데일 라이언 지음
이 시리즈의 마지막 글에서 저는 회복에 대한 가장 무감각하고, 완고하며, 개인적으로 고통스러운 저항 유형, 즉 우리 자신의 저항에 대해 논의했습니다.
우리는 스스로에게 가장 가혹한 비평가인 경향이 있습니다. 변화에 가장 완강하게 저항하죠. 대부분의 경우, 우리는 다른 누구보다도 변화에 맞서 싸우고, 거부하고, 미워합니다.
그러나 회복 여정은 종종 회복에 대해 모호하거나 완전히 적대적인 영역을 통과한다는 것은 사실입니다. 예를 들어 회복 중인 공동 의존자는 일부 사람들이 더 순응적이고 자기 희생적이었던 '좋았던 옛날'을 선호한다는 것을 알게 될 수 있습니다. 한때 중독성 물질이나 과정으로 치료된 불쾌한 감정은 수년에 걸쳐 중독의 광기에 적응한 관계에 대한 위협으로 경험될 수 있습니다. 회복 중인 일부 사람들은 세대를 거쳐 침묵에 전념해 온 사회 시스템에서 진실을 말하기 시작했을 때 적대감을 경험합니다. 다른 사람들은 회복이 가져오는 변화에 대해 회의적이거나 단순히 불편함을 느낄 때 수치심과 거부감을 경험합니다.
회복은 변화에 관한 것이고, 우리 대부분은 변화가 새롭고 익숙하지 않은 행동을 낳을 때 저항에 부딪힐 것입니다. 회복 중에 일어나는 모든 변화가 마치 '기도에 대한 응답'인 것처럼 기쁨으로 받아들여질 것이라고 기대하는 것은 합리적이지 않습니다.
저항과 거부
회복에서 마주치는 대부분의 저항은 개인적이고 고통스러울 것입니다. 저항이 회복에 대한 지적인 '주장'의 형태로 나타나더라도 냉정한 분석이라기보다는 개인적인 공격처럼 느껴질 수 있습니다. 예를 들어, 누군가가 "과거는 바꿀 수 없으니 긍정적인 면에 집중해야 합니다."라고 말한다고 가정해 보겠습니다. 이것은 당신에게 어느 정도 지적인 의미가 있을 수 있습니다. '진실'로 들릴 수 있습니다. 실제로 회복의 이 특정 단계에서 좋은 조언이 될 수 있습니다. 하지만 많은 사람들에게는 정신 건강을 향한 투쟁을 심각하게 무시하는 것처럼 느껴질 수도 있습니다. 이와 같은 혼란스러운 문제를 해결하는 열쇠는 "긍정적인 면에 집중해야 합니다"라는 말의 진실이나 거짓이 아닙니다. 가장 중요한 것은 "긍정적인 면에 집중해야 합니다"라는 말을 들을 때의 어조입니다. 어조가 실용적이고 이해심이 있습니까? 아니면 부끄럽게 여기고 무시하는 것입니까? 이 말을 들을 때 사람으로서 거부당했다고 느끼나요?
회복에 대한 비판에 대해 혼란스러울 때 비판의 내용과 비판의 '톤'에 대해 스스로에게 질문하는 것이 매우 도움이 된다는 것을 알게 되었습니다. 비판을 들을 때 어떤 톤의 목소리가 들리는가? 때때로 회복에 대한 부정적인 의견을 듣는 방식에서 특정 사람의 목소리를 식별할 수 있습니다. 비판을 경험하는 방식(톤과 '느낌')을 이해하는 것이 비판의 내용만큼 반응에 중요할 수 있습니다.
반(反)회복 반발
우리 중 몇몇은 추가적인 비판이 필요합니다. 그렇다면 왜 회복에 대한 비판에 집중해야 할까요? 글쎄요, 지금은 그럴 적절한 시기가 아닐 수도 있습니다. 그러나 회복 과정의 어느 단계에서 예측 가능한 비판을 생각해 보는 시간을 가지면 누군가가 회복을 비판할 때 혼란을 더 쉽게 정리하는 데 도움이 될 수 있습니다. 요점은 회복에 대해 너무 '교육'되어 부정하는 사람들과 효과적으로 '논쟁'할 수 있도록 노력하는 것이 아닙니다. 그럴 만한 이점이 전혀 없습니다. 그러나 회복을 지원할 수 있도록 지적 능력을 훈련하는 데는 어느 정도 이점이 있습니다.
