저자: Ron J.
히브리서 2장 15절에서 “죽음에 대한 두려움”이 “평생의 속박”, 즉 중독과 연결되는 이유가 무엇인지 종종 의아했습니다.
죽음에 대한 두려움과 중독을 연결짓는다는 생각은 전혀 해보지 못했습니다. 비록 공감은 갔지만요. 아마도 제가 "죽음에 대한 두려움"이라는 표현을 단순히 육체적인 죽음에 대한 두려움으로만 한정했기 때문일 것입니다. 하지만 저자가 생각하는 죽음은 단순히 육체적인 차원을 넘어선다고 생각합니다. 예수님의 죽음이 갖는 진정한 의미가 육체적인 것보다 훨씬 더 큰 의미를 지닌 것처럼 말입니다. 여기서 말하는 죽음은 중독자들이 유혹에 빠졌을 때 느끼는 감정, 즉 우리 온몸의 감각이 "그 '술'을 마시지 않으면 죽을 것 같다"고 외치는 그 느낌을 가리키는 것일 수도 있지 않을까요?
죽음에 대한 두려움으로 인해 평생 노예로 살아온 사람들을 해방시켜 주십시오.
(히 2 : 15)
우리의 특별한 사례에서, 우리는 그 구절을 ". . . 탐욕을 부리지 않거나 잘못 연결하지 않으면 죽을 것이라는 두려움 때문에 불가능한 중독에 속박되어 있는 모든 사람을 구출하라"라고 읽을 수 있습니다.
전형적인 정욕 중독자의 경우, 우리의 전체 시스템은 우리가 그 "음료"를 마시지 않으면 죽을 것이라고 소리칩니다. 마시지 않는 것은 너무 두렵습니다. 정욕은 우리의 영적 생명 유지 시스템입니다. 그렇습니다. 두려움은 진짜입니다. 그래서 우리는 결국 술을 마시게 됩니다. 우리는 그것에 중독되어 노예로 남습니다. 이런 종류의 죽음에 대한 두려움이 우리를 속박에 가두고 정욕에 계속 빠져들게 합니다.
오늘날 슬픈 사실은 성 중독 회복 운동과 교회에서 너무나 많은 사람들이 죽음이라는 바로 그 위협 때문에 정욕, 섹스, 관계적 오류에 얽매여 있다는 것입니다. 그들은 대신 생명 주시자와 연결될 수 없거나 연결되기를 원하지 않습니다. 우리는 이 죽음의 장벽을 뚫을 수 없습니다. 우리는 누군가와 정욕을 품지 않거나 오류로 연결되지 않는 죽음의 위협에 움츠러듭니다. 그 태도와 행동이 창조주와의 진정한 연결을 대신했기 때문입니다.
우리가 욕망하거나 잘못 연결되지 않는 것은 너무나 부자연스러워서 유혹에 굴복해야 할 때 실제로 죽음의 위협을 안겨줍니다. 우리의 것은 시선, 환상 또는 잘못 연결에 대한 강박관념이며, 거부당하면 죽음의 위협 그 자체입니다. 하지만 결국 우리는 술을 마시는 것이 곧 죽음이라는 것을 어렵게 깨닫습니다. 그래서 회복은 두려움에 맞서 행동하는 법을 배우는 것입니다. 두려움에 기대어 나아가서 죽는 것입니다. 그래서 우리는 살 수 있습니다. 이 프로그램의 놀라운 역설입니다.
이것이 우리 질병의 결정적인 행동 지점이 유혹의 순간인 이유입니다. 일반적으로 시선, 기억 또는 환상에서 말입니다. 바로 그곳에서 우리는 매번 죽음의 느낌에 직면합니다. 그리고 그 두려움은 우리를 계속해서 그 약에 의지하게 만듭니다. 그래서 우리는 술을 마셔야 한다고 느낍니다. 죽지 않기 위해서요!
