저자: Jeff VanVonderen
먼저 고린도전서 1장 18절과 19절을 살펴보겠습니다.
“십자가의 말씀은 멸망하는 자들에게는 어리석은 것으로 여겨지지만, 구원받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 기록된 바와 같이 ‘내가 지혜로운 자들의 지혜를 멸하고 총명한 자들의 영리함을 없애 버리겠다’ 하셨습니다.”
그리고 26절에는 이렇게 쓰여 있습니다.
“형제들아, 너희의 부르심을 생각해 보라. 육신적으로 지혜로운 자도 많지 않고, 능력 있는 자도 많지 않고, 고결한 자도 많지 않다. 하나님께서는 세상의 어리석은 것들을 택하셔서 지혜로운 자들을 부끄럽게 하셨다.”
바울이 말하고자 하는 요점은 "너희는 모두 어리석은 자들이고, 어리석은 자들이 은혜를 더 잘 이해한다"는 것입니다. 은혜는 공평한 기회를 만들어 줍니다.
마태복음 3장에서 우리는 예수께서 사역을 시작하시는 모습을 볼 수 있습니다. 그는 설교하고, 사람들을 고치고, 허공에서 음식을 만들어서 얼마 전까지 아무것도 없던 사람들에게 먹이를 주고 계십니다. 이 모든 일을 하면서 예수님은 많은 군중을 모읍니다. 그는 마을에서 가장 멋진 쇼를 벌입니다. 그런 다음 산상수훈을 하시고 군중을 돌려보내십니다. 그가 군중을 돌려보내고자 했던 데에는 여러 가지 이유가 있겠지만, 한 가지 이유는 우리가 혼란스러워서 왕국이 많은 군중을 모이는 것에 관한 것이라고 생각하기를 원치 않으시기 때문입니다. 그는 군중에게 왕국이 무엇인지 말씀하심으로써 그들을 돌려보내십니다. 그 내용은 다음과 같습니다. "깨진 자들은 복이 있나니 그들이 왕국을 얻을 것이요." 왕국은 깨진 사람들에게 옵니다. 이제, 모든 사람이 깨진 사람이라는 사실에 약간의 풍자가 있습니다. 하지만 왕국은 깨진 사람들에게 오고, 자신이 깨진 것을 압니다.
산상수훈을 하시는 예수님의 청중에 대한 그림을 얻는 데 도움이 됩니다. 한 쪽에는 가난한 사람들과 창녀들과 죄인들과 별로 좋아 보이지 않는 사람들인 깨진 사람들이 있습니다. 다른 쪽에는 바리새인들과 돈이 많아서 괜찮다고 생각하는 사람들이 있습니다. 그들은 지혜롭고 고귀하며 강합니다. 첫 번째 그룹은 엉망진창인 것에 대해 기분이 나쁘고, 두 번째 그룹은 깨진 사람들과 같지 않아서 하나님께 감사합니다. 예수님은 그들 모두에게 "아니, 너희는 이해하지 못한다. 깨진 자들은 복이 있다. 왕국은 그들의 것이다."라고 말씀하십니다. 첫 번째 그룹에게 그는 깨진 것이 괜찮다고 말씀하십니다. 당신이 깨졌을 때 은혜를 받습니다. 당신이 깨졌을 때 왕국이 당신의 약함과 깨진 상태 속에서 당신에게 옵니다. 멍청이가 되어도 괜찮습니다. 그리고 두 번째 그룹에게 그는 "야, 너희들도 이해하지 못한다. 깨진 자들은 복이 있다. 당신들은 괜찮지? 잘 지내. 글쎄, 사람들은 의사가 필요 없잖아." 그들이 그를 싫어하는 이유를 알겠어?
교회에서 사람들을 위한 회복 사역을 시도할 때, 반대하는 사람들은 두 번째 그룹의 사람들과 똑같지 않나요? 그들은 자신들이 괜찮고 잘 지내고 있다고 생각하죠. 그들은 우리가 겪은 모든 일에서 어떻게든 벗어났다는 것에 대해 하나님께 감사하고, "당신이 그것을 다루고 있다는 것이 잘 됐네요"라고 말하는 대신, 그들은 당신과 다르다는 것에 대해 하나님께 감사하고, 왜 당신이 배를 흔들어야 하는지 이해하지 못합니다. 왜 그냥 극복하거나 지금 하고 있는 일을 멈추고 그들처럼 될 수 없나요? 하지만 예수님은 부서져도 괜찮다고 말씀하십니다. 하늘나라에서는 부서짐이 그 자리에 있습니다. "애통하는 자들은 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요." 여기 첫 번째 그룹의 애통하는 사람들이 있습니다. 그들은 보기에 안 좋을 뿐만 아니라, 얼마나 보기 안 좋은지 애통해합니다. 두 번째 그룹의 사람들은 자신이 얼마나 좋은지 기뻐합니다. 그래서 그들은 하나님의 나라에서 애통하는 사람들에게 위로가 온다는 것을 이해해야 합니다.
