데일 라이언 지음
조직신학에서 지루함은 거의 찾아볼 수 없습니다. 아무 3권짜리 조직신학 서적이나 집어 들고 색인을 확인해 보세요. 아마 '지루함'이라는 단어는 없을 겁니다.
하지만 오랫동안 권태는 제 삶의 중심적인 문제였습니다. 저는 이 경험을 이해하는 데 도움이 될 만한 신학적 자료들을 끊임없이 찾아 헤맸지만, 마땅한 것을 찾지 못했습니다.
이것은 성경 본문에서 종말론의 중심적 중요성을 고려할 때 약간 놀랍습니다. 성경적 신앙의 중심에 가까운 것은 역사가 아직 끝나지 않았고 마지막 장이 아직 쓰여지지 않았다는 개념입니다. 그리고 성경 본문은 아직 쓰여지지 않은 이 역사에 대한 특정한 관점을 제공합니다. 저는 신약 종말론적 본문의 가장 흔한 '결론' 중 하나가 "주의를 기울이십시오"라고 주장할 수 있다고 생각합니다. 예를 들어 다음을 고려하십시오.
“경계하라! 깨어 있으라! . .그러므로 집주인이 언제 돌아올지 모르니 깨어 있으라. . .그가 갑자기 오면 너희가 잠자는 것을 보지 못하게 하라”. 막 13:32f
“그러므로 우리는 잠자는 다른 사람들과 같이 되지 말고 오직 깨어 있으라…” 데살로니가전서 1:5
신약성서의 종말론은 미래에 대한 정보의 모음이 아닙니다. 성경 본문은 우리가 지루함을 느낀다고 가정합니다. 현재에 주의를 기울일 만한 것이 아무것도 없다는 것입니다. 그래서 성경 본문은 우리에게 깨어나, 경계하고, 눈을 뜨고, 잠들지 말라고 일깨워줍니다. 왜? 정말 중요한 일이 일어날 때, 그것들은 미래에 일어나지 않을 것이기 때문입니다. 그것들은 현재에 일어날 것입니다. 이것은 성경 본문의 근본적인 가정입니다. 하나님의 행동, 관심사, 목적은 역사와 미래가 있지만, 그것들이 지금 일어나지 않는다고 생각한다면, 당신은 지루해지고, 주의가 산만해지고, 잠이 들 가능성이 높습니다. 그리고 그것은 기독교 신앙에 치명적입니다.
아마도 우리 대부분은 우리 외부의 무언가에 대한 지루함을 먼저 경험합니다. 그것은 우리의 상황에 대한 것입니다. 우리는 "일이 지루해"라고 말합니다. 이것은 우리가 분노에 사용하는 것과 같은 종류의 전술입니다. 우리 대부분은 다른 사람에 대한 분노를 먼저 경험합니다. 우리는 "당신 때문에 화가 났어"라고 말합니다. 우리는 분노를 우리 자신에 대한 정보가 아니라 당신과 당신이 한 일에 대한 정보로 경험합니다. 그러나 감정을 부인하는 것은 거의 도움이 되지 않습니다. 지루함에 대한 우리의 반응도 마찬가지입니다. 삶에서 경험하는 대부분의 지루함에는 우리에 대한 중요한 정보가 포함되어 있습니다. 객관적으로 지루하지 않은 상황에서 왜 지루할까요? 하나님의 사랑과 은혜로 가득 찬 세상에서의 삶이 어떻게 지루할 수 있을까요? 우주가 '가득 차 있는데' 왜 우리는 '빈 공간'을 볼까요?
지루함을 이해하는 데 더 유용한 접근 방식은 Thomas C. Oden이 그의 책에서 취한 방식입니다. 인식의 구조– 지루함을 신학적 범주로 진지하게 다루는 매우 유용한 책입니다. 오든은 지루함을 일종의 불안으로 이해합니다. 죄책감이 과거에 초점을 맞춘 일종의 불안이고 두려움이 미래에 초점을 맞춘 일종의 불안인 것처럼, 지루함도 현재에 초점을 맞춘 일종의 불안입니다. 죄책감, 두려움, 지루함... 오든에게 이 세 가지가 가장 큰 문제입니다. 모든 종류의 불안과 마찬가지로 지루함은 건설적이거나 파괴적인 경험이 될 수 있습니다. 중요한 점은 오든에게 파괴적인 지루함은 근본적으로 가장 분명한 것, 즉 하나님께서 지금 세상에서 활동하고 계시다는 것을 보지 못하는 것입니다. 오든이 예수님의 현재 시제 종말론적 메시지와 그 당시에 더 흔했던 과거 시제 또는 미래 시제 지향적 종말론적 메시지의 대조에 대해 이야기하는 방식을 간략히 소개합니다.