작년에 저는 '반회복' 장르의 인기 있는 책을 대부분 읽었습니다. 회복에 착수하지 말아야 할 10가지 이유 목록은 회복에 적대적인 사람들이 회복에 대해 하는 비판의 종류를 아주 간략하게 요약한 것입니다. 이 짧은 글의 목적은 이러한 비판에 대한 지적인 대응을 제공하는 것이 아닙니다. 오히려 저는 여러분이 이러한 비판과 씨름하는 데 시간을 보내고 그 과정에서 이런 종류의 비판을 통해 생각하는 능력을 더 깊이 신뢰하는 법을 배우기를 바랍니다. 저는 여러분이 '내용'과 '톤'에 대한 본능을 더 깊이 신뢰하는 법을 배우기를 바랍니다. 여러분은 바보가 아닙니다. 처음에는 매우 혼란스러워 보이는 것들을 생각해낼 수 있습니다!
저항에 대응하다
회복에 대한 비판에 어떻게 대응해야 할지에 대한 일반적인 조언이 있는지 잘 모르겠습니다. 각각의 사례가 너무나 독특합니다. 그러나 떠오르는 몇 가지 사항이 있습니다.
첫째, 학술적 자격을 갖춘 저명한 사람들이 발표하더라도 회복에 대한 일부 비판은 단지 '싸구려 비평'일 뿐입니다. 회복 과정의 현실에 대한 지식이 없는 비판입니다. 상위 10대 목록에서 이에 대한 가장 좋은 예는 '회복은 단순한 사고방식'이라고 생각합니다. 감히 말씀드리자면, 단순한 사고방식의 비판입니다. (이 말이 '당신은 그렇다는 걸 알지만, 그럼 저는 뭐지?'처럼 들린다는 건 알지만, 저는 이 글을 쓰는 것을 즐겼습니다!) 물론, 우리 중 많은 사람이 '단순하게 유지하는 법'을 절실히 배워야 했던 것은 사실입니다. 중독 과정이 지속되는 한 가지 방법은 아무도 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 알아낼 수 없을 정도로 복잡하게 만드는 것입니다. 그런 종류의 혼란 때문에 회복은 필연적으로 기본으로 돌아가는 것을 포함합니다. 마틴 루터가 "진전은 항상 다시 시작하는 것"이라고 말했을 때 그가 옳았다는 의미가 있습니다(마틴 루터, 로마서 강의). '진실을 말한다'는 것이 어떤 사람들에게는 단순한 사고방식으로 들릴 수도 있을 것입니다. 꽤 간단한 일처럼 보입니다. 그리고 이론적으로는 그렇다고 생각합니다. 하지만 제 경험에 따르면 진실을 말할 수 있는 사람이 되는 것은 매우 어렵고 복잡한 과정입니다. 회복은 간단한 것에 관한 것일 수 있지만, 그렇다고 해서 회복이 단순한 사고방식을 가진 것은 아닙니다.
둘째, 회복에 대한 비판 중 일부는 진실의 요소를 포함하고 있을지라도 근본적으로 잘못된 것입니다. 회복 중인 대부분의 사람들은 회복 중에 과도한 자기 집중의 위험이 있다는 것을 알고 있습니다. 물론, 알코올 중독자 익명의 12단계 중 12번째 단계에는 '다른 사람에게 메시지를 전하기 위한' 규율 있는 노력이 포함되는 이유 중 하나입니다. 모든 종류의 회복 여정과 마찬가지로 금주는 외부에 초점을 맞추지 않고는 지속될 수 없습니다. 그러나 일종의 규율 있는 자기애는 초기 회복에 필요한 부분일 수 있습니다. 특히 외상이나 학대에서 회복 중인 사람들에게 그렇습니다. 30년 동안 자신의 감정, 신체 또는 기억에 주의를 기울이지 않도록 스스로를 규율한 사람은 매우 규율 있는 자기 집중의 계절 없이는 이러한 습관을 깨지 못할 수 있습니다. 그것은 확실히 자기와 다른 사람에 대한 집중의 '건강한 균형'처럼 보이지 않을 것입니다. 자기애는 회복의 목표 중 하나가 아니지만 적절하고 규율 있는 자기 집중은 많은 사람들에게 그 과정에 필요한 부분이 될 것입니다.
저는 여러분이 상위 10개 목록에 나열된 회복에 대한 저항의 종류 각각에 시간을 할애하기를 권장합니다. 스스로에게 물어보세요:
이런 비판은 진실일까요?
이 비판이 지금 제가 회복 과정에서 겪고 있는 상황과 특별히 관련이 있나요?
이 비판이 내 개인적 회복과 어느 정도 관련이 있다면, 내 회복이 불완전해도 괜찮은가요? 아니면 이것도 완벽하게 해야 하나요?
이 비판을 읽을 때, 어떤 어조가 들리는가?
내가 듣는 말이 부끄러움이라면, 무엇이 필요할까?