"의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니." 첫 번째 그룹, 즉 깨진 자들은 바로 여러분입니다. 여러분은 의롭지 않고 그것을 알고 있습니다. 그래서 여러분은 의에 주리고 목마른 것이고, 예수께서 말씀하신 대로 여러분은 만족할 것입니다. 두 번째 그룹은 이미 만족합니다. 그러니 만족하십시오. 그들은 슬퍼할 수도 있고, 외로움을 느낄 수도 있지만, 결코 인정하지 않을 것입니다. 그들은 결코 애도하지 않을 것입니다. 애도에 대한 그리스어 단어는 9개입니다. 이 맥락에서 애도는 "내면에 있는 것을 외부에 드러내는 것"을 의미합니다. 자신을 두 번째 그룹에 두는 사람들은 결코 그렇게 하지 않을 것입니다. 왜냐하면 그것은 좋지 않기 때문입니다. 그들이 마침내 내면에서 무슨 일이 일어나고 있는지 솔직하게 말할 수 있는 지점에 도달한다면, 그들은 두 번째 그룹의 다른 모든 사람들의 지지를 잃을 것입니다. 그래서 예수님은 그들과 논쟁하지 않으십니다. 그는 그들에게 "계속하세요. 그냥 억누르세요. 좋게 보이세요. 하지만 왕국이 여기에서 운영된다는 것을 이해해야 합니다."라고 말씀하십니다.
이제, 이 사람들이 은혜를 받을 자격이 없다는 것이 아닙니다. 그저 그들이 은혜가 필요하다는 것을 알고 받아들여야 한다는 것입니다. 제가 개입을 할 때, 우리는 도움이 필요하지만, 도움이 필요하다고 생각하지 않고, 도움을 받지 않으려는 사람을 만납니다. 그리고 그들은 중독자입니다. 코카인이나 헤로인 중독자이거나, 거리에서 사는 사람이거나, 처방전을 위해 부모를 속이는 사람입니다. 그들은 두 번째 그룹에 속할 것 같지 않지만, 그렇게 들립니다. 그들은 도움이 필요하지만, 도움이 필요하다고 생각하지 않고, 도움을 받지 않으려 합니다. 거부 수준은 같습니다. 개입하는 동안, 우리는 그들이 도움이 필요하고 도움을 받도록 옮기고 싶을 뿐입니다. 그게 전부입니다. 그렇게 되자마자 그들은 첫 번째 그룹으로 이동하고, 여러분이 그룹 1에 있을 때, 온갖 종류의 도움이 옵니다. 은혜가 일어납니다.
예수께서 "그러므로 너희 하늘 아버지께서 온전하신 것같이 너희도 온전하라"고 말씀하셨을 때, 그분이 우리에게 온전해지라는 도전으로 그것을 제시했다고 생각하십니까? 아니면 그분은 우리 자신을 살펴보고 우리가 온전하지 않을 뿐만 아니라 우리 스스로는 온전해질 수 없고 누군가의 도움이 필요하다는 것을 깨달을 기회를 제공하셨습니까? 첫 번째 그룹의 사람들은 불완전하며, 그들은 자신에게 잘못된 것을 고칠 수 없습니다. 바리새인들과 함께 있는 사람들도 불완전하며 스스로를 고칠 수 없습니다. 다만 그들은 스스로 문제를 해결할 수 있다고 생각하는 듯합니다. 그것이 차이점입니다.
예수께서 말씀하셨습니다. "네 손이 너를 실족하게 하거든 잘라 버리고 네 눈이 너를 실족하게 하거든 뽑아 버리라. 두 손으로 지옥에 가는 것보다 한 손으로 천국에 가는 것이 낫다." 이런 말을 하면 정말 훌륭한 바리새인은 손을 자르기 시작할 것입니다. "좋아요, 와, 좋아요, 그렇게 하겠습니다. 무엇을 해야 할지 말씀만 주시면 하겠습니다." 글쎄요, 그게 요점이 아닙니다. 요점은 새로운 마음이 필요하다는 것입니다. 그래서 예수께서 그들에게 원하는 만큼 잘라내고 뽑아낼 수 있다고 말씀하셨고, 그들이 자르고 뽑는 일을 다 마쳤을 때에도 여전히 그들이 할 수 없는 한 가지가 있을 것입니다. 그것은 새로운 마음이 필요하다는 것입니다. 하나님께서 새로운 마음을 만드십니다. 다만 당신은 그것이 필요하다는 것을 알아야 하고 스스로는 그것을 할 수 없다는 것을 알아야 합니다.
