oleh Juanita R. Ryan
Tuhan sedang menunggu di tikungan berikutnya dengan sebuah tongkat untuk menghukumku.
Tuhan memiliki wajah yang galak, aku tidak suka membayangkan Dia menatapku.
Gambaran tentang Tuhan ini berasal dari orang-orang Kristen yang sangat taat. Baik mereka maupun orang lain tidak akan menandatangani pernyataan doktrinal yang menggambarkan Tuhan sebagai seseorang yang membawa tongkat besar, atau sebagai seseorang dengan wajah yang jahat. Mereka berdua akan menegaskan bahwa Tuhan adalah Tuhan yang penuh kasih dan anugerah. Tetapi gambaran pribadi mereka tentang Tuhan bertentangan langsung – dan menyakitkan – dengan keyakinan intelektual mereka tentang Tuhan.
Saya telah mengamati pada diri saya sendiri dan orang lain bahwa konflik batin tentang Tuhan semacam ini cukup umum. Tampaknya orang-orang yang percaya pada Tuhan yang penuh kasih dan welas asih terkadang mengalami gambaran pribadi tentang Tuhan yang mengganggu.
Mengapa 'Gambar' Penting
Gambaran kita tentang Tuhan tidak sama dengan gagasan kita tentang Tuhan. Gambaran bukanlah ide abstrak. Gambaran adalah ilustrasi. Artinya, gambaran adalah kombinasi kuat antara pikiran dan perasaan.
Jauh sebelum kita cukup dewasa untuk berpikir dalam kata-kata, kita berpikir dalam gambar atau citra. Citra-citra ini sarat dengan emosi. Sejak hari-hari pertama kehidupan, kita mulai menyimpan kenangan tentang pengalaman emosional kita. Citra wajah ibu kita ketika ia sedih dan ketika ia senang, atau wajah ayah kita ketika ia marah atau ketika ia tertawa – semuanya tersimpan dalam ingatan kita. Citra-citra ini menjadi terkait dengan rasa nyaman yang kita rasakan atau dengan rasa takut yang meningkat yang kita rasakan saat berinteraksi dengan wajah dan suara-suara penting ini. Semua pengalaman kita, sejak hari-hari pertama kita, telah tersimpan dalam pikiran kita, beberapa di antaranya sebagai citra yang sarat emosi.
Gambaran yang sarat emosi tentang orang tua atau pengasuh awal lainnya membentuk dasar harapan kita dalam hubungan dengan semua orang lain, termasuk Tuhan.
Oleh karena itu, gambaran kita tentang Tuhan mungkin tidak sama dengan penegasan doktrinal kita tentang Tuhan. Kita mungkin menegaskan bahwa kita percaya pada Tuhan yang penuh kasih dan anugerah, tetapi gambaran kita tentang Tuhan mungkin berupa sosok yang kasar dan suka menindas. Dan gambaran Tuhan sebagai sosok yang kasar dan suka menindas cenderung memiliki dampak yang lebih kuat pada emosi dan perilaku kita daripada pernyataan doktrinal kita tentang Tuhan karena gambaran kita tentang Tuhan berakar pada pengalaman-pengalaman awal yang membentuk kepribadian kita.
Ketika kita memeriksa gambaran pribadi kita tentang Tuhan dan menemukan distorsi yang signifikan, kita mungkin merasa ngeri membayangkan bahwa kita dapat menyimpan gambaran negatif tentang Tuhan seperti itu. Memandang Tuhan dengan cara negatif mungkin tampak tidak dapat diterima dan menakutkan. Namun, terlepas dari ketakutan kita, saya percaya sangat penting bagi kita untuk mengeksplorasi gambaran pribadi kita tentang Tuhan. Saya percaya ini penting karena beberapa alasan.
Pertama, gambaran pribadi kita tentang Tuhan dapat memiliki dampak yang kuat pada perilaku kita, bahkan tanpa kesadaran kita. Wanita yang menggambarkan Tuhan sebagai seorang pengganggu dengan pentungan lumpuh oleh gambaran ini. Gambaran pribadinya tentang Tuhan mencegahnya meninggalkan hubungan yang penuh kekerasan. Dia takut jika dia pergi, dia akan dihukum oleh Tuhan. Kita perlu mengeksplorasi gambaran kita tentang Tuhan karena gambaran tersebut dapat membuat kita terjebak dalam perilaku yang merusak diri sendiri.