우리는 정욕의 유혹을 다루는 방법에 대한 온갖 공식을 사용하고 들었습니다. 어떤 것은 어리석거나 광적이기도 한데, 예를 들어 3초 규칙이 있습니다. "3초 이상 보면 정욕을 느낀다." 그런 공식의 변형은 독창적입니다. 당신은 어떤 공식을 사용합니까? 마치 정욕이 지속 시간과 관련이 있는 것처럼 말입니다. 정욕은 지속 시간과는 아무런 관련이 없고 의도와만 관련이 있습니다. 의도가 술 한 잔을 빨리 마시는 것이라면, 얼마나 오래 마시는지, 심지어 무엇을 보는지는 정말 중요합니까? 아니요. 의도는 바로 우리입니다. 우리는 의도, 즉 마음의 성향에서 구원을 받아야 합니다. 그리고 단계를 통한 회개와 진정한 구세주에 대한 진정한 이해가 우리에게 그 의도를 줄 것입니다.
우리 대부분은 처음에 그것이 빠져나오기 위해 해야 할 일이라고 느낍니다. "이걸 해서는 안 돼!" 우리는 술을 마시면서 스스로에게 말합니다. 이것은 우리가 다루고 있는 것의 본질을 완전히 이해하지 못하고 영적 눈멀음과 거부의 전략을 과소평가한다는 것을 말해줍니다. 이것은 하나님의 사랑 대신 "율법의 행위"이며, 우리는 구주의 구원의 현존에서 그것을 발견할 수 있습니다. 우리는 정욕이 마음의 기질, 태도라는 것을 이해하지 못합니다. 우리는 우리 자신의 노력, 심지어 기도하는 노력에 의지하여 우리를 구원합니다. (종교적 수행이 질병을 지탱할 수 없다고 누가 말했나요?)
이것이 우리 중 많은 사람들, 소위 "행동화"에서 술을 끊은 사람들이 행동화에서 회복하지 못하는 이유입니다. 단순한 성적 금주는 외적인 것에만 대처합니다. 술을 끊는 것은 좋지 않습니다. 그러한 정욕 회피 또는 정욕 산만 기법의 비극은 우리가 모임이나 교회에 가서 우리의 죄악에 대한 묵시적인 지원을 받음으로써 여전히 "자신에 대해 더 나은 기분을 느낄" 수 있다는 것입니다.
정욕에 대한 진보적 승리?
진정한 금주에는 정욕에 대한 점진적인 승리가 포함됩니다. 어떻게 그것에 대해 논쟁할 수 있겠습니까? 우리는 아직 정욕에 대한 즉각적인 치료법을 모릅니다(비록 우리는 열린 마음을 가지고 있지만 회의적입니다). 하지만 점진적 승리라는 개념에 대한 우리의 관계는 너무 얕을 수 있습니다. 우리는 그것을 남용할 수 있습니다. 우리는 그것을 오용할 수 있습니다. 우리는 그 안에 숨을 수 있습니다. 그러니 질문을 살펴보겠습니다. 정욕에 대한 점진적인 승리라는 것이 있을까요? 그것을 보는 두 가지 방법이 있습니다.
한편, 저는 제 자신의 점진적인 회복 속에서 정욕이 무엇인지, 그리고 제가 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 부인하고 눈멀게 했던 수많은 방식을 천천히 보게 되었습니다. 분명히 정욕이 무엇인지 보기 시작하려면 어느 정도 회복이 필요하고, 더 잘 보기 위해서는 지속적인 성장이 필요합니다. 저는 성적으로 냉정한 상태를 유지하기 전까지 정욕이 근본적인 병리라는 것을 발견하지 못했습니다. 많은 사람이 원초적인 정욕과 연관시키는 노골적인 "침"은 단지 더 명백한 형태 중 하나일 뿐입니다. 여성이나 남성, "방황하는 마음" 또는 "감상하는" 아름다움에 대한 중독은 어떨까요? 우리의 것은 "나와 연결하고 나를 완전하게 만들어라!"라는 외침에서 들리듯이, 주로 잘못된 연결의 질병입니다. 결혼 생활에서의 정욕은 어떨까요? 정욕은 교활하고, 당혹스럽고, 강력하며, 더 많은 것이 드러납니다. 이런 의미에서 정욕에 대한 승리는 점진적입니다.
