데일 라이언 지음
회복 저항에 대한 3부작 시리즈 중 세 번째입니다.
이 시리즈의 첫 번째 기사에서 저는 회복에 대한 가장 어려운 저항 형태는 우리 자신의 저항이라고 강조했습니다. 회복은 쉽지 않습니다. 어려운 과정입니다. 진실을 말하고, 필요를 인정하고, 도움을 받아들이고, 시정하는 것은 회복의 어려운 과제 중 일부입니다. 우리가 그렇게 어려운 과정에 저항하는 것은 이해할 만합니다. 게다가 회복에는 변화가 수반됩니다. 우리는 오랜 세월 동안 기능 장애가 있는 삶의 방식을 실천해 왔습니다. 우리에게 가장 저항이 적은 길은 똑같은 오래된 일을 계속하는 것입니다. 변화는 어렵고 우리가 그것에 저항하는 것은 이해할 만합니다. 이 시리즈의 두 번째 기사에서 저는 회복에 대한 우리 자신의 내부 저항 외에도 회복은 종종 적대적인 환경에서 이루어진다고 강조했습니다. 다양한 이유로 우리 삶의 모든 사람이 회복이 가져오는 변화를 환영하지는 않을 것입니다.
불행히도 우리 중 다수는 회복에 대한 독특한 기독교적 저항을 경험했으며, 이 글에서 제가 논의하고 싶은 것도 바로 이러한 종류의 저항입니다.
회복에 대한 저항이 진실한 그리스도인에게서 나오거나, 신학적 언어로 표현되거나, 신의 성품에 대한 선언으로 나올 때 얼마나 고통스러운지 인정하는 것부터 시작하는 것이 중요하다고 생각합니다. "당신은 지금쯤은 나아졌을 겁니다."라는 말을 듣는 것만으로도 충분히 힘듭니다. 하지만 "신은 당신이 지금쯤은 나아지기를 기대하십니다."라는 말을 듣는 것은 정말 힘듭니다. "자기 중심적이지 마세요."라는 말을 듣는 것은 고통스럽습니다. 하지만 "신은 당신이 자신에게 집중하는 것을 싫어하십니다."라는 말을 듣는 것은 엄청나게 고통스러울 수 있습니다. 이런 종류의 회복에 대한 저항이 그토록 고통스러운 데에는 여러 가지 이유가 있습니다.
첫째, 우리는 우리의 회복이 우리 스스로 할 수 없는 일을 하도록 도울 준비가 된 더 높은 권능에 달려 있다는 것을 압니다. 하지만 우리의 더 높은 권능이 동정심이 없고, 참을성이 없고, 정보가 없거나, 편협하다면, 어떤 희망이 있겠습니까? 만약 신이 회복이 가져오는 변화에 대해 화가 난다면, 그러면 어떨까요? 만약 신이 우리가 지금쯤은 더 나아졌어야 한다고 생각한다면, 우리는 무엇을 할까요? 기독교 언어로 포장된 회복에 대한 저항은 특히 고통스럽습니다. 왜냐하면 우리는 위험이 매우 크다는 것을 알고 있기 때문입니다. 만약 신이 정말로 이런 형태의 저항에 의해 암시되는 종류의 신이라면, 우리는 포기하는 게 낫습니다. 그것이 바로 느낌입니다. 우리는 포기하는 게 낫습니다.
특히 회복에 대한 기독교적 저항의 형태는 우리가 불가능한 선택을 해야 한다고 쉽게 느낄 수 있기 때문에 고통스럽습니다. 그것은 신 아니면 회복입니다. 선택하십시오. 하지만 신 대신 회복을 선택한다면, 우리는 그것이 효과가 없다는 것을 압니다. 회복은 우리 삶에서 신이 행하시는 일입니다. 영성은 회복의 선택 사항이 아닙니다. 그것은 모든 것의 핵심입니다. 하지만 신을 선택하고 회복을 거부한다면, 그것도 효과가 없습니다. 우리가 결국 만나게 될 신은 아름다운 그림이 아닙니다. 우리는 필멸자와의 경험으로 구성된 우상, 즉 신이 아닌 신에 대한 애착을 갖게 될 것입니다. 불가능한 선택은 물론 우리를 움직이지 못하게 할 수 있습니다. 영적으로 누군가의 헤드라이트에 잡힌 사슴처럼 느꼈던 때를 기억합니다. 움직일 수 없었지만 살아남기 위해 움직여야 했습니다.