Alasan kedua untuk memperhatikan gambaran pribadi kita tentang Tuhan adalah karena gambaran tersebut sangat memengaruhi kesejahteraan spiritual kita. Ketika gambaran kita tentang Tuhan terdistorsi, seluruh hubungan kita dengan Tuhan dapat menjadi terdistorsi. Kita mungkin secara diam-diam menghabiskan hidup kita dengan merasa takut, bersembunyi, dan lari dari Tuhan – atau dengan cemas berusaha untuk mendapatkan persetujuan Tuhan. Jika kita memiliki gambaran yang sangat negatif tentang Tuhan, kemungkinan besar kita akan mengalami banyak sekali penderitaan spiritual.
Alasan ketiga untuk memperhatikan gambaran kita tentang Tuhan adalah karena gambaran tersebut berkaitan dengan gambaran kita tentang diri kita sendiri. Pengamatan saya menunjukkan bahwa untuk setiap distorsi yang dimiliki seseorang tentang Tuhan, biasanya ada distorsi diri yang sesuai. Jika kita melihat Tuhan sebagai Tuhan yang pendendam dan menghukum, kemungkinan besar kita akan melihat diri kita sebagai orang jahat dan pantas dihukum. Jika kita melihat Tuhan sebagai pribadi dengan harapan yang mustahil, maka kemungkinan besar kita akan melihat diri kita sebagai orang yang gagal atau tidak cukup baik.
Ketika saya menyampaikan materi ini dalam lokakarya, saya sering meminta peserta untuk memberikan detail tentang gambaran Tuhan sebagai seorang pengganggu. Kelompok pendeta, misionaris, dan profesional kesehatan mental semuanya mampu dengan cepat mengisi gambaran ini, karena ini adalah gambaran yang sangat familiar secara pribadi. Deskripsi yang pernah saya dengar kurang lebih seperti ini: Tuhan itu besar; Dia marah karena alasan yang tidak diketahui; Dia menuntut dan sadis; Anda tidak pernah bisa yakin apakah Anda telah menyenangkan-Nya; Dia membawa pentungan atau papan kayu yang akan Dia gunakan; Dia cemberut sehingga wajahnya merah dan berkerut; Dia tidak dapat didekati.
Untungnya, Alkitab kaya akan gambaran yang kuat dan bermanfaat tentang Tuhan. Tuhan digambarkan dalam Kitab Suci sebagai Raja, Gembala, Penghibur, Penasihat, Penyembuh, Penolong, dan masih banyak lagi. Gambaran-gambaran dari Kitab Suci ini dapat memberikan kontras yang dramatis dengan gambaran-gambaran kita yang mengganggu. Bandingkan, misalnya, gambaran Tuhan sebagai seorang penindas dengan deskripsi Tuhan sebagai penguasa yang perkasa sekaligus sebagai gembala yang lembut dan penyayang:
Engkau yang membawa kabar baik ke Sion
Mendaki ke puncak gunung yang tinggi.
Engkau yang membawa kabar gembira ke Yerusalem,
Angkat suaramu dengan berteriak,
Angkatlah, jangan takut;
Katakanlah kepada kota-kota Yehuda,
'Inilah Tuhanmu!'
Lihatlah, Tuhan Yang Mahakuasa datang dengan kuasa,
dan lengannya yang menentukan segalanya untuknya.
Lihatlah, pahalanya ada pada-Nya.
dan ganjarannya menyertainya.
Dia menggembalakan kawanan dombanya seperti seorang gembala;
Dia mengumpulkan anak-anak domba itu dalam pelukannya.
dan menyimpan mereka erat di hatinya;
Dia dengan lembut membimbing mereka yang memiliki anak kecil.