은혜에 대한 또 다른 점은 그것이 우리의 사고방식을 공격한다는 것입니다. 저는 그것을 설명할 수 있는 것보다 더 많이 느낄 수 있지만, 저는 은혜에 대해 정말로 더 나쁘게 느낍니다. 저는 빌립보서에서 여러분에게 뭔가를 보여주고 싶습니다. 3장 초반에 바울은 "마지막으로 형제들아, 주 안에서 기뻐하라"고 말합니다. 그래서 그는 지금 우리에게 기뻐해야 할 것을 말하려고 합니다. 신자들은 주님 안에서 기뻐하는 것으로 시작하지만, 그런 다음 우리는 다른 것들의 전체 목록을 기뻐하기 시작합니다. 4절에서, "나는 육신을 신뢰하는 마음을 가질 수 있습니다. 만일 다른 사람이 육신을 신뢰하려는 마음을 가졌다면, 나는 더욱 그렇습니다." 그런 다음 5절과 6절에서 그는 자랑스러워할 수 있는 것들의 목록을 우리에게 알려줍니다. "여덟째 날에 할례를 받았고, 이스라엘 민족의 베냐민 지파의 히브리인 중의 히브리인이었고, 율법으로는 바리새인이었으며, 열심으로는 교회를 박해하는 자였고, 율법에 있는 의로는 흠이 없는 자였습니다."
"육신"은 영을 의미하지 않습니다. 그래서 그것은 단지 육신이 아니라 자연스러운 것들입니다. 바울은 자신이 자연스러운 것들에 자신감을 두는 경향이 있다고 말합니다. 저는 그렇게 하는 경향이 있습니다. 저는 그렇게 하도록 훈련받았습니다. 아시다시피, 하나님께서 저에게 선물이 있고 그것은 생명과 구원과 그런 모든 종류의 것들이고, 제가 해야 할 일은 그것을 받아들이는 것뿐이며, 그것을 얻을 자격이 없다는 생각을 접하게 된 것은 처음에는 그렇게 어렵지 않았습니다. 하지만 저는 육신에 자신감을 두려는 마음이 있고, 우연히도 저는 육신 속에서 살고 있고, 주변에 자신감을 둘 수 있는 많은 육신이 있기 때문에, 지금 은혜를 받아들이는 것은 정말 어렵습니다.
사탄이 내 얼굴에 물건을 던지고 모든 나쁜 것에서 의미와 중요성을 찾으라고 말하지 않는다면, 그는 좋은 것을 내 얼굴에 던지고 있는 것입니다. 저는 책을 썼고 그와 비슷한 사람들도 썼습니다. 저는 지금 TV에 나오고 있고, 그것은 멋진 일입니다. 하지만 그 좋은 것도 예수님이 아닙니다. 은혜는 예수님과 아무것도 더한 것이 아닙니다. 저를 중독에서 벗어나게 하고 이 모든 좋은 것들로 이끌어준 것은 오로지 하나님의 은혜뿐인데, 그럼에도 불구하고 사탄은 여전히 그것에 회전을 걸어 예수님 외의 다른 것을 보게 하는 방법을 가지고 있습니다. "하나님은 당신을 그의 편에 두신 것이 정말 행운이군요, 그렇지 않나요, 제프?" 와! 그것은 십자가에 대한 것이 아닙니다.
"율법에 있는 의에 관하여는 흠이 없느니라." 올바르게 행하는 사람의 사진을 보고 싶으십니까? 바리새파 사람들은 올바르게 행합니다. 바울은 올바르게 행했고, 그것이 그를 위로해 주었습니다. 그는 올바르게 행한 것을 기뻐했습니다. "그러나 내가 얻은 모든 것을 그리스도 때문에 손해로 여겼습니다." 그러므로 그가 말하는 것은 "저는 당신과 마찬가지로 제가 괜찮다는 것을 말해주는 많은 증거를 가지고 있고, 그런 것에 자신감을 두려는 마음이 있지만, 그렇지 않습니다." 저는 오늘 육신이 아닌 그리스도에게 자신감을 두기로 결정할 기회가 있고, 내일은 다시 결정할 기회가 있고, 그 다음 날에는 다시 결정할 기회가 있고, 매일이 그렇게 됩니다.
