oleh Robin Wainwright
Tidak sulit untuk memuji Tuhan ketika kasih karunia Tuhan dinyatakan dalam berkat dan pembebasan.
Ketika Tuhan bertemu dengan anak-anak Israel di Mesir, membawa mereka melewati Laut Merah, dan membimbing mereka melalui Eksodus, mereka memuji Tuhan. Saya pikir kita semua pernah mengalami saat-saat seperti itu dalam hidup kita. Kita menerima karunia dari Tuhan dan kita merespons secara naluriah, dengan mudah, dengan pujian. Tetapi ada saat-saat lain dalam hidup – saat-saat ketika berkat-berkat itu tidak ada atau setidaknya kita tidak dapat melihatnya. Dan pada saat-saat itu kita mengalami banyak kebingungan rohani. Ketika berkat-berkat itu tampaknya berhenti, lalu bagaimana? Bagaimana kita memuji Tuhan?
Seringkali di masa-masa sulit inilah orang Kristen mengucapkan hal-hal yang paling aneh tentang pujian. Izinkan saya menyebutkan tiga pendekatan yang sangat tidak membantu terhadap pujian selama masa-masa sulit dalam hidup – pendekatan yang dapat menyebabkan disfungsi spiritual.
Pujian sebagai Pemicu Pertumbuhan
Ada yang mengatakan, “ketika berkat berhenti, pompalah kembali dengan pujian, ini akan mengamankan berkat lagi.” Masalah utama dengan pendekatan pujian ini adalah adanya motif tersembunyi di balik pujian tersebut. Ini sebenarnya adalah upaya untuk mengendalikan Tuhan. Ini sangat mirip dengan spiritualitas politeistik yang mendominasi konteks keagamaan tempat Perjanjian Lama ditulis. Masalah keagamaan utama dalam politeisme adalah masalah keamanan. Bagaimana kita dapat melindungi diri kita dari bahaya kehidupan yang luar biasa dan dari para dewa yang mengendalikan apa yang terjadi? Bagaimana saya dapat menenangkan para dewa untuk mendapatkan manfaat yang ditawarkan para dewa? Asumsinya adalah bahwa 'kekuatan yang lebih tinggi' itu berbahaya, merusak, berubah-ubah, dan meremehkan manusia biasa.
Dalam spiritualitas politeistik, cara untuk menghadapi dewa-dewa berbahaya ini adalah dengan menemukan aturan, prinsip, dan ritual yang akan membuat mereka senang (atau setidaknya memungkinkan kita untuk menghindari perhatian mereka). Dorongan batin dari spiritualitas ini adalah untuk tidak menarik perhatian dan, jika memungkinkan, mendapatkan kekuasaan, dukungan, dan manfaat. Intinya adalah bahwa para dewa dapat dimanipulasi jika Anda melakukan hal-hal dengan benar, tetapi Anda akan selalu hidup dalam ketakutan bahwa Anda tidak akan mampu melakukannya dengan benar.
Dalam konteks yang didominasi oleh pujian berbasis ketakutan dan berorientasi pada kontrol, Perjanjian Lama mengajak orang untuk memuji Allah yang secara aktif menunjukkan kasih dan penebusan-Nya. Allah ini tidak dapat dikendalikan atau dimanipulasi oleh ritual keagamaan atau dengan 'memompa' berkat. Allah ini bertekad untuk berbuat baik kepada kita bahkan ketika kita telah kehilangan arah tentang apa yang baik bagi kita. Kita tidak perlu 'memompa' berkat Allah karena Allah sudah bersemangat untuk memberi kita hal-hal baik! Tidak seperti dewa-dewa yang perlu dibujuk dan ditenangkan, Allah yang hidup dan benar bersemangat untuk memberkati dan memelihara umat-Nya. Yesaya 55:1-2 adalah gambaran yang indah tentang Allah yang mengundang kita ke pesta “tanpa uang dan tanpa biaya” di mana kita akan “menikmati hidangan yang paling lezat.” Itulah Allah yang kita layani – Allah yang jauh lebih berkomitmen pada kesejahteraan kita daripada diri kita sendiri.