Yesaya 40: 9-11
Jelas bahwa gambaran Tuhan yang kontras ini (sebagai pengganggu yang menakutkan atau sebagai gembala yang kuat dan lembut) akan memiliki efek yang sangat berbeda pada perasaan dan perilaku seseorang. Gambaran pertama, tentang Tuhan yang suka menindas, akan menimbulkan rasa malu, ketakutan yang melumpuhkan, pandangan negatif terhadap diri sendiri dan dunia, menjauhkan diri dari Tuhan, dan rasa putus asa. Namun, gambaran kedua, tentang Tuhan sebagai gembala, akan menciptakan rasa dikenal dan dicintai, kebebasan untuk bertindak, pandangan positif terhadap diri sendiri dan dunia, keinginan untuk mendekati Tuhan, dan rasa penuh harapan. Setelah bekerja dengan gambaran Tuhan yang kontras ini dalam lokakarya, saya pernah mendengar orang-orang berkata dengan berlinang air mata, “Perbedaannya adalah Anda akan ingin lari dari Tuhan yang suka menindas, tetapi Tuhan yang digambarkan Yesaya adalah Tuhan yang ingin Anda dekati, Tuhan yang dapat Anda percayai dan cintai.”
Distorsi Umum
Berdasarkan pengalaman saya, gambaran setiap orang tentang Tuhan bersifat sangat pribadi. Saya pikir sangat penting bagi kita untuk memperhatikan potret unik yang dilukiskan oleh masing-masing dari kita tentang Tuhan, karena deskripsi ini menceritakan sebagian dari kisah hidup kita. Namun, tampaknya ada beberapa kategori umum distorsi yang mencakup banyak gambaran unik kita.
Sebagai contoh, sebagian orang membayangkan Tuhan sebagai pribadi dengan harapan yang sangat menuntut dan mustahil dipenuhi. David Semands menggambarkan gambaran Tuhan ini dalam bukunya Healing for Damaged Emotions:
Tuhan digambarkan sebagai sosok di puncak tangga yang tinggi. Orang itu berkata pada dirinya sendiri, “Aku akan mendaki menuju Tuhan sekarang. Aku anak-Nya, dan aku ingin menyenangkan-Nya, lebih dari apa pun.” Maka ia mulai mendaki, anak tangga demi anak tangga, bekerja keras, hingga buku-buku jarinya berdarah dan tulang keringnya memar. Akhirnya, ia mencapai puncak, hanya untuk mendapati bahwa Tuhannya telah naik tiga anak tangga; jadi ia mengenakan tombol Avis-nya dan bertekad untuk mencoba lebih keras lagi. Ia mendaki dan berjuang, tetapi ketika ia sampai di atas, Tuhannya telah naik tiga anak tangga lagi. Tuhan adalah suara batin yang selalu berkata, “Itu belum cukup baik.”
Bagi sebagian orang, Tuhan mungkin dipandang sebagai sosok yang tidak simpatik, jauh secara emosional, dingin, dan hanya tertarik pada fakta atau kinerja. Orang-orang yang memandang Tuhan seperti ini mungkin bertanya: “Bagaimana mungkin Tuhan memahami masalah saya? Mengapa Tuhan peduli dengan apa yang saya rasakan?”
Sebagian dari kita memandang Tuhan terlalu sibuk dengan hal-hal penting sehingga tidak peduli atau tidak mau mendengarkan. Sebagai anak misionaris, saya sering bergumul dengan gambaran Tuhan ini. Saya selalu sangat menyadari kebutuhan seluruh dunia. Tentu saja, tidak ada yang salah dengan itu, tetapi salah satu gambaran Tuhan yang sering muncul dalam pikiran saya melibatkan barisan panjang orang-orang – semua orang di dunia – yang menunggu untuk diperhatikan oleh Tuhan. Dalam gambaran itu, saya berada di ujung barisan.
Sebagian orang lain memandang Tuhan sebagai sosok yang kasar, sebagai seorang penindas. Inilah Tuhan yang memegang tongkat besar dan senang menggunakannya untuk mengendalikan, mengancam, dan menghukum orang. Tuhan ini akan menghukum kita jika kita berperilaku buruk. Ini adalah distorsi yang dialami banyak penyintas kekerasan.
Namun, ada juga yang memandang Tuhan sebagai sosok yang tidak dapat diandalkan. Tuhan ini, karena satu dan lain hal, tidak dapat dipercaya. Tuhan mungkin penuh kasih pada suatu hari dan tiba-tiba marah tanpa alasan yang jelas pada hari berikutnya. Tuhan mungkin membuat janji, tetapi janji itu tidak akan ditepati. Atau, Tuhan mungkin lemah, pasif, atau tidak mampu memberikan pertolongan dan perlindungan yang kita butuhkan.