글쎄요, 고린도전서 1:15을 보면 다른 이야기가 나옵니다. 바울은 예수께서 다른 모든 사람에게 나타나셨다고 말하고, "마지막으로 내게도 나타나셨으니"라고 말합니다. "마지막으로 태어나지 아니한 자에게도 나타나셨느니라"는 말은 너무 늦게 태어났다는 뜻이 아닙니다. 오래전에 처음 그 구절을 읽었을 때, 바울이 너무 늦게 태어났다는 사실에 약간 실망했을 것이라고 생각했습니다. 베드로와 다른 모든 사람들은 실제로 예수를 보았지만, 예수가 죽임을 당하고 바울이 너무 늦게 나타났다는 뜻입니다. "마지막으로 태어나지 아니한 자에게도 나타나셨느니라"는 말은 너무 늦었다는 뜻이 아니라 너무 일찍 태어났다는 뜻입니다. 그는 유산이었습니다. 그가 "마지막으로 내게 나타나셨느니라"고 말하는 것은 그 문화권에서는 부정적인 것이고, 그가 예수께서 영적으로 유산된 사람, 즉 사산된 사람으로 자신에게 오셨다고 말하는 것도 부정적인 것입니다. "나는 사도 중에서 가장 작은 자라 사도라 불릴 자격이 없나니 이는 하나님의 교회를 핍박하였음이니라." 그는 자신에 대한 부정적인 증거를 많이 가지고 있습니다. "그러나 하나님의 은혜로 나는 나인 것이요, 그의 은혜가 나에게 헛되지 아니하였느니라." 바울은 자신에 대한 부정적인 증거를 가지고 있지 않으며, 자신에 대한 긍정적인 증거를 즐기지 않습니다. 그는 예수님 덕분에 지금의 자신이 되었습니다.
우리는 예수님 덕분에 우리입니다. 예수님과 다른 어떤 것도 아닙니다. 때때로 우리는 그것을 기억합니다. 그러면 내일 우리는 그것을 다시 기억해야 하고, 그 다음날도 다시, 그리고 다시, 그리고 다시 기억해야 합니다. 문제는 우리가 걸려 넘어진다는 것입니다. 로마서 9:31과 32에서 바울은 걸려 넘어지는 것이 무엇을 의미하는지 이야기합니다. "이스라엘은 의의 법을 좇다가 그 법에 이르지 못하였으니 이는 믿음으로 좇지 아니하고 행위로 좇음이라 걸림돌에 걸려 넘어졌음이니라." 이제 제가 여러분에게 질문하겠습니다. 회복의 마지막 해에, 여러분은 예전에 하던 못된 일을 돌아보거나, 여러분이 하고 있거나 하지 않는 좋은 일을 근거로 하나님과의 관계를 판단하도록 격려하는 사람들 때문에 예수님의 완성된 사역에서 눈을 떼는 기회가 더 많았습니까? 그 두 가지 모두 걸려 넘어지는 방식입니다. 제 삶 속의 그리스도인들은 제가 예수님과 제가 한 일 또는 하지 않은 일을 더해서 스스로를 측정하도록 하는 데 마약 사용자와 알코올 사용자가 저를 그들과 함께 사용하거나 술을 마시도록 하는 것보다 더 공격적이었습니다. 사탄에게는 정말 대단한 쿠데타입니다. 사탄이 마약을 사용하는 사람들과 함께 당신을 잡을 수 없다면, 그는 교회와 함께 당신을 잡을 것입니다.
제가 하는 많은 개입은 매우 빠르게 '예'라는 대답을 받습니다. 제가 그렇게 숙련되었거나 마법의 지팡이를 가지고 있거나 그런 건 아니라고 생각합니다. 사람들은 치료를 받으러 가는 비행기에서 그 이유를 말해줍니다. 그들은 보통 이렇게 말합니다. "제가 도움을 요청하지 않은 이유는 부끄러웠기 때문입니다. 저는 여러 번 도움을 요청했고 그들은 제게 도움을 주었지만 효과가 없었고 다시 요청하기가 너무 미안했습니다." 그 사람이 부정하는 사람일까요? 아니요. 그 사람은 은혜가 자신을 위한 것이라는 걸 믿을 수 없는 사람입니다.