Pujian sebagai Penolakan
Pendekatan kedua untuk memuji di masa-masa sulit adalah, tentu saja, penyangkalan. Ada jenis pujian yang hanyalah salah representasi dari kenyataan, distorsi dari kenyataan. Ini adalah keputusan untuk mengatakan “bencana ini sebenarnya tidak terlalu buruk, jadi kita tetap akan memuji Tuhan, berpura-pura seolah-olah itu tidak pernah terjadi dan terus maju dalam iman tanpa membiarkannya benar-benar meresap ke dalam diri kita.” Ini adalah upaya untuk menutup kebenaran di hadapan kenyataan kegelapan dan kejahatan di sekitar kita, dan di dalam diri kita juga. Penyangkalan semacam ini menciptakan ketidaksehatan spiritual meskipun mungkin terbungkus dalam bahasa atau penampilan kesalehan yang saleh. Tuhan terlalu mengasihi kita untuk menerima hubungan yang dangkal dan berbasis penyangkalan dengan kita dan sangat bersedia untuk bersama kita di titik terdalam penderitaan kita. Bukanlah 'beribadah dalam kebenaran' untuk berpura-pura bahwa rasa sakit itu tidak ada.
Pujian Tanpa Kepercayaan
Pendekatan ketiga untuk memuji Tuhan di saat-saat ketika tampaknya berkat Tuhan telah berhenti adalah semacam pujian tanpa kepercayaan. Saya mendapat gambaran tentang hal ini ketika beberapa orang mendesak saya untuk bersyukur atas kematian putra saya, Luke, yang meninggal karena Sindrom Reye. Idenya, saya kira, adalah bahwa rasa sakit ini adalah ujian dari Tuhan. Jika Tuhan melakukan hal mengerikan ini kepada saya, dan saya masih dapat memuji Tuhan, maka saya pasti sangat mencintai Tuhan dan akan diberkati karena saya sangat mencintai Tuhan. Tetapi Tuhan macam apa ini? Apakah ini Tuhan yang dapat dipercaya? Sama sekali tidak. Tuhan ini tidak memiliki niat baik terhadap saya. Pujian tanpa kepercayaan ini tidak hanya membingungkan kebaikan dan kejahatan tetapi juga menjadikan Tuhan sebagai penyebab kejahatan. Dan, jika kita percaya bahwa Tuhan melakukan kejahatan, kita tidak akan mempercayai Tuhan. Dan jika kita tidak mempercayai Tuhan, kita tidak dapat memuji Tuhan karena kepercayaan adalah inti dari semua pujian yang sejati.
Pujian tanpa kepercayaan juga menunjukkan kurangnya rasa hormat terhadap kemampuan kita sendiri yang didorong oleh Tuhan untuk membedakan yang baik dari yang jahat. Memuji Tuhan atas hal-hal jahat mengharuskan kita untuk mengabaikan atau meremehkan kemampuan kita untuk membedakan. Pujian macam apa yang tidak berakar pada kepercayaan kepada Tuhan atau kepercayaan yang tepat pada karunia baik Tuhan kepada kita? Itu bukanlah pujian sama sekali. Pujian tanpa kepercayaan bukanlah yang Tuhan inginkan.
Pujian dalam Perjalanan Pemulihan
Ada jenis pujian yang sehat yang mungkin dilakukan di saat-saat ketika hidup tidak berjalan sesuai rencana. Ini bukanlah spiritualitas yang mudah, tetapi dapat dijalani dengan integritas. Contoh yang luar biasa terdapat dalam kitab Habakuk. Habakuk dengan jelas mencontohkan kepada kita jenis naluri spiritual yang akan sangat bermanfaat bagi kita di masa-masa sulit. Saya tidak mengklaim sepenuhnya memahami apa yang terjadi dalam teks ini, tetapi saya telah berjuang untuk menggali kedalaman maknanya dan menemukan bahwa ada sesuatu yang penting di sini bagi saya.