이상화된 메시아적 기대의 우세한 추세에 반하여, 예수는 이렇게 선포했습니다. 하나님의 통치가 임박했습니다! 현재 역사에 지루함을 느낀 사람들과는 정반대로, 예수는 이렇게 선포했습니다. 지금이 받아들일 만한 때입니다! 하나님께서 인간 존재의 조건 자체를 바꿔놓기를 기대했던 사람들에게, 예수는 이렇게 선포했습니다. 하나님께서 지금 우리와 함께 계십니다! 낭만적인 과거나 이상화된 미래에 생각이 고정된 사람들에게, 예수는 잔인하고 공격적으로 이렇게 선포했습니다. 천국이 너희 가운데 있습니다!
오든은 지루함이 기능 장애를 일으킬 수 있음을 분명히 하지만, 우리의 목적상 기능 장애는 약간 일반적입니다. 그러나 회복 과정에서 흔히 나타나는 지루함의 경험은 매우 구체적인 기능 장애를 수반합니다. 예를 들어, 지루함은 직장/사역 중독자에게 갈망이 어떤 느낌인지를 말해준다는 것이 수년에 걸쳐 점점 더 분명해졌습니다. 모든 중독은 갈망의 경험을 수반합니다. 우리가 중독되어 다음 '히트'가 필요하다면, 우리는 안절부절못하고 짜증이 날 것입니다. 안절부절못하고 짜증이 나는 것의 핵심 요소는 갈망입니다. 하지만 갈망은 어떤 느낌일까요? 성 중독자의 경우 갈망의 경험은 정욕과 밀접한 관련이 있습니다. 도박 중독자의 경우 갈망의 경험은 비이성적인 희망과 밀접한 관련이 있습니다. 하지만 직장 중독자의 경우 갈망의 경험은 지루함과 매우 밀접한 관련이 있습니다. 직장에 다니지 않을 때 직장 중독자는 지루할 것입니다. 안절부절못하는 지루함. 짜증나는 지루함. 이것이 모든 직장/사역 중독자에게 보편적으로 사실인지는 잘 모르겠지만, 제 경험에 확실히 들어맞습니다. 직장 중독자들이 '직장으로 돌아왔을 때' 경험하는 아드레날린 러시는 지루함을 일시적으로나마 확실히 치료해 주는 듯합니다.
이런 관점에서 볼 때, 지루함은 단순한 불안이 아닙니다. 그것은 우리 안에서 작용하는 중독 과정의 증상입니다. 적어도 직장 중독자에게 지루함은 중독적 순환의 일부입니다. 사용, 결과, 후회, 변화 시도, 지루함 증가, 그리고 마지막으로 지루함을 극복하기 위한 사용. 이 순환에서 지루함과 갈망 사이의 친밀한 연결은 이 과정의 중요한 특징입니다. 지루함은 갈망을 증가시킵니다. 갈망은 지루함을 증가시킵니다.
이것이 우리에게 지루함의 현실의 일부라면, 지루함을 '관리'하려는 시도(예: 더 나은 시간 관리 기술을 개발하거나 더 '균형 잡힌' 삶을 영위하려고 시도하는 것)는 결코 이 문제에 대한 적절한 해결책이 될 수 없습니다. 그것은 지루함을 없애지 못할 것입니다. '욕망 관리'가 중독자가 아닌 사람에게 도움이 될 수 있는 것처럼, 그것은 섹스 중독자에게는 절망적으로 역효과를 냅니다. 마찬가지로 '지루함 관리'는 직장 중독자에게 거의 도움이 되지 않습니다. 우리의 문제는 그보다 더 깊습니다. 해결책은 우리가 갈망보다 더 강력하지 않다는 인식에서 시작되어야 합니다. 우리는 우리 자신의 선의, 결단력, 의지력보다 더 강력한 것이 필요할 것입니다. 우리가 해야 할 일을 할 수 없다는 인식은 보통 우리가 환영하는 인식이 아닙니다. 그러나 그것은 놀라운 변화의 시작이 될 수 있습니다... 때때로 고통스럽고 어려울 수 있지만, 확실히 지루하지 않을 변화입니다.