기독교 언어로 포장된 회복에 대한 저항은 매우 고통스러울 수 있기 때문에 이런 종류의 저항에 대응하는 것이 단순히 지적인 연습이 아니라는 것을 강조하는 것이 중요합니다. 우리는 여기서 단순히 생각의 갈등을 다루고 있는 것이 아닙니다. 제 말을 오해하지 마세요. 생각은 중요합니다. 하지만 여기서 일어나고 있는 일은 또한 매우 감정적으로 복잡한 상황입니다.
예를 들어, 당신이 결혼했고 권위 있는 위치에 있는 누군가가 당신에게 와서 "당신은 당신의 배우자가 당신이 하는 일을 지지한다고 생각하지만, 당신은 틀렸습니다. 그들은 당신이 하는 일을 싫어하고 당신이 멈추기를 바랍니다."라고 말한다고 가정해 봅시다. 문제는 단순히 당신의 배우자가 생각하는 것에 대한 사실적 분쟁이 아닐 것입니다. 더 중요한 문제는 신뢰에 대한 것입니다. 당신은 "내 배우자가 내 편인가?"와 "내 배우자의 사랑과 지원에 대한 진술을 신뢰할 수 있는가?"라고 스스로에게 묻게 될 것입니다. 이것이 우리가 신과 함께 처한 딜레마입니다. 신이 우리 편인가? 신은 우리를 사랑한다고 말씀하시지만, 우리는 그의 말씀을 신뢰할 수 있는가? 회복에 대한 기독교적 저항이 제기하는 문제는 우리가 신을 신뢰할 수 있는가 여부입니다.
당연한 말을 할 위험을 무릅쓰고 말씀드리자면, 신뢰는 회복 중인 우리 중 많은 사람에게 중요한 문제입니다. 우리는 항상 누구를 신뢰할지에 대한 좋은 선택을 하지 못합니다. 우리는 과거에 사람들을 신뢰했고 때로는 상처를 받았습니다. 그리고 우리는 신뢰할 수 없는 때에 우리 자신을 신뢰했습니다. 그 결과, 관계에서 신뢰하는 능력을 재건하는 것은 회복 여정의 중요한 부분입니다. 아마도 우리가 회복의 개인적 역학이 아니라 지역 교회에서 회복 사역을 개발하는 것에 대한 두 가지 일반적인 종류의 저항을 살펴보면 이 문제의 신뢰 측면이 명확해질 것입니다.
회복은 우리의 평판을 손상시킬 것입니다
제가 처음으로 지역 교회에서 지원 그룹을 조직하는 데 도움을 주었을 때, 저는 회중의 관리 위원회의 승인이 필요했습니다. 중요한 회의에서, 위원회 위원 중 한 명이 핵심 질문이 된 질문을 했습니다. "목사님, 데일 목사님, 왜 그런 사람들이 우리 교회에 더 많이 오기를 원하십니까? 지역 사회에서 우리 평판에 영향을 미치지 않을까요?" 많은 사람들이 '그런 사람들'이 있으면 지역 사회 사람들이 회중을 인식하는 방식에 부정적인 영향을 미칠 것이라는 우려 때문에 회복 사역의 발전을 거부합니다. 한 사람이 저에게 이렇게 말했습니다. "건강한 회중을 만들려면 아픈 가족이 아니라 건강한 가족을 찾아야 합니다."