Pujian untuk 'Di Tengah'
Kunci pertama untuk pujian yang sehat adalah hidup 'di tengah-tengah'. Habakuk memulai pujiannya dengan mengatakan kebenaran, dengan pengakuan. “Sekalipun pohon ara tidak berbuah, dan sekalipun anggur tidak berbuah di pohon anggur, sekalipun panen zaitun gagal, dan ladang tidak menghasilkan makanan, sekalipun tidak ada domba di kandang dan tidak ada sapi di lumbung, namun aku akan bersukacita di dalam TUHAN. (Habakuk 3:17-18)” Di sinilah pujian di tengah kegelapan, bencana, dan penderitaan. Tidak ada penghindaran realitas dalam teks ini, tidak ada kepura-puraan, tidak ada upaya untuk mengendalikan dewa-dewa. Habakuk tidak mengucap syukur atas kesengsaraan, tetapi bersukacita di tengah-tengah kesengsaraan karena siapa Allah itu. Dia tidak mengucap syukur atas rasa sakit, tetapi bersukacita di tengah-tengah rasa sakit karena siapa Allah itu. Dia tidak mengucap syukur atas segala sesuatu, tetapi mengucap syukur di tengah-tengah segala sesuatu karena siapa Allah itu. Hidup 'di tengah-tengah karena siapa Allah itu' inilah inti dari spiritualitas yang sehat. Ini adalah hubungan yang mendalam dengan apa yang nyata dalam keadaan kita dan hubungan yang penuh kepercayaan kepada Tuhan yang kasih-Nya kepada kita dan tekad-Nya untuk berbuat baik kepada kita tidak berubah.
Kepercayaan sebagai Pusat Pujian
Yang penting di sini adalah memahami pemahaman Habakuk tentang iman 'di tengah-tengah' keadaan. Habakuk menjelaskan dengan gamblang dalam keadaan yang mustahil yang dihadapinya bahwa “orang yang benar akan hidup oleh imannya (Habakuk 2:3)”. Tetapi apa artinya hidup oleh iman? Menurut Habakuk, hidup oleh iman berarti bertindak berdasarkan siapa Allah, apa pun keadaannya. Kita dapat menjadi orang yang setia 'di tengah-tengah' keadaan yang menyakitkan bukan karena kita adalah orang yang kuat, teguh, kompeten, banyak akal, berkomitmen, atau penuh iman. Kita dapat setia bahkan ketika iman kita tampak sangat kecil (seperti biji mustard!) karena iman adalah tentang mempercayai karakter dan tujuan Allah, dan bukan tentang kemampuan kita untuk merasa baik dalam keadaan buruk. Di tengah-tengah keadaan apa pun, kita dapat mempercayai Allah yang tidak berubah. Allah tetap berbelas kasih dan penuh kasih sayang serta berkomitmen pada tujuan penebusan.
Kunci dari pujian yang sesuai dengan perjalanan pemulihan adalah kepercayaan. Tentu saja, hal itu menjadi sulit, karena sebagian besar dari kita memiliki daftar panjang alasan yang baik untuk curiga dan tidak percaya, dan hanya daftar yang sangat pendek alasan untuk mempercayai siapa pun. Pertanyaannya adalah: di tengah kegelapan, mungkinkah untuk mempercayai karakter dan tujuan Tuhan? Untuk mempercayai bahwa Tuhan itu baik dan berupaya melakukan kebaikan kepada kita? Mungkinkah saya dapat bertindak dalam terang kerajaan Allah di tengah kegelapan ini?
