
PASOS: En un momento de tu libro citas un verso de un poema de Gerald Manley Hopkins: «El mundo está impregnado de la grandeza de Dios». Sentir que el mundo está lleno del amor y la gracia de Dios puede marcar una gran diferencia. Y contrasta enormemente con la sensación de escasez que siempre parece acompañar a las adicciones.
Margaret: Así es. Podemos habitar dos mundos completamente diferentes. En un mundo nunca hay suficiente. Así que tengo que aferrarme a lo que necesito. En este mundo de escasez desarrollamos un afán ansioso y codicioso que sentimos necesario para obtener lo que necesitamos. La alternativa es un mundo lleno de gracia. Aquí hay una sensación fundamental de abundancia, una gracia en el universo. En este mundo, incluso si estoy sufriendo, sé que en algún nivel profundo de la realidad estoy sostenida, soy amada. Me recuerda a San Agustín, quien hablaba del pecado como una especie de búsqueda ansiosa de cualquier cosa menos Dios. En cierto modo, lo veía con mucha compasión. Una de las metáforas que usó fue la de un bebé que extiende ansiosamente la mano hacia su madre, ansioso por saber que está a salvo. Creo que es una imagen muy tierna. En algún nivel profundo, todos nos preguntamos si estamos a salvo. Y nos vemos tentados de vez en cuando a aferrarnos a diferentes cosas en busca de seguridad o salvación. Eso es lo que en el lenguaje cristiano tradicional podríamos llamar pecar. El proceso continuo de recuperación consiste en aprender que no tenemos que ir allí. No tenemos que aferrarnos a las cosas para aumentar nuestra seguridad. Y, cuando lo hacemos, no tenemos que quedarnos allí; podemos volver a casa y descubrir que, en el fondo, hay suficiente, hay más que suficiente, hay una abundancia de amor y gracia a nuestra disposición.
PASOS: Una de las cosas que parece ir de la mano con la experiencia de la escasez es el perfeccionismo. Como no hay suficiente para todos, necesitamos ser muy inteligentes, muy buenos o algo realmente especial para asegurarnos de tener derecho a nuestra parte de lo poco que hay disponible: el poco amor, atención o cariño que hay.
Margaret: Desde muy joven decidí que simplemente no daba la talla. Ciertamente así me sentía. Así que parte de mi regreso a Dios fue descubrir que, a sus ojos, soy suficiente. Les contaré una historia que ilustra cómo aún no lo he asimilado del todo. La tentación siempre es buscar algo que no sea Dios para que nos dé lo que necesitamos. Recuerdo estar en un servicio religioso justo antes de que se publicara Holy Hunger, y el coro cantó una canción que incluía la frase: «A los ojos de Dios, llevo una corona. Llevo una corona a los ojos de Dios». En ese momento supe que tenía todo lo que necesitaba. Recordé una hermosa frase de Thomas Merton, quien dijo: «Tenemos lo que buscamos. Está ahí todo el tiempo, y si le damos tiempo, se nos revelará». Lloré de alegría al saber que no había escasez. Había suficiente. Tenía todo lo que necesitaba. Era amada profundamente. Al terminar el servicio religioso, revisé mis mensajes de voz y descubrí que me había llamado mi editor. Había llegado una reseña preliminar de mi libro, pero no habían podido enviármela por fax. Así que empecé a llamar al editor. Casi de inmediato, seguramente antes de terminar de marcar, me invadió la ansiedad. ¿Qué diría el crítico? ¿Sería una buena o una mala reseña? ¿Les gustaría el libro? ¿Cómo lo estaba haciendo? ¿Estaba bien el libro? ¿Estaba bien yo? Entonces oí una vocecita en mi cabeza que decía: «¿Qué está en juego aquí, Margaret? A los ojos de Dios, llevas una corona. Llevas una corona a los ojos de Dios». La vida de todos nosotros está llena de ocasiones que nos tientan a volver a la ansiedad. La escasez nos acecha. La sensación de «no soy suficiente». Esa es una de las razones por las que nos necesitamos mutuamente para recordarnos a nosotros mismos y a los demás la abundancia del amor de Dios por nosotros.
PASOS: La abundancia no siempre es evidente. En tu libro tienes una historia maravillosa sobre cómo experimentar gratitud por una “comida insignificante”.