반면, 유혹의 순간에는 정욕에 대한 진보적 승리라는 것은 전혀 없습니다. 우리가 가진 어떤 합리화에도 불구하고, 그 이미지, 그 환상, 또는 그 기억이 떠오를 때마다 우리는 정욕을 느끼거나 느끼지 않습니다. 우리는 술을 마시거나 마시지 않습니다. 의도는 거기에 있거나 없거나 둘 중 하나입니다. 그것에는 진보적인 것이 없습니다. 그 중간은 없습니다. 의지력으로 그것을 억누르는 것은 일종의 중간으로 간주될 수 있지만, 실제로는 그렇지 않습니다.
억압이나 억압, 의지 강화는 단지 또 다른 회피 기술일 뿐이며, 의식적으로 나아가서 정욕을 느끼는 것보다 더 나쁠 수 있습니다. 더 나쁜 것은 강제적인 금욕적 부정에서 우리가 그것을 만들어내고 있다고 생각하기 때문입니다. 하지만 정욕은 여전히 내 안에 있고 증기를 형성합니다. 마치 내가 정말로 정욕을 느끼고 싶지만 어떤 이유에서든 그것을 치워버릴 것이라고 말하는 것과 같습니다. 그것은 그것을 신에게 내맡기는 것이 아닙니다. 그것은 그것을 깊은 우리 안에 가두는 것입니다. 그것은 또 다른 형태의 의지력 또는 "그것을 꽉 쥐는 것"입니다. 그것은 정욕에 대한 승리가 아닙니다. 그것은 단지 그것에 굴레를 씌우고 정욕을 보류하려는 시도일 뿐입니다. 억압에는 자유가 없고, 더 많은 두려움만 있습니다. 그리고 그것은 모두 잠재의식에 머물러 에너지를 축적한 다음 나중에 꿈에서 터져나오거나 원망(또는 자기 혐오)과 같은 다른 형태로 표현되거나 음식이나 TV와 같은 다른 중독으로 넘어갑니다. 정욕 중독자에게는 우리의 엄청난 딜레마에서 벗어날 방법이 없습니다. 하나님께 항복하고, 하나님께 죽고, 유혹의 순간에 하나님께로부터 해방되는 프로그램 방식을 제외하고는요.
AA에서 우리는 "분개심은 알코올 중독자를 죽이는 가장 큰 요인입니다."라는 표현을 듣습니다. 우리에게 있어서 살인자는 정욕을 위장하도록 자신을 속이는 것입니다. 물론 분개심과 자기 연민이 그 다음입니다. (어떤 사람들은 분개심이 정욕의 또 다른 형태라고 생각합니다.) 정욕은 위장하든 묵인하든 금주 및/또는 진정한 회복을 달성하지 못하는 원인이라는 의미에서 살인자입니다. 즉, 영적 죽음입니다. 우리는 "정욕이 영혼을 죽인다. 정욕이 나를 죽인다"는 것을 보지 못합니다.