Gambaran terakhir tentang Tuhan yang cukup umum adalah Tuhan yang meninggalkan. Mereka yang takut ditinggalkan oleh Tuhan mungkin berusaha keras untuk menyenangkan Tuhan, berharap Tuhan tidak akan meninggalkan mereka. Tak lama setelah saya memulai terapi untuk diri saya sendiri, terlintas dalam pikiran saya sebuah gambaran tentang Tuhan yang memegang tangan saya. Kami berada di tengah kerumunan orang. Tiba-tiba, Tuhan menarik tangan-Nya dari tangan saya dan menghilang. Saya sendirian di tengah kerumunan itu.
Masing-masing gambaran yang menyimpang ini menciptakan penderitaan spiritual. Lagipula, siapa yang bisa merasa nyaman di hadapan dewa-dewa ini? Siapa yang akan merasa aman? Siapa yang akan merasa dicintai? Tak seorang pun dari kita.
Agar penyembuhan dapat terjadi, sangat membantu untuk mengajukan beberapa pertanyaan tentang bagaimana distorsi ini muncul. Dari mana asalnya? Bagaimana perkembangannya? Prosesnya mungkin sangat kompleks. Mari kita lihat tiga faktor penting:
Gereja dan Gambaran Tuhan yang Terdistorsi
Sayangnya, beberapa penyimpangan tentang Tuhan muncul dari pengajaran dan khotbah dalam komunitas Kristen yang tanpa disadari melanggengkan gambaran Tuhan yang mengganggu dan tidak sesuai dengan ajaran Kristen. Di kelas Sekolah Minggu, mimbar, dan media Kristen, kabar baik terkadang diubah menjadi kabar buruk. Injil kasih karunia terkadang menjadi Injil yang memalukan. Dan iman yang dimaksudkan untuk membebaskan kita dari perbudakan terkadang menjadi beban berat untuk berprestasi.
Saya dan suami saya menulis bersama sebuah seri studi Alkitab yang mencakup sebuah buku berjudul Pemulihan dari Gambaran Tuhan yang Terdistorsi. Ketika buku ini sedang diuji coba sebelum diterbitkan, buku ini dikirim ke beberapa orang, termasuk seorang pendeta yang menanggapi dengan surat panjang di mana ia dengan marah menuduh kami melanggengkan distorsi tentang Tuhan sebagai Tuhan yang penuh kasih. Ia bersikeras bahwa Tuhan sebenarnya kasar, dan bahwa untuk menghindari kebenaran yang menyakitkan tentang Tuhan ini, kami salah menggambarkan Tuhan dalam studi-studi ini. Gambaran Tuhan yang penuh kasih, yang berulang kali ditemukan dalam Kitab Suci, sangat membuat pendeta ini kesal. Saya berduka untuk pria ini dan untuk jemaatnya. Sungguh menyakitkan untuk hidup dalam hubungan dengan Tuhan yang kasih-Nya dapat 'terlalu ditekankan'. Rasul Paulus tidak memiliki kekhawatiran seperti itu ketika ia berdoa untuk kita semua agar kita memiliki kemampuan untuk memahami “betapa luas dan panjangnya dan tingginya dan dalamnya kasih Kristus” (Ef 3:18).
Selain merasakan kesedihan atas pria ini dan jemaatnya, saya juga memiliki respons lain. Meskipun saya dapat melihat bahwa ini adalah pria yang marah yang membayangkan Tuhan sebagai Tuhan yang kejam, suratnya mengguncang emosi saya. Karena distorsi saya sendiri tentang Tuhan, saya mendapati diri saya berpikir, "mungkin dia benar, mungkin Tuhan yang penuh kasih terlalu muluk untuk diharapkan." Saya jelas terpengaruh oleh suratnya.
