oleh Patrick Means
Albert Einstein pernah berkata, “Untuk setiap masalah, ada solusi yang sederhana, logis, lugas, dan salah.”
Tentu saja, pepatah itu paling tepat diterapkan dalam hal bagaimana kita sebagai orang Kristen menghadapi sisi gelap kita (atau lebih tepatnya, bagaimana kita tidak menghadapinya). Yang saya maksud dengan "sisi gelap" adalah sisi diri kita yang lebih suka tidak diketahui siapa pun, sisi yang tampaknya bertekad untuk menarik kita ke arah perilaku yang tidak sehat dan merusak diri sendiri.
Namun, tidak ada bidang yang lebih penting bagi kita untuk berpikir jernih selain ini. Karena tanpa memahami bagaimana menghadapi sisi gelap kita, pemulihan hanya akan menjadi kursus tentang "Bagaimana Berperilaku Sopan di Depan Umum." Perubahan sejati mengharuskan kita untuk bergulat dengan kerapuhan mendasar kita.
Namun sayangnya, Aksioma Einstein masih hidup dan berkembang di dunia Kristen saat ini! Berikut adalah empat cara yang sangat populer yang digunakan oleh kita orang Kristen untuk mengatasi sisi gelap kita. Tak satu pun dari cara-cara ini berhasil.
1. Minimalkan
Pendekatan ini didasarkan pada pandangan dua kategori umat manusia: orang kudus dan orang berdosa. Menurut teori ini, orang kudus telah mengatasi sisi gelap mereka (yaitu "sifat dosa lama" mereka) pada saat keselamatan mereka. Satu-satunya orang yang memiliki "masalah serius" untuk diatasi adalah "orang berdosa" – orang-orang di luar tempat suci gereja yang telah disucikan.
Seorang teman pendeta saya bercerita bahwa ia ingin mengembangkan pelayanan pemulihan di gerejanya, tetapi ia menghadapi penolakan dari beberapa anggota jemaat. Salah satu anggota jemaat mengungkapkan kekhawatirannya kepadanya tentang kemungkinan menarik terlalu banyak orang yang bercerai dan orang-orang yang 'sangat membutuhkan' ke gereja. "Lalu apa yang akan dilakukan orang 'normal' seperti saya?" tanyanya!
Bahwa sikap ini meremehkan kekuatan negatif dari sisi gelap kita ditunjukkan oleh keterkejutan dan ketidakpercayaan di antara banyak orang Kristen ketika orang "baik" melakukan hal-hal "buruk" – ketika para pemimpin Kristen yang tampaknya bijaksana, dewasa, dan ramah tertangkap basah melakukan perilaku yang sangat tidak sesuai dengan panggilan mereka.
Kenyataan yang menyedihkan adalah, orang Kristen memiliki sisi gelap yang sama aktifnya dengan orang non-Kristen. Dalam suratnya kepada jemaat di Efesus, Paulus memperingatkan bahwa bahkan setelah kita menjadi Kristen, sisi gelap kita ("diri lama") justru menjadi lebih korup, bukan lebih baik!1 Kita orang Kristen sama mampunya melakukan perbuatan mengerikan seperti orang lain. Atau, seperti yang dikatakan seorang yang cerdas, "Kita telah bertemu dengan orang-orang yang selalu membutuhkan, dan itu adalah kita."
2. Abaikan saja
Pendekatan kedua ini mengakui realitas sisi gelap dalam diri kita, tetapi percaya bahwa cara terbaik untuk menghadapinya adalah dengan "memenuhi pikiran Anda dengan hal-hal yang lebih tinggi." Beberapa orang melakukan ini dengan fokus sepenuhnya pada "Siapa saya di dalam Kristus." Memang benar bahwa kesempatan untuk membangun kembali citra diri yang rusak dengan merenungkan kebenaran Alkitab adalah salah satu manfaat positif dari Injil. Tetapi terlepas dari karya Kristus dalam hidup kita, kita akan tetap menjadi campuran terang dan gelap, kekuatan dan kelemahan, sampai hari kita mati. Membangun citra diri yang hanya terdiri dari kebaikan dan terang, dan mengabaikan pengakuan akan kemanusiaan kita yang berkelanjutan, hanyalah bentuk penyangkalan lainnya.
3. Memalukan
Mungkin karena kita sebagai orang Kristen kesulitan menerima diri kita sebagai perpaduan antara terang dan gelap, kita menyimpan serangan paling pedas kita untuk individu-individu (atau bagian-bagian dari diri kita sendiri) yang menunjukkan bukti bahwa kita dapat berbuat salah. Ada kontras yang cukup tajam antara tanggapan Yesus yang penuh kasih karunia kepada perempuan yang tertangkap berzina (“Engkau, yang tidak berdosa, lemparkanlah batu pertama.”) dan cara kita sering menghantam diri sendiri dan orang lain dengan label yang memalukan seperti “jahat” dan “keji.” Ironisnya, Alkitab yang sering (disalah)gunakan dalam serangan yang memalukan ini dengan jelas menyatakan bahwa “seharusnya” dan “sebaiknya” Hukum Taurat sama sekali tidak berpengaruh terhadap perilaku negatif kita. Alih-alih mencegah pemberontakan, penghinaan dan legalisme justru memicu pemberontakan yang lebih besar.²
Dan, dari pengalaman pahit saya sendiri, mempermalukan sisi gelap kita hanya akan mendorong aktivitasnya ke bawah tanah, menjauh dari sorotan kritik yang keras, tetapi juga menjauh dari cahaya penyembuhan Tuhan.
4. Biarkan Kelaparan
Para pertapa di antara kita percaya bahwa jika kita membungkamnya, menekannya, mencekiknya, dan membuatnya kelaparan, sisi gelap kita pada akhirnya akan layu dan, jika tidak mati, setidaknya tidak akan mengganggu kita lagi. Namun, yang ditemukan oleh para pertapa adalah bahwa perjuangan mereka dengan iblis seringkali menjadi obsesi tersendiri, seperti halnya obsesi yang mendorong para biarawan untuk duduk di tiang bendera, atau mengenakan pakaian dalam dari bulu unta.
Namun ada kebenaran yang lebih penting di sini. Satu tingkat di bawahnya, di bawah perilaku adiktif atau tidak sehat yang sangat ingin kita berantas, terdapat luka yang dalam – luka yang mungkin ditimbulkan di masa kanak-kanak. Sampai luka itu sembuh, yang paling bisa kita harapkan adalah mengganti kecanduan. Karena, seperti kanker yang bermetastasis ke seluruh tubuh, jika kita hanya mengobati gejalanya, pasti akan muncul di tempat lain. Bentuk barunya mungkin lebih dapat diterima secara sosial, seperti kecanduan makanan, pekerjaan, atau membantu orang lain. Tetapi rasa sakit di baliknya tetap tidak diobati. Dan, seperti yang dikatakan Yeremia 6:14, “Kamu tidak dapat menyembuhkan luka dengan mengatakan bahwa luka itu tidak ada.”
1. Efesus 4:22. 2. Roma 7:5
Baca selengkapnya dari Pat di: PatrickMeans.com
Dilarang memperbanyak dalam bentuk apa pun tanpa izin tertulis dari penulis.