사람들이 왜 기독교인이 되지 않을까요? 제가 자란 교회에서 사람들이 기독교인이 되지 않는 이유는 그들이 자신의 죄를 정말 좋아하기 때문이라고 들었습니다. 여러분 중 얼마나 많은 사람이 마침내 도움을 받기 전에 자신의 죄를 싫어하게 되었습니까? 여러분은 죄를 싫어했지만, 그것에서 벗어날 방법을 찾을 수 없었거나 도움을 받을 자격이 없다고 생각했습니다. 그래서 여러분은 죄 속에 머물렀습니다. 그런데 어떻게 된 일인지 하나님께서 그것을 깨뜨리셨고, 여러분은 은혜를 얻었고, 지금 여기 있습니다. 죄를 짓는 사람들은 자신의 죄를 미워한다고 생각합니다. 저는 아침에 술병이 비어 있는 것을 보고 기분이 나빠서 "다시는 그런 짓을 하지 않을 거야"라고 말하곤 했습니다. 왜 그럴까요? 그게 싫었습니다. 기분이 싫었습니다. 하지만 며칠 후에 기분이 좋아졌고, 다시 했습니다. 다른 것은 아무것도 보이지 않았습니다. 그것이 제가 부정하고 술과 약물 사용에 대해 그렇게 방어적인 이유 중 하나였습니다. 저는 다른 대안을 찾을 수 없었습니다. 은혜가 저에게 맞지 않는다고 생각했습니다.
당신이 신자가 되었을 때 그들은 그냥 와서 당신의 감옥 문을 열고 "지금 나가도 돼"라고 말하지 않았습니다. 결과가 있습니다. 사회는 당신에게 범죄에 대한 대가를 치르게 할 수 있습니다. 그리고 우리는 신이 정해놓은 사회에서 살 수 있습니다. 범죄를 저지르면 형을 선고받습니다. 당신은 뿌린 대로 거둡니다. 하지만 우주적 차원에서, 영적인 차원에서 이미 대가를 치렀습니다. 사람들이 생각하기도 전에 이미 대가를 치른 죄가 있습니다. 저는 그것을 받아들이기 어렵습니다.
저는 여기 골로새서 2:5에서 한 가지 작은 말로 마무리하고 싶습니다. "내가 육신으로는 떠나 있으나 영으로는 너희와 함께 있어 너희의 선한 훈련과 그리스도 안에서의 믿음의 굳건함을 보고 기뻐하노라." 이것은 갈라디아서와는 정말 다른 편지입니다. 갈라디아서에서 바울은 그들이 처음에는 그리스도에 초점을 맞추다가 갑자기 그리스도와 할례, 그리스도와 절기, 그리스도와 여러분이 해야 할 모든 것을 더한 것을 보고 그들을 향해 소리치고 반박합니다. 하지만 골로새인들은 그렇게 하지 않았습니다. 그래서 바울은 그들이 믿음에 굳건해지고 처음에 그들을 거기까지 이끈 것이 무엇인지 잊지 않은 것을 기뻐합니다. 그래서 다음 구절은 "그러므로 너희가 주 그리스도 예수를 영접하였으니 그 안에서 행하라"고 말합니다. 다시 말해, 처음에 예수님께로 온 방식대로 살아가라는 말입니다. 처음에 어떻게 예수님께로 오게 되었습니까? 좋은 것들의 큰 목록과 함께, 아니면 나쁜 것들의 목록을 숨기고?아니요, 당신은 그저 믿음으로 왔습니다. 우리에게 이 문제에서 벗어날 방법이 있다면, 하나님께서 그것을 하셔야 합니다. 우리는 그것을 하려고 노력했지만 우리 스스로는 할 수 없습니다. 이제 우리는 깨졌고 은혜가 우리에게 오고 왕국이 우리에게 옵니다. 그것이 우리가 처음에 그것을 얻은 방식입니다. 그래서 바울은 지금 그렇게 살라고 말합니다. 그렇게 살고, 걷고, 계속 걸어가세요. 바울의 메시지에서 회복의 원리는 계속 돌아오라는 것입니다. 정말 효과가 있습니다. 처음에 당신을 여기까지 데려온 은혜로 계속 돌아오세요.
당신이 신자가 되었을 때, 분명했던 것은 이것이 신의 일이라는 것이었습니다. 그것은 신이 해야 할 일이고 우리는 그것을 무료로 받아들여야 할 것입니다. 그 이후로, 싸움은 처음에 당신을 여기까지 데려온 일을 계속하는 것입니다. 그리고 그것이 당신에게 하는 격려입니다: 계속 돌아오세요. 정말 효과가 있습니다.