데일 울러리 지음
성직자들이 진정한 평범한 인간으로서의 모습을 드러내기는 어렵습니다. 우리 교회들은 목사들을 우상화하려는 경향이 보편적입니다.
'선택받은 자', '은혜를 받은 자', '특별한 자'와 같은 단어들이 그들을 묘사하는 데 사용됩니다. 그들의 직업은 교회 공동체의 모든 행사, 즉 출생, 세례, 결혼식, 장례식에서 존경받는 구성원으로 자리매김하게 합니다. 그들은 교인들의 숨겨진 고통과 큰 기쁨을 가장 가까이에서 접할 수 있습니다. 목사들은 정기적으로 강단에 서서 결점 있는 인간의 삶에 하나님의 말씀을 전합니다.
물론 위험은 성직자들이 어떻게든 지구인들보다 "우월하다", "더 뛰어나다", "유혹받지 않는다"는 인식에 있습니다. 받침대 위의 목사를 바라보면서, 교회에 다니는 사람들은 죄를 짓지 않고, 실패하지 않으며, 평범한 사람들처럼 고통을 느끼지 않는 슈퍼히어로를 너무 자주 봅니다.
성직자 행동에 대한 이러한 높아진 기대는 회복 중인 성직자에게 매우 중요한 결과를 초래할 수 있습니다. "타락"은 성직자의 실패만큼 속삭임을 유발하거나 험담의 불길을 지피지 못합니다. 하지만 성직자는 실패합니다. 그리고 다른 모든 사람과 마찬가지로, 그들은 재고를 하고 보상해야 합니다.
보상은 모든 회복 여정의 정상적인 부분입니다. 그것은 우리의 개인적 실패가 다른 사람들을 상처입혔다는 겸손한 진실에 직면하도록 강요하는 영적 훈련입니다. 보상하는 사람이 성직자라면 교회 전체에 잠재적인 이점이 있습니다.
보상하기 위해서는 자신의 실패, 중독, 학대, 행동, 죄를 충분히 오랫동안 주의 깊게 살펴서 적절한 보상이 무엇인지 판단해야 합니다. 보상하기 위해서는 다른 사람에게 우리의 잘못의 본질에 대한 모든 진실을 말하는 것이 뒤따릅니다. 이 과정은 회복하는 목사의 삶에서 강력한 독소가 될 수 있는 받침대적 사고방식에 대한 강력한 해독제입니다.
보상은 자신의 잘못을 인정하는 데서 생겨납니다. 그것은 다른 사람에게 그 잘못이 끼친 영향을 느끼고자 하는 마음에 뿌리를 두고 있습니다. 그 결과로 생기는 감정은 종종 죄책감이라고 불리는데, 이는 일종의 비열하고 더러운 인간적 감정입니다. 그것은 실패로 인해 다른 사람을 다치게 한 사람들에게만 해당됩니다. 그것은 슈퍼히어로나 이상화된 아이콘의 감정이 아닙니다. 그것은 실제 사람들을 위한 것입니다. 성직자가 적절한 죄책감을 소유하고 적절한 보상으로 행동할 때, 겸손하고 인간적인 영향이 상당할 수 있습니다.
은혜의 완전한 영향은 우리의 실수가 다른 사람들에게 초래한 고통을 느낄 때까지는 경험할 수 없습니다. 보상하는 것은 회복하는 목사가 죄책감을 느끼고 그가 설교한 은혜를 경험할 수 있도록 해줍니다.
확실히, 목사가 후원자의 인도를 받아 적절한 시정을 할 때 목사는 시정의 선함을 공개적으로 방송하지 않을 것입니다. 이렇게 하면 우리가 싸우는 파괴적인 받침대 패러다임에 쉽게 영향을 미칠 수 있습니다. 그러나 자신의 실패를 온전히 인정하고 신중하고 겸손하게 창의적인 시정을 하는 경험은 강력한 영향을 미칩니다. 시정하는 목사는 인간성을 느끼고 새로운 방식으로 겸손을 알게 되며 실제 삶의 투쟁에서 회중과 합류합니다. 시정을 하려면 받침대에서 내려와 우리의 행동으로 인해 발생한 죄책감을 느끼고 회개자의 자세를 받아들여야 합니다. 고통스럽기는 하지만 이것은 우리에게 매우 좋은 과정입니다. 그리고 우리와 접촉하는 모든 사람이 느낄 것입니다. 시정은 차이를 만듭니다.