이제 한 가지 분명히 해두자면, 이것은 적어도 원칙적으로 어려운 문제가 아닙니다. 이 문제에 대해 예수님은 분명하게 말씀하셨습니다. "만일 당신이 건강하다면," 그는 "의사가 필요 없습니다"라고 말씀하셨습니다. 예수님은 그의 추종자들이 '건강하다'는 평판을 망칠 수 있는 사람들을 포함하는 것을 걱정하는, 가정적으로 '건강한' 사람들로 가득 찬 공동체를 만들 것이라고는 결코 상상하지 못하셨습니다. 회복 사역에 대한 이런 종류의 저항은 적어도 예수님께는 매우 기이하게 보였을 것입니다. 우리가 여기서 이야기하는 것은 대학원 수준의 기독교 신학이 아닙니다. 논쟁의 여지가 있는 해석의 난해한 요점도 아닙니다. 이것은 기본적인, 성경으로 돌아가는, 기독교 101 종류의 문제입니다. "왜 우리는 더 많은 알코올 중독자가 우리 교회에 오기를 원할까요?"라는 질문이 어려운 질문이라면, 우리는 성경으로 돌아가 예수님과 다시 연결되어야 합니다. 예수님의 열정은 '그런 사람들'에 대한 것이었습니다. 그가 교제의 중심에 초대한 것은 바로 '그런 사람들'이었습니다. 그는 자신이 세운 친목회의 미래가 '그런 사람들'이 하루하루 충실하게 살아가는 데 달려 있다는 것을 알았습니다.
이제, 이 경우 신학적 문제가 상당히 명확하다는 것만으로 이런 종류의 저항이 쉽게 들린다는 것을 의미하지는 않습니다. 우리가 머릿속에서 신학적 문제를 명확하게 이해할 수 있을 때조차도, 우리의 내장은 여전히 이런 말을 들을 수 있습니다. "하나님은 당신이 여기 있는 것을 원하지 않으신다." 적어도 저는 그렇게 들었습니다. 하나님께서 기껏해야 저를 그의 집에 두는 것을 주저하신다는 말을 들었습니다. 그러니 진짜 질문은 이것입니다. 하나님께서 저를 원하실 수 있을까요? 저는 속해 있을까요? 저는 원하는 사람일까요? 이런 종류의 회복 사역에 대한 저항을 경험할 때, 이런 것들이 우리에게 얽매이게 됩니다.
그러므로 우리의 역할은 우리의 '후크'에 대해 일하는 것입니다. 저는 제 '후크'와 '트리거'에 대한 완전한 소유권을 가져야 합니다. 요점은 이런 종류의 저항에 대한 제 반응의 감정적 강도에는 맥락이 있다는 것입니다. 제 인생에서 중요하고 강력한 사람이 저와 시간을 보내는 것을 주저한다는 것을 두려워한 것은 이번이 처음이 아닙니다. 제가 원하지 않는다는 결론을 내리게 된 것은 이번이 처음이 아닙니다.
하지만 회복에 대한 저항으로 인해 발생한 상황을 회복에서 성장할 기회로 활용할 수 있습니다. 저는 다시 한 번 저에 대한 진실을 마주할 수 있습니다. 저는 아직 하나님께서 저를 원하신다는 현실에 감정적으로 안정되지 않았습니다. 그리고 저는 다시 한 번 거부에 대한 두려움으로 이어진 상황에 대해 슬퍼할 수 있습니다. 그리고 저는 다시 한 번 모든 두려움에도 불구하고 하나님께 다가가 당연한 질문을 할 수 있습니다. "당신은 저를 원하십니까?" 그리고 저는 다시 한 번 하나님께서 저와 시간을 보내는 것을 주저하는 사람들과 다르다는 것을 알게 되면 놀랄 수 있습니다. 반대로 저는 하나님께서 저에게 주의를 기울이는 것을 기쁘게 여기신다는 것을 계속해서 발견할 수 있습니다. 저는 스바냐가 "너를 크게 기뻐하시고, 그의 사랑으로 너를 진정시키시고, 노래로 너를 기뻐하실 것"이라고 말한 하나님을 조금 더 잘 알게 될 수 있습니다.
회복은 좋지만 중요하지 않습니다.