Ajaran yang menyimpang dari para pemimpin Kristen dapat berdampak signifikan pada gambaran kita tentang Tuhan. Ketika orang-orang yang berwenang, yang mengaku berbicara atas nama Tuhan, memberi tahu kita, atau dengan cara tertentu menyiratkan, bahwa Tuhan itu kejam atau mustahil untuk dipuaskan, hal itu memiliki bobot yang sangat besar. Saya percaya bahwa ajaran seperti itu sangat berdampak pada orang-orang yang berada pada titik-titik rentan dalam hidup mereka. Orang-orang yang baru beriman kepada Kristus tampaknya berisiko karena mereka mungkin terbuka untuk menerima sebagai kebenaran mutlak ajaran atau representasi formal pertama yang mereka dengar dari tokoh-tokoh berwenang tentang Tuhan. Di tengah krisis, kita semua juga berisiko karena kita sedang mengalami perubahan psikologis besar, dibanjiri perasaan, dan mencari arahan spiritual. Dan, jika kita sudah menderita gambaran Tuhan yang menyimpang, kita juga berisiko. Ini terutama benar ketika penyimpangan yang terus-menerus terjadi sesuai, bahkan secara samar-samar, dengan penyimpangan yang sudah kita alami. Inilah yang terjadi pada saya ketika saya menerima surat marah dari pendeta. Saya sudah bergumul dengan gambaran Tuhan yang menyimpang sebagai sosok yang sangat marah dan menuntut, dan surat itu memperkuat gambaran-gambaran tersebut.
Keluarga dan Gambaran Tuhan yang Terdistorsi
Faktor potensial lain yang berkontribusi pada gambaran Tuhan yang menyimpang mungkin adalah dinamika keagamaan dalam keluarga kita. Jika orang tua menggunakan Tuhan sebagai 'senjata' untuk mengendalikan anak-anak mereka, misalnya, dengan mengatakan bahwa Tuhan tidak akan mencintai mereka atau bahwa Tuhan akan menghukum mereka jika mereka tidak mematuhi perintah orang tua, ini akan berdampak pada gambaran anak tentang Tuhan. Jika orang tua terputus dari realitas emosional atau relasional kehidupan dan bersembunyi di balik praktik keagamaan yang kaku, ini akan berdampak pada gambaran anak tentang Tuhan. Jika Ibu atau Ayah jarang tersedia karena terlalu sibuk di gereja atau dalam pelayanan, ini akan berdampak pada gambaran anak tentang Tuhan. Dan, tentu saja, ketika seorang anak mengalami pelecehan emosional, fisik, atau seksual oleh orang tua yang religius – atau yang mungkin benar-benar menyebut Tuhan dalam membenarkan pelecehan tersebut – ini akan memiliki efek yang kuat pada bagaimana anak tersebut mengalami Tuhan. Dalam keluarga-keluarga ini, Tuhan diberi peran yang sangat negatif. Tuhan ditempatkan dalam peran sebagai pelaku pelecehan, penghukum, pengendali, atau pemberi rasa malu. Ketika Tuhan diberi peran yang sangat negatif dalam sistem keluarga, hal ini pasti akan berdampak besar pada perkembangan gambaran anak-anak tentang Tuhan.
Pengalaman Batin Kita dan Gambaran Tuhan yang Terdistorsi
Sejak hari pertama kehidupan, kita masing-masing membangun citra internal tentang diri kita sendiri dan orang lain. Citra tentang orang lain ini, yang berasal dari pengalaman dalam hubungan dengan pengasuh awal, menjadi bagian dari diri kita yang kemungkinan besar akan kita proyeksikan kepada semua orang lain, terutama figur otoritas, seperti Tuhan.
Bayi manusia lahir ke dunia sebagai makhluk yang rentan, sepenuhnya bergantung pada orang tuanya untuk kelangsungan hidupnya. Bayi adalah makhluk sosial sejak awal. Bayi tidak hanya rentan dan bergantung pada orang tuanya untuk memenuhi kebutuhan fisik mereka, tetapi juga rentan dan bergantung pada mereka untuk memenuhi kebutuhan sosial, emosional, dan spiritual mereka. Bayi yang rentan dan bergantung harus menjalin hubungan agar dapat bertahan hidup. Kehidupan fisik dan psikisnya bergantung pada tingkat keterikatan timbal balik dengan orang tuanya. Keterikatan adalah kebutuhan mendasar pertama manusia. Kapasitas untuk mempercayai tumbuh dari pengalaman keterikatan emosional dengan orang yang penuh kasih sayang yang memberikan kehadiran yang tidak menuntut dan tidak mengganggu.
Keterikatan yang dialami seorang anak dengan orang tuanya sangat penting bagi perkembangan konsep dirinya dan konsepnya tentang orang lain, termasuk Tuhan. Keterikatan dapat berupa pengasuhan, dukungan, dan pengalaman yang mencerminkan dirinya, di mana anak merasa dikenal dan dicintai, serta merasa bahwa orang lain memperhatikan dan menyayanginya. Keterikatan juga dapat bersifat mengganggu, menghukum, mudah terancam, menolak, atau mengendalikan. Dalam kasus seperti itu, anak mengalami perasaan bahwa ia tidak dikenal atau dicintai, dan bahwa orang lain tidak tersedia dengan cara yang penuh perhatian dan kasih sayang.