기독교 저항
제 생각에는 회복에 대한 비판 중 상위 10가지에 해당하는 내용들이 모두 기독교적 용어로 포장되어 '기독교적' 비판으로 제시될 가능성이 높습니다. 따라서 지금 이러한 비판들에 대해 생각해 보는 것이 좋습니다. 앞으로 다시 접하게 될지도 모르니까요! 다음 글에서는 기독교 공동체에서 가장 흔하게 나타나는 회복에 대한 저항의 형태들을 살펴보겠습니다. 기독교 공동체가 사회 전체보다 회복에 더 저항적이라고 단정짓기는 어려울 수 있지만, 종교적 신념에 기반한 부정은 기독교인들의 회복 과정에 몇 가지 독특한 장애물을 초래할 수 있습니다.
회복에 대한 10대 비판
- 회복은 단순한 마음입니다
"우리는 많은 사람들이 실존적 질문에 대한 답이 범퍼 스티커 책의 중요한 선언에 요약될 수 있다고 믿으려는 의지에 대해 걱정해야 합니다." Kaminer p 7
- 회복은 작은 일을 큰 일로 만든다
"희생화"라는 용어는 중독과 마찬가지로 이전에는 사고, 오해 또는 삶의 정상적인 기복으로 여겨졌던 사건을 설명하는 데 사용되었습니다. Katz와 Liu, 30쪽
- 회복은 권위주의적이다
셀프헬프 전통은 항상 은밀하게 권위주의적이고 순응주의적이었으며, 전문성의 신비에 의지하여 사람들이 어떻게 되어야 하는지에 대한 표준화된 지침을 외부에서 찾도록 격려하고, 서로 다른 문제를 가진 서로 다른 사람들이 같은 기술로 쉽게 구원받을 수 있다고 가르칩니다. 그것은 독립적인 사고에 대한 저주입니다. Kaminer p 6
- 회복은 무책임함을 조장한다
저는 이 모든 끔찍한 일을 저질렀고 이 모든 사람들을 다치게 했습니다. 이 프로그램을 따르는 사람은 이렇게 말하도록 배웠습니다. 그리고 저는 정말 미안하지만, 사실 그것은 제가 한 것이 아니었습니다. 제가 통제할 수 없는 중독, 이 질병이었습니다. 카츠 47쪽. 사람들은 중독의 수동적 희생자가 아니라 적극적인 행위자입니다. 필 3쪽.
- 회복은 너무 종교적이다
중독과 공동의존에서 회복하는 것에 대한 문헌은 가족 시스템 이론에서 많은 부분을 차용했고, 처음에는 대중 심리학의 파생물처럼 보이지만, 그것은 종교에 가장 깊이 뿌리를 두고 있습니다. . . . 3단계 그룹은 집단 치료와 비슷하기보다는 경건주의 전통을 이어가는 부흥 집회와 같습니다. Kaminer p XNUMX
- 회복은 자기애를 조장한다
회복은 사람들에게 항상 자신을 먼저 두는 것을 허락하는데, 부분적으로는 그들이 불평에 대한 관점을 갖지 못하기 때문이다. 부모의 잔소리는 신체적 학대와 박탈, 더군다나 집단 학살과 같지 않다. 불안에 대한 모호한 암시는 암과 같지 않다. 아무도 그녀의 회복에 대한 축복을 세지 않는 듯하다. 카미너 27쪽
- 회복은 사람들이 부정적인 것에서 자신의 정체성을 찾도록 격려합니다.
정신 건강이 좋지 않은 것의 특징 중 하나는 자신을 가능한 가장 암울한 관점에서 보는 경향입니다. 그러나 대부분의 자조 그룹은 문제를 다루는 유일한 방법은 그것을 자신의 주요 정체성으로 받아들이는 것이라고 주장합니다. Katz와 Liu, 43쪽.
- 회복은 외상의 정도를 구별하지 못한다
인간 고통의 계층이 있다는 것을 인정하지 못하는 것이 회복과 다른 개인 개발 유행을 "이기적"이고 자기애적으로 만드는 것입니다. Kaminer p 27.
- 복구가 불필요합니다
대부분의 경우, 당시 중독이 아무리 심해 보여도 사람들은 인생의 다음 단계로 넘어갈 때 사고 없이 그러한 단계에서 회복합니다. Peele p. 149
- 회복은 약한 사람들이 서로 돕는 것을 기대합니다.
서로의 약점에 기반한 관계는 강점이나 풍요로움의 원천이 될 수 없습니다. 불행히도, 자조 그룹은 바로 이런 종류의 연결을 만들어냅니다. Katz and Liu p 56
필, 스탠튼, 미국의 질병: 통제 불능 중독 치료 , 렉싱턴 북스(DCHeath & Co) 1989
Katz, Stan J. 및 Aimee E. Liu, 공동의존 음모 , 워너 북스, 1991
카미너, W., 나는 기능 장애가 있고, 당신도 기능 장애가 있어요 , 애디슨 웨슬리, 1992
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