너무나 자주 정욕에 대한 승리가 진보적이라는 생각이 진정한 회복을 중단하기 위한 변명이 됩니다. "저는 수년간 술을 끊었습니다"는 "저는 지금 괜찮습니다"와 같습니다. 마치 달력상의 성적 금주가 "진짜" 금주인 것처럼. 또는 우리가 자주 듣는 것처럼, "음, 저는 정욕을 최선을 다해 다루고 있습니다. 그것은 목표로 삼아야 할 목표입니다." 우리의 현상 유지에 대한 믿을 수 없는 정당화. 마치 성적 금주라는 신체적 행위가 그 자체로 회복인 것처럼, 그것은 회복의 전제 조건일 뿐입니다. 자유와 기쁨 속에서 다음 유혹에서 벗어나는 것입니다. 더 자주, 우리는 회원의 정욕 유혹에 대해 전혀 듣지 못합니다. 기술적으로 자신을 금주한다고 부르는 사람은 여전히 술을 마시고 있습니다. 진정한 회복을 놓치고 있습니다. 성적 금주를 계속하는 것은 회복의 전제 조건일 뿐입니다. 이것은 비극적이며 그룹과 펠로우십의 단결을 손상시킵니다. 우리 프로그램이 약속하는 회복은 다음 유혹에서 구원받고, 그 힘에서 풀려납니다. 회복은 자기 주도적이거나 두려움에 의해 주도되는 것이 아니라 불가능한 기쁨의 승리입니다.
따라서 정욕의 유혹에서 첫 번째이자 유일한 방어선은 우리가 눈 하나 움직이기 전에 마음과 정신의 태도를 바꾸는 것입니다. 의도로부터의 회복. 바로 그곳에서 예수께서 만나 극복하셨고, 정욕에 대한 승리가 점진적이지 않은 곳입니다. 만약 누군가의 태도가 하나님께 항복하고 의지함으로써 정욕을 포기하기로 한 결정이라면, 그 태도는 우리가 유혹을 받기도 전에 자리 잡을 것입니다. 그런 다음, 그 이미지에 맞을 때, 첫 번째 속눈썹 깜박임에서 그의 임재의 방패가 이미 자리 잡고 있고, 우리는 아무것도 할 필요가 없습니다. 정욕에 대한 승리는 당신이 있는 곳, 정욕을 품은 자와의 태도에서 당신이 있는 곳이지, 당신이 하는 일이 아닙니다. 방패가 이미 자리 잡고 있다면, 당신은 아무것도 할 필요가 없습니다. 그것이 우리가 그것으로부터 구원받거나 구원받지 못하는 곳입니다. 정욕에 대한 승리는 하나님께 정욕을 포기하기로 매일 결정하는 것으로 시작됩니다. 유혹의 순간에 구원은 그 결과로 따릅니다. (아침저녁으로 나는 그분께 모든 정욕에서 나를 깨어 있게 해 달라고 기도합니다. 또한 나는 그분께 모든 정욕에서 나를 깨어 있게 해 달라고 기도합니다.) 우리는 노력하지 않고 그분을 그 안으로 끌어들임으로써 그것을 할 수 있습니다.
실제 회복
우리는 성 중독 금주에 대한 이 모든 생각을 거꾸로 가지고 있을 수 있습니다. 우리는 이것을 매우 진지하게 고려하고 이야기해야 합니다. 정욕에 대한 승리가 진정한 회복이며, 성적으로 행동하는 것으로부터의 지속적인 금주는 그것에서 나옵니다. 우리가 하는 일이 행동하지 않는 것뿐이라면 진정한 회복은 없습니다. 행동하지 않는 것은 행동하는 것인 진짜 문제를 최소화할 뿐입니다. 질문: 행동하는 지속적인 관행을 금주로 간주해야 합니까? 사람들은 아니라고 말합니다. 스승님은 무엇이라고 말씀하실까요? "그러나 나는 너희에게 말한다. 여자를 음탕하게 보는 자마다 이미 마음으로 그녀와 간음하였느니라."
프로그램에 참여하면서 우리 대부분은 주로 행동하는 것을 멈추는 데 관심이 있습니다. 역사적으로 금주가 거기서 시작되었기 때문입니다. 그것이 우리를 죽이고 있다고 생각했습니다. 하지만 금주하면 진짜 문제가 보이기 시작합니다. 이 프로그램은 술을 마시지 않는 AA 모델과 일치하지만, 우리의 것은 내부 약물, 즉 정신의 알코올이라는 것을 기억하세요. 생각해 보세요. 우리는 핵심적인 기본으로 들어가서 회복의 기본 원칙, 즉 욕망에서 벗어나는 것을 얕잡아보는 것을 멈춰야 합니다.