Ketika seorang anak tidak disambut dengan respons yang penuh perhatian dan empati terhadap kebutuhan fisik, emosional, dan sosial mereka, kebutuhan mereka akan keterikatan akan terancam dan anak tersebut akan melakukan adaptasi untuk bertahan hidup. Anak tersebut harus 'melakukan' sesuatu untuk melindungi diri mereka sendiri. Adaptasi apa pun yang dilakukan seorang anak kecil sangat berharga karena membantu mereka bertahan hidup. Tetapi seiring waktu, 'adaptasi' ini dapat menjadi struktur pertahanan internal yang dapat membatasi kemampuan seseorang untuk berhubungan intim dengan Tuhan dan dengan orang lain.
Sebagian besar anak yang memiliki pengalaman keterikatan negatif akan menolak kesadaran bahwa mereka tidak dicintai, dan akan memutuskan bahwa masalahnya ada pada diri mereka sendiri – bahwa mereka tidak layak dicintai. Namun, secara tidak sadar mereka akan "melihat" orang lain sebagai tidak penyayang, termasuk Tuhan. Akibatnya, mereka secara tidak sadar akan menghindari keintiman sejati dengan orang lain dan dengan Tuhan.
Ketika orang ini tumbuh dewasa dan disuruh untuk "percaya kepada Tuhan," mereka mungkin akan bertanya-tanya apa arti kata-kata tersebut, karena pada kenyataannya mereka mungkin telah belajar untuk tidak mempercayai siapa pun, termasuk Tuhan. Ketakutan akan ditinggalkan atau disakiti akan menyebabkan mereka menjauhkan diri dari Tuhan. Ini akan membantu mereka merasa aman, tetapi akan membuat mereka terisolasi dan sendirian, bertanya-tanya mengapa mereka tidak dapat mempercayai Tuhan, bertanya-tanya mengapa Tuhan begitu jauh.
Menyembuhkan Citra Tuhan yang Terdistorsi
Gambaran yang terdistorsi adalah luka yang membutuhkan waktu dan perhatian untuk sembuh. Karena distorsi seringkali berakar dalam pengalaman hidup di masa kecil, penyembuhan secara mendalam mungkin berarti penyembuhan secara perlahan.
Penting untuk mengingatkan diri kita sendiri bahwa Tuhan berada di pihak kita dalam proses ini. Menurut Kitab Suci, Tuhan adalah Kasih dan ingin kita mengalami kasih ini secara praktis. Tuhan telah berupaya keras untuk menyatakan diri-Nya dan kasih-Nya kepada kita. Selain itu, menurut Kitab Suci, Tuhan adalah Tuhan yang menyembuhkan dan secara pribadi terlibat dalam mengganti gambaran kita yang menyimpang dengan gambaran yang berakar pada kebenaran dan kasih karunia. Kita tidak dapat memperbaiki gambaran kita yang menyimpang tentang Tuhan hanya dengan satu tindakan keberanian atau pengabdian. Sebagian dari kita telah mencoba pendekatan ini, tetapi kita segera dipaksa untuk menyadari ketidakberdayaan kita atas gambaran yang telah mengakar dalam diri kita. Yang dapat kita lakukan adalah mengambil risiko meminta Tuhan untuk secara pribadi menyatakan kasih karunia-Nya kepada kita, untuk menyembuhkan gambaran kita yang menyimpang, dan untuk memberi kita kemampuan untuk menerima kasih ilahi.
Titik awal penting untuk perjalanan penyembuhan ini adalah mengeksplorasi gambaran pribadi kita tentang Tuhan. Misalnya, kita dapat bertanya pada diri sendiri: Apa ketakutan terburuk saya tentang Tuhan? Ketika saya mendapati diri saya menghindari Tuhan, pikiran dan perasaan apa tentang Tuhan yang menyebabkan saya menjauh? Bagaimana menurut saya Tuhan memandang saya? Apa yang menurut saya Tuhan harapkan dari saya? Gambaran apa yang muncul di benak saya ketika saya memikirkan Tuhan? Apa yang dikatakan perilaku dan perasaan saya tentang bagaimana saya memandang Tuhan? Eksplorasi semacam ini bisa menyakitkan, tetapi ini adalah jenis pengungkapan kebenaran yang mengarah pada penyembuhan.
