Por Patrick Means
Albert Einstein dijo una vez: "Para cada problema, hay una solución que es simple, lógica, directa y errónea".
Sin duda, ese axioma no tiene nada de cierto en el caso de cómo los cristianos lidiamos con nuestro lado oscuro (o, mejor dicho, cómo no lidiamos con él). Por “lado oscuro” me refiero a ese lado nuestro que preferiríamos que nadie conociera, el lado que parece decidido a llevarnos hacia una conducta malsana y autodestructiva.
Y, sin embargo, no hay ningún aspecto más importante sobre el que debamos tener la mente clara que éste. Porque, sin entender cómo lidiar con nuestro lado oscuro, la recuperación se reduce a poco más que un curso sobre “Cómo comportarse socialmente de manera apropiada en público”. El verdadero cambio requiere que nos enfrentemos a nuestra fragilidad fundamental.
Pero, por desgracia, el axioma de Einstein sigue vigente en la cristiandad actual. A continuación, se presentan cuatro métodos muy populares que los cristianos utilizamos para lidiar con nuestro lado oscuro. Ninguno de ellos funciona.
1. Minimizarlo
Este enfoque se basa en una visión de la humanidad dividida en dos categorías: santos y pecadores. Los santos, según esta teoría, se enfrentaron a su lado oscuro (es decir, a su “vieja naturaleza pecaminosa”) en el momento de su salvación. Las únicas personas con “problemas graves” en los que trabajar son los “pecadores”, es decir, aquellas personas que se encuentran fuera del santuario higienizado de la iglesia.
Un pastor amigo me dijo que quiere desarrollar un ministerio de recuperación en su iglesia, pero que se encuentra con la resistencia de algunos miembros. Un miembro le expresó su preocupación por atraer a demasiadas personas divorciadas y con necesidades crónicas a la iglesia. "¿Qué haremos entonces las personas 'normales' como yo?", preguntó.
Que esta actitud minimiza el poder negativo de nuestro lado oscuro se demuestra por la conmoción y la incredulidad de muchos cristianos cuando personas “buenas” hacen cosas “malas” – cuando líderes cristianos aparentemente sabios, maduros y amables son sorprendidos en conductas que son terriblemente inconsistentes con sus llamados.
La cruda realidad es que los cristianos tienen un lado oscuro que es tan activo como el de los no cristianos. En su carta a la iglesia de Éfeso, Pablo advierte que incluso después de convertirnos en cristianos, nuestro lado oscuro (el “viejo yo”) en realidad se vuelve aún más corrupto, ¡en lugar de mejorar! 1 Los cristianos somos tan capaces de cometer actos horribles como cualquier otra persona. O, como dijo un ingenioso: “Hemos conocido a los necesitados crónicos, y somos nosotros”.
2. Ignorarlo
Este segundo enfoque reconoce la realidad de un lado oscuro dentro de nosotros, pero cree que la mejor manera de lidiar con él es “llenar tu mente con cosas más elevadas”. Algunos lo hacen concentrándose por completo en “Quién soy en Cristo”. Es cierto que la oportunidad de reconstruir una autoimagen dañada meditando en la verdad bíblica es uno de los beneficios saludables del evangelio. Pero a pesar de la obra de Cristo en nuestras vidas, seguiremos siendo una mezcla de luz y oscuridad, de fuerza y debilidad, hasta el día de nuestra muerte. Construir una autoimagen que se compone solo de dulzura y luz, y que deja de lado cualquier reconocimiento de nuestra humanidad actual, es simplemente otra forma de negación.
3. Avergonzarse
Tal vez porque a los cristianos nos cuesta aceptarnos como una combinación de luz y oscuridad, reservamos nuestros ataques más vitriólicos para aquellos individuos (o aquellas partes de nosotros mismos) que muestran evidencia de ser falibles. Hay un contraste bastante marcado entre la respuesta llena de gracia de Jesús a la mujer sorprendida en adulterio (“Tú, que estás libre de pecado, tira la primera piedra”) y las formas en que a menudo nos golpeamos a nosotros mismos y a los demás con etiquetas vergonzosas como “malvado” y “perverso”. Irónicamente, la Biblia que a menudo se usa (mal) en estos ataques vergonzosos establece claramente que los “deberes” y “deberes” de la Ley simplemente no funcionan contra nuestro comportamiento negativo. En lugar de desalentar la rebelión, la humillación y el legalismo en realidad despiertan una mayor rebelión.2
Y, desde mi propia y dolorosa experiencia, avergonzar nuestro lado oscuro sólo sirve para llevar sus actividades a la clandestinidad, lejos de la dura luz de la crítica, pero también de la luz sanadora de Dios.
4. Déjalo morir de hambre
Los ascetas que nos rodean creen que si lo sofocamos, lo sofocamos, lo estrangulamos y lo dejamos morir de hambre, nuestro lado oscuro acabará por marchitarse y, si no morirá, al menos no nos molestará más. Sin embargo, lo que descubre el asceta es que su lucha con el diablo a menudo se convierte en una obsesión en sí misma, muy parecida a las que llevaban a los monjes a sentarse en astas de banderas o a llevar ropa interior de pelo de camello.
Pero hay una verdad aún más importante aquí. Un nivel más abajo, por debajo de esa conducta adictiva o nociva que tanto ansiamos erradicar, hay un lugar roto, una herida, probablemente infligida en la infancia. Hasta que ese lugar roto se cure, lo máximo que podemos esperar es cambiar de adicción. Porque, como el cáncer que hace metástasis en todo el cuerpo, si solo tratamos los síntomas, inevitablemente aparecerá en otro lugar. Su nueva forma puede ser más aceptable socialmente, como una adicción a la comida, al trabajo o a ayudar a los demás. Pero el dolor subyacente no se trata. Y, como dice Jeremías 6:14, "No se puede curar una herida diciendo que no está allí".
1. Efesios 4:22. 2. Romanos 7:5
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