Affronter la guerre civile intérieure
par Patrick Means
Dans ce dernier volet de sa série en quatre parties, Patrick Means présente les trois dernières des six étapes difficiles nécessaires pour affronter le côté obscur de l'être intérieur.
4. Enfoncez un piquet
L'auteur Earnie Larson est à l'origine de cette maxime amusante : « Rien ne change si rien ne change ». Cette maxime est particulièrement vraie lorsqu'il s'agit de faire face au pouvoir incessant de notre côté obscur. Il ne suffit pas d'identifier un modèle de comportement négatif ; nous devons prendre des mesures concrètes dans le monde réel pour le briser. C'est une tâche délicate, car notre nature humaine fera tout ce qui est en son pouvoir pour nous éviter de subir la douleur liée au véritable changement.
Pour moi, avec mon schéma de « boom ou de récession » qui consiste à investir trop de temps et d’argent, suivi de stress et d’effondrement, le changement a consisté à réduire ma vie et mes dépenses pour rentrer dans la « boîte » qui délimite mes ressources physiques, émotionnelles et financières. Cela a notamment signifié accepter moins de nouveaux projets et mieux maintenir les barrières autour des activités qui, pour moi, sont énergisantes plutôt que d’épuiser mon énergie.
De plus, ma femme et moi avons conclu un pacte pour évaluer chaque nouvelle opportunité qui se présente à nous à la lumière de mon ancienne tendance à trop m’engager. Pour contrer la nature trompeuse de notre maladie, nous nous posons la question suivante : « Est-ce que quelqu’un qui regarde de l’extérieur dirait que cela ressemble à notre ancienne tendance ? »
5. Ne partez pas seul.
La guérison ne se fait pas en solitaire. Nous devons mener cette guerre avec le soutien et la perspective d’un ami, d’un thérapeute ou, mieux encore, d’un groupe de soutien. Le résultat sera le genre de communion profonde et nourrissante que Jean, dans sa première épître, décrit comme n’étant possible que lorsqu’on « marche dans la lumière » avec d’autres croyants. En choisissant un groupe, évitez deux extrêmes que l’on peut trouver dans la communauté chrétienne : les « surveillants moraux » et les « gardiens chroniques ».
Les Gardiens de la Moralité . Il y a quelques années, mes comportements à risque ont bouleversé ma vie et mon ministère. À cette époque, l'organisation chrétienne au sein de laquelle j'œuvrais m'a affecté à un « groupe de responsabilisation » pour suivre mon rétablissement. Ces cinq hommes ont endossé le rôle de mes « gardiens de la moralité ». Chaque semaine, ils me posaient des questions sur mes actions, ma lecture de la Bible, mes pensées de la semaine précédente, et prenaient tour à tour des notes sur mes réponses et me prodiguaient des conseils. Jamais les autres hommes ne partageaient honnêtement leurs difficultés ; c'était un « compte rendu » unilatéral. L'atmosphère, au lieu d'être encourageante, était culpabilisante, et, de ce fait, mon véritable processus de guérison n'a commencé que près d'un an plus tard, après avoir quitté ce premier groupe et rejoint un autre groupe de soutien. Dans ce dernier, j'ai trouvé la camaraderie et le soutien d'autres pèlerins sur le chemin de la guérison. Dans cette atmosphère, reconnaître mes échecs n'était plus source de honte, et je pouvais enfin être profondément honnête en toute sécurité.
Au mieux, un groupe rempli de surveillants moraux ne fera que nous intimider et nous faire « paraître bien » temporairement ; au pire, il ne fera que repousser nos comportements sombres vers la clandestinité. Le véritable changement ne vient que de l’intérieur, et non l’inverse.
Les « soignants chroniques ». S'il est risqué d'être honnête au sein d'un groupe de personnes moralisatrices, il est paradoxalement trop facile de l'être avec ceux que l'on pourrait qualifier de « soignants chroniques ». Ces derniers ne supportent pas de voir la souffrance d'autrui et s'empressent de réconforter quiconque souffre en leur présence. Or, cela court-circuite souvent le processus de guérison. Comme le dit Keith Miller : « C'est la douleur de vivre qui engendre une soif de guérison que seul Dieu peut apaiser. » Ces « soignants » peuvent aussi tenter de vous dissuader de reconnaître vos propres dysfonctionnements. « Ne sois pas si dur avec toi-même », diront-ils. « Tu n'es pas si mal ! » En réalité, nous le sommes. Ce n'est qu'en reconnaissant l'étendue de nos faiblesses que nous pouvons trouver la guérison.
Le groupe que nous choisissons doit donc être à la fois sûr et nous permettre et nous encourager à accomplir le travail difficile et douloureux de la véritable guérison. Un bon groupe vaut la peine d’être recherché. Une fois que vous aurez fait l’expérience de la profondeur de l’honnêteté et de l’acceptation offertes par un bon groupe, vous serez gâté pour toujours en revenant à la communion superficielle qui caractérise tant de réunions dans l’église aujourd’hui.
6. Allez avec grâce
2 Corinthiens 4:1-2 dit : « C’est pourquoi, ayant obtenu miséricorde, nous ne perdons pas courage ; mais, par honte, nous renonçons aux choses cachées. » En d’autres termes, la honte nous pousse à cacher notre côté sombre, tandis que la grâce et la miséricorde de Dieu nous poussent à « ne pas perdre courage » et à continuer à faire ressortir nos comportements brisés jusqu’à ce que nous soyons guéris. Sans une attitude pleine de grâce envers nous-mêmes pendant que nous travaillons à notre guérison, nous perdrons bientôt courage et abandonnerons.
En réalité, même si nous prenons toutes les mesures pratiques possibles pour changer les choses, notre côté obscur demeure une force redoutable et puissante en nous, et ce jusqu’à notre mort. Aucun programme d’amélioration personnelle ne peut à lui seul dompter ou contenir son énergie incessante.
C’est pourquoi les 12 étapes nous encouragent à admettre notre « impuissance » face à nos mauvais comportements et à faire confiance à Dieu seul pour « nous rendre la raison ». Cette étape d’humilité place la responsabilité de notre rétablissement sur Dieu et sa grâce. « Dieu résiste aux orgueilleux », nous dit Jacques, « mais il fait grâce aux humbles ».
En fin de compte, comme une grande partie de la vie chrétienne, la guérison est un mystère. C’est le travail le plus dur que nous ayons jamais à accomplir, qui exige une honnêteté et un courage profonds, au-delà de tout ce que nous avons connu jusqu’à présent. Mais, en fin de compte, la guérison est un don de grâce d’un Dieu aimant en réponse à notre dépendance totale.
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