Aspek penting lain dari penyembuhan adalah mulai membicarakan gambaran pribadi kita tentang Tuhan. Ini mungkin terasa seperti hal yang berisiko untuk dilakukan. Kita mungkin membutuhkan izin dan dukungan untuk mengungkapkan gambaran kita yang lebih mengganggu tentang Tuhan. Seorang teman tepercaya, seorang pendeta, kelompok pendukung, atau seorang terapis dapat membantu memberikan izin dan tempat yang aman yang dibutuhkan untuk mengeksplorasi gambaran-gambaran yang menyakitkan ini. Mengatakan kebenaran, bahkan hanya kepada satu orang lain, adalah langkah penting dalam mematahkan kekuatan gambaran yang menyimpang.
Memang benar juga bahwa, karena gambaran kita yang menyimpang tentang Tuhan terbentuk dalam hubungan, maka dalam konteks hubungan itulah penyimpangan tersebut akan sembuh. Kita tidak dapat melakukan ini sendirian. Kita perlu mengalami kasih Tuhan dari orang lain. Berinvestasi dalam hubungan yang memungkinkan kita untuk mengalami kasih karunia berulang kali akan memungkinkan kita untuk belajar mempercayai, terikat, dan mulai membentuk gambaran tentang Tuhan sebagai pribadi yang penuh perhatian dan welas asih. Kapasitas yang tumbuh untuk mempercayai dan terikat pada manusia lain ini akan memengaruhi tingkat kepercayaan dan keterikatan kita dengan Tuhan. Gambaran baru yang penuh perhatian setidaknya akan mampu bersaing dengan gambaran kita sebelumnya. Kelompok pendukung, konseling, dan persahabatan semuanya dapat membantu memberikan pengalaman penyembuhan tersebut. Hubungan-hubungan ini akan memiliki batasan. Manusia tidak akan pernah sempurna. Tetapi pengalaman kasih dan kasih karunia yang "cukup baik" dari orang lain, dalam jangka waktu yang cukup lama, setidaknya dapat memperbaiki sebagian kerusakan yang disebabkan oleh kehilangan di masa lalu.
Sumber daya ketiga untuk menyembuhkan citra yang terdistorsi adalah dengan mengeksplorasi kemungkinan asal-usul citra tersebut. Misalnya, mungkin bermanfaat untuk memeriksa peran yang diberikan kepada Tuhan dalam keluarga asal Anda dan melihat kesamaan antara deskripsi Anda tentang Tuhan dan deskripsi Anda tentang orang tua dan orang-orang penting lainnya dalam hidup Anda. Proses memisahkan satu dari yang lain ini, bagi banyak dari kita, adalah proses berduka. Ini melibatkan pengakuan pengalaman hidup awal apa adanya, merasakan kehilangan atas apa yang seharusnya terjadi, memprotes ketidakadilan pengalaman-pengalaman ini, dan membangkitkan kerinduan yang belum terpenuhi. Citra kita yang terdistorsi tentang Tuhan mungkin memberi tahu kita sesuatu tentang kehilangan dan trauma yang kita alami di awal kehidupan. Mengidentifikasi pengalaman-pengalaman ini dan meratapinya adalah bagian penting dari proses penyembuhan. Melihat hubungan antara pengalaman kita dengan pengasuh awal dan citra kita tentang Tuhan memulai proses pemisahan satu dari yang lain. Inilah cara kita mulai menyadari bahwa Tuhan tidak sama dengan manusia yang, dengan satu atau lain cara, telah mengecewakan atau menyakiti kita.