Margaret: Sí. Esto fue al principio de mi recuperación y estaba sentada a la cena de abstinencia que le había prometido a mi padrino/madrina. Parecía tan insignificante, como si pensara: "¿Cómo va a llenarme esto?". Y entonces, al reflexionar sobre ello, me di cuenta de que los límites de la comida eran en realidad una señal de amor. Estaban ahí para protegerme y ayudarme a seguir avanzando hacia el amor. De repente, comprendí y sentí mi conexión con mi padrino/madrina y con toda la comunidad de personas en recuperación. Y con Dios. De alguna manera, saborear esos límites me dio una gran alegría. Creo que la gratitud es una disciplina espiritual maravillosa. Es una disciplina, por supuesto. Siempre es una elección. Cuando nos suceden cosas, ¿las recibimos con un corazón agradecido o las criticamos? "Bueno, estuvo bastante bien, pero podría haber estado mejor". O, "Estuvo bien esta vez, pero ¿estará bien la próxima vez?". Siempre tenemos la opción de afrontar la vida con un espíritu de gratitud o con un espíritu de resentimiento.
PASOS: De niño, solíamos dar gracias antes de las comidas de una manera muy predecible y rutinaria. Por eso, durante muchos años rechacé esta práctica, pues no me resultaba útil. He tenido que redescubrir la importancia de la oración como forma de expresar gratitud. Sé que la oración ha sido una disciplina fundamental para ti en tu recuperación.
Margaret: Hay mucho que podría decir sobre la oración. Creo que para muchos de nosotros, el crecimiento espiritual consiste tanto en desaprender cosas como en aprender cosas nuevas. Necesitaba aprender formas de oración que no se trataran de darle órdenes a Dios, ¡como si yo fuera lo suficientemente sabia como para saber lo que Dios debería estar haciendo! También necesitaba aprender a orar de maneras que me permitieran ser auténticamente yo misma. C.S. Lewis dice en alguna parte que "La oración que precede a todas las oraciones es 'Que sea el verdadero yo quien hable y que sea el verdadero Tú con quien hable'". Así que, para mí, el primer principio de la oración es ser uno mismo. Ser auténtico. Me acerqué a la oración pensando que era un lugar para mostrar mis sentimientos más nobles, mis impulsos más cálidos y mis mejores pensamientos. La oración era donde uno daba lo mejor de sí. Tuve que desaprender todo eso para aprender que la oración es un lugar para ser auténtico. Está bien ser desordenado, triste, enojado, solitario, asustado, codicioso. Lo que sea que estés sintiendo, eso es lo que debemos traer a nuestra oración. Todo eso era nuevo para mí.
PASOS: Terminemos con una pregunta muy práctica. ¿Qué le dirías a alguien que está harto de estar harto pero no sabe qué hacer?
Margaret: Primero, pide ayuda. El momento en que encontramos la voluntad de pedir ayuda es un momento sagrado. Cuando una persona aislada y adicta es capaz de pedir ayuda, es un momento sagrado. Segundo, hay esperanza. Será un trabajo duro, pero vale la pena. El trabajo vale la pena. Y la persona vale la pena. Tú vales la pena. Animo a cualquiera que luche contra un trastorno alimentario a que busque un programa de 12 pasos y asista a seis reuniones diferentes antes de decidir que lo odia y que nunca volverá a pisar una reunión de 12 pasos. También creo que muchos de nosotros necesitamos encontrar un terapeuta que entienda el proceso de la adicción. Puede ser muy útil tener un compañero que nos acompañe en la peor parte del problema. Y finalmente, animo a la gente a que se tome en serio sus anhelos espirituales. No es solo un problema para los adictos, por supuesto. Es un problema para todos los seres humanos. ¿A qué quiero dedicar mi vida? ¿Qué anhelo? ¿Qué quiero más que nada en el mundo? Todos conocemos personas que aparentemente lo tienen todo: casa, matrimonio, posesiones materiales, salud, trabajo. Todo. Y, sin embargo, se sienten inquietas. Insatisfechas. Presienten que hay algo más. Esto me indica que nacimos para adorar; fuimos creados para adorar. Volviendo a San Agustín: «Nos creaste para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descansa en ti». Todos necesitamos reconocer y valorar ese anhelo, esa inquietud, esa necesidad. Hay algo de Dios en esa inquietud.