Saya memiliki pengalaman ketika putra saya, Luke, sedang sekarat, dan pengalaman itu relevan di sini. Saya berdiri di sampingnya pada jam terakhir itu, memegang kepalanya di tangan saya. Saya hampir yakin dia akan meninggal. Saya memeluknya erat-erat selama jam terakhir itu, berdoa sekuat tenaga. Saya rasa saya belum pernah berkonsentrasi sekeras itu selama satu jam seperti pada jam itu. Saya ingin entah bagaimana meniupkan kehidupan ke dalam dirinya, agar kehidupan berpindah dari tubuh saya ke tubuhnya dan membawanya kembali serta membawanya pulang bersama saya. Membungkuk di atasnya, dengan air mata mengalir di wajah saya, saya akan melakukan apa saja untuk memberinya kehidupan. Saya akan memberikan hidup saya untuk menyelamatkannya. Pada jam itulah, saat saya membungkuk di atasnya, di tengah keadaan terburuk dalam hidup saya, saya memiliki visi yang jelas tentang karakter dan tujuan Tuhan. Di saat-saat mengerikan itu, saya tahu dengan cara yang belum pernah saya ketahui sebelumnya tentang kasih Tuhan kepada kita masing-masing. Saya menyadari bahwa kasih sayang saya yang mendalam kepada putra saya adalah gambaran kasih Tuhan kepada kita – seperti inilah Tuhan terhadap kita masing-masing. Di saat-saat terburuk dalam hidup, Tuhan membungkuk kepada kita, mengulurkan tangan-Nya kepada kita, memegang kita di tangan-Nya, dan dengan air mata, Tuhan rindu untuk meniupkan nafas kehidupan ke dalam diri kita, ingin membuat kita hidup dan membuat kita utuh kembali. Itulah inti dari seluruh kisah Kristen. Pada saat kematian putra saya, saya tahu bahwa saya tidak berduka sendirian – bahwa Tuhan juga memegang Luke, dan Tuhan juga menangis. Dan saya tahu bahwa Tuhan memegang saya dan berduka bersama saya dan bersama kita semua atas dosa dan kematian di dunia. Di tengah kegelapan, saya dapat percaya, dan karena itu memuji, Tuhan yang tahu bagaimana berada bersama kita dalam kesedihan.
Intinya adalah ini: Tuhan ada 'di tengah-tengah' kita. Tuhan tahu seperti apa perjalanan ini. Jadi, kita tidak perlu menaruh iman kita pada kemampuan kita untuk setia, kita dapat menaruh iman kita pada Tuhan yang setia. Kita dapat bertindak berdasarkan siapa Tuhan itu – Tuhan yang mengasihi kita dan yang akan setia pada tujuan penebusan-Nya. Tuhan akan memiliki kata terakhir tentang semua kegelapan ini. Berikut adalah salah satu gambaran tentang maksud Tuhan bagi kita: “Allah sendiri akan ada di sana bersama mereka, dan Ia akan menjadi Allah mereka, Ia akan menghapus setiap air mata dari mata mereka, tidak akan ada lagi kematian, ratapan, tangisan, atau kesakitan, karena tatanan lama telah lenyap. Ia yang duduk di atas takhta berkata, ‘Aku menjadikan segala sesuatu baru,’ lalu Ia berkata, ‘Tuliskanlah ini, perkataan ini dapat dipercaya dan benar dan akan terlaksana’ (Wahyu 21:3-4).” Di tengah kegelapan, ketika yang bisa kulakukan hanyalah melangkah tertatih-tatih, aku masih bisa mengarahkan langkah-langkah yang tersendat ini menuju kerajaan Allah dan percaya bahwa perjalanan selangkah demi selangkah ini menuju suatu masa di mana tidak akan ada lagi air mata. Itu tidak menghilangkan rasa sakit, tetapi menyerahkan masa depan ke tangan Tuhan yang dapat dipercaya. Dan itulah, pada akhirnya, inti dari spiritualitas dan pujian.
Robin Catlin Wainwright adalah anggota pendiri Dewan Direksi Christian Recovery International.