Hal yang sama berlaku jika sumber gambaran Anda yang menyimpang tentang Tuhan bukan berasal dari keluarga asal Anda, melainkan dari komunitas Kristen. Jika Anda menghadiri gereja yang berlandaskan rasa malu selama masa pertumbuhan Anda, sangat mungkin hal itu memperkuat disfungsi apa pun dari keluarga asal Anda. Sekali lagi, tujuan mengeksplorasi asal-usul gambaran yang menyimpang bukanlah untuk menyalahkan. Tujuannya adalah untuk mulai memilah siapa yang adalah Tuhan dan siapa yang bukan Tuhan. Kedengarannya cukup mudah. Tetapi sebenarnya tidak semudah kedengarannya. Saat kita mengeksplorasi asal-usul gambaran kita yang menyimpang tentang Tuhan, kita sedang dalam proses melepaskan keterikatan yang bersifat penyembahan berhala kepada orang-orang (orang tua, pemimpin agama, dan orang-orang penting lainnya) yang bukan Tuhan untuk membangun keterikatan yang dalam, abadi, dan intim kepada Tuhan yang Hidup dan Sejati.
Sumber daya ampuh keempat untuk menyembuhkan gambaran kita yang menyimpang tentang Tuhan adalah dengan membiarkan gambaran-gambaran yang bersaing dari Kitab Suci memengaruhi kita. Kita cenderung mencari teks-teks Alkitab yang sesuai dengan penyimpangan kita tentang Tuhan dan berkonsentrasi padanya. Tetapi kita mungkin mengalami banyak kesulitan untuk memahami teks-teks yang luas, kaya, dan beragam yang berbicara tentang kasih, anugerah, dan belas kasihan Tuhan. Saya merasa terbantu dengan meluangkan waktu untuk merenungkan gambaran-gambaran Alkitab tentang Tuhan dan menuliskan pikiran dan perasaan pribadi saya sebagai tanggapan. Gambaran-gambaran yang memberikan kontras yang jelas dengan gambaran-gambaran yang menyedihkan dapat sangat bermakna. Contoh gambaran Tuhan dalam Kitab Suci meliputi Tuhan sebagai Penghibur, Penasihat, Pembebas, Bapa yang Berbelas Kasih, Bapa bagi Anak Yatim, Benteng, Penolong, Raja, Terang, Yang Mahakuasa, Induk Elang, Tempat Perlindungan, Batu Karang, Juruselamat, Gembala. Untuk menyembuhkan gambaran-gambaran yang menyimpang, kita mungkin perlu membiarkan imajinasi kita terlibat dengan gambaran-gambaran Kitab Suci. Teks dari Yesaya yang dikutip sebelumnya adalah salah satu contoh teks yang kaya akan peluang untuk meditasi semacam ini. Kita dapat melibatkan imajinasi kita dengan teks sedemikian rupa sehingga kita membiarkan diri kita melihat Tuhan sebagai Raja yang perkasa yang datang kepada kita; dan melihat Tuhan sebagai Gembala yang lembut yang dengan penuh kasih merawat dan menggendong kita. Saya merasa sangat bermanfaat untuk mencatat pikiran dan perasaan saya sebagai tanggapan terhadap teks-teks tersebut dan membagikannya dengan seorang teman atau kelompok pendukung saya.
Penyembuh sejati dari penyimpangan kita adalah Tuhan. Tuhan bersama kita sebagai Roh Kudus, diutus untuk mengajar, menghibur, menasihati, dan menyembuhkan. “Roh menolong kita dalam kelemahan kita; kita tidak tahu apa yang harus kita doakan, tetapi Roh sendiri yang memohonkan bagi kita dengan rintihan yang tidak terkatakan.” (Roma 8:26). Adalah keinginan Tuhan agar kita mengenal Dia sebagaimana adanya. Adalah keinginan Tuhan untuk menyembuhkan penyimpangan yang menyebabkan kita bersembunyi dari-Nya. Tuhan mengundang kita untuk datang ke hadirat-Nya dan beristirahat dalam kasih-Nya.
Semoga “Bapa yang mulia memberikan kepadamu Roh hikmat dan wahyu, supaya kamu lebih mengenal Dia” (Efesus 1:17). Semoga kamu mengenal Allah yang telah menyatakan diri-Nya sebagai “penuh belas kasihan dan murah hati, lambat marah, dan berlimpah kasih” (Mazmur 103:8).
Juanita Ryan adalah seorang spesialis perawat kesehatan mental dengan praktik pribadi. Ia adalah penulis bersama dari banyak panduan studi Alkitab yang diterbitkan oleh InterVarsity Press dan Rooted in God's Love , sebuah buku meditasi tentang teks-teks Alkitab. Untuk informasi lebih lanjut, kunjungi situs webnya di www.juanitaryan.com.