달력 금주 증후군은 치명적입니다. 누군가는 그것을 "연기 경보" 금주 또는 "금주"라고 불렀습니다. 저는 의도적으로 행동하는 것을 멈추기로 결정하여 날짜를 뒤로 미루기 시작한 사람들을 칭찬합니다. 정욕 장벽을 깨는 데 서로를 격려하고 지원합시다. 아마도 그것이 AA의 "남자와 남자를 분리한다"는 진술과 동등한 것일 것입니다.
그것은 불가능하다
여기서 우리는 우리 스스로의 행동으로 정욕으로부터 진정한 절제가 불가능하다는 것을 발견하게 될 것입니다. 여기서 우리는 우리의 진정한 무력함에 맞서고 있으며 유혹에서 우리를 제정신으로 회복시켜 줄 수 있는 분 외에는 의지할 곳이 없습니다. 정욕에 대한 승리 없이는 회복이 불가능하다는 사실을 사람들에게 바로 정면으로 도전하는 것이 더 나을지 궁금합니다. 우리가 정욕에 무력하다는 것을 알게 되면 서로 도전하여 그것을 숨기지 않도록 합시다. 계속해서 그것을 빛으로 끌어내도록 합시다.
오늘날의 나 자신에 대해, 나는 어떤 형태로든 정욕에 대해 절대적으로 무력합니다. 하지만 죽음에 대한 두려움을 겪을 때마다, 유혹에 죽고, 그에게로 올라가고, 개인적으로, 구원적으로 그를 데려올 때마다, 정욕에 대한 나의 승리가 되는 한 분이 계십니다. 그는 일하십니다! 나는 정욕을 가질 필요가 없습니다.
성 중독 회복 운동에서 유혹은 금주에 대한 태도를 개방하고, 그것을 너무 "불가능"하지 않게 넓히는 것입니다. 그리고 금주를 개방하면 우리는 더 민주적이고, 관대한, 정치적으로 올바른 것처럼 보입니다. 저는 반대로 해야 한다고 생각합니다. 우리는 그것을 더 "불가능"하게 만들어야 사람들이 슬리퍼 증후군이나 달력 금주 증후군에 안착하거나 행동에서 행동으로 전환하기 전에 구원의 연결을 찾도록 강요받을 것입니다. 이 문제의 본질을 있는 그대로, 바로 앞에서 말해 보세요. 진정한 회복, 즉 정욕에 대한 즐거운 승리는 신을 찾고, 집안을 청소하고, 다른 사람들과 함께 일하지 않고는 완전히 불가능합니다. 그것이 원래의 12단계 프로그램의 정수입니다. 당신은 정욕에서 신을 찾았습니까?
히브리서에 이 서신을 쓴 오랜 친구가 옳았습니다. 정욕에 죽는 것에 대한 두려움은 우리를 불가능한 중독의 노예로 묶어둡니다. 그리고 회복의 교제에 오래 있을수록 우리는 중독의 진정한 영적 본질과 부활과 생명이신 그분께 전적으로 의존하는 것을 더 명확하게 봅니다. 하지만 매번의 유혹에서, 거듭거듭, 우리는, 당신과 저는 그분과 함께 죽음에 대한 두려움을 겪을 용의가 있어야 하며, 그렇게 하면 그 유혹에서 그분과 함께 부활하여 정욕 이후에도 삶이 있다는 것을 발견할 수 있습니다.
론 J.의 저서 『불가능한 기쁨』 (리베라 출판사, 1999) 에서 발췌했습니다 . 허가를 받아 사용했습니다. 책을 주문하시려면 리베라 출판사(우편번호: PO Box 31, Simi Valley, CA 93062)로 편지를 보내시거나 ronjfile@aol.com으로 이메일을 보내주세요.