다행히도 점점 덜 흔해지고 있지만, 저는 여전히 가끔씩 이런 말을 하는 목사나 교회 지도자와 이야기를 나눕니다. "저는 회복 사역이 훌륭하다고 생각합니다. 기독교 공동체가 이 분야에서 일하기 시작한 것이 기쁩니다. 그리고 우리 교회에 이런 종류의 문제가 있는 사람이 있다면, 우리도 회복 사역을 원할 것입니다." 회복 사역에 대한 이런 종류의 저항도 이해하기 꽤 간단합니다. 그저 평범하고 구식의 부정일 뿐입니다. 약간은 지지적인 언어로 포장되어 있지만, 기본적으로 중독적 과정에 지배되는 삶을 사는 대부분의 사람들이 말하는 것과 같습니다. "우리에게는 문제가 없습니다." 놀라운 형태의 저항이 아니어야 할 것입니다. 우리 대부분이 그런 적이 있습니다. "저에게는 문제가 없습니다"는 우리 모두에게 친숙한 영역입니다. 그 결과, 이런 종류의 저항은 그것이 무엇인지 식별하기 어렵지 않습니다.
하지만 개념적으로 특별히 복잡하지는 않지만 이런 종류의 저항은 우리 안에 많은 고통을 갇아둘 수 있습니다. 우리는 머릿속에서 이것을 알아낼 수 있을지 몰라도 때때로 우리의 직감은 "하나님은 당신이 가장하는 것을 선호하실 것이다"라는 말을 들을 것입니다. 감정적 역학의 관점에서 진짜 문제는 다음과 같습니다. 하나님께서 나에 대한 진실을 믿을 수 있을까요? 아니면: 내가 그냥 참고, 쾌활한 얼굴을 하고 내 축복을 세기 시작하면 하나님께서 더 많은 것을 이루실 수 없을까요? 적어도 저에게는 회복 사역에 대한 이런 종류의 저항에 부딪혔을 때 촉발되는 것이 바로 그것입니다.
따라서 저에게 있어서 회복의 기회는 "우리는 그런 문제가 없다"는 말에 의해 유발되는 것을 다시 살펴보는 것입니다. 제가 '듣는' 것은 이렇습니다. "우리 회중의 사람들처럼 좋은 그리스도인들은 좋은 사람이 되어 이런 문제를 피할 수 있었습니다." 그리고 저는 또한 "당신이 좋은 사람이었더라면, 당신도 도움이 필요하지 않았을 것입니다."라는 말도 듣습니다. 다시 말하지만, 제 일은 제 "트리거"에 대해 일하는 것입니다. 저는 특정한 것들을 '듣는' 경향이 있습니다. 이런 종류의 것들에 대한 제 '레이더'는 완전히 켜져 있습니다. 제가 이런 트리거를 받아들이고, 트리거를 만든 상실을 슬퍼하고 계속 나아간다면, '중독되는 것'은 제 회복 과정에서 일시적인 단계가 될 수 있습니다. 하지만 제가 문제가 전적으로 제 외부에 있다고 가장한다면, 저는 무의식적인 불안을 다른 사람들에게 투사할 위험이 있습니다. 간단히 말해서, 제가 통제할 수 없는 것들을 바꾸려고 하고 제가 어느 정도 통제할 수 있는 것들을 무시할 위험이 있습니다.
제 일은 제 일을 하는 것입니다. 회복에 대한 저항이 기독교 언어로 표현되더라도 그저 평범하고 오래된 부정일지라도, 저는 여전히 그 기회를 이용해 회복에 재투자할 수 있습니다. 저는 기본으로 돌아가야 합니다. 신은 저를 가식에서 정직으로, 필요성에 대한 부정에서 벗어나 고백으로 부르십니다. 제가 필요로 하는 도움, 치유, 용서를 구하도록 자유롭게 해주는 것은 진실입니다. 저는 진실을 말하면 신이 저를 받아줄지 여부에 대해 항상 고민할 것이라고 생각합니다. 하지만 이것이 중독될 때마다 무너지고 타버릴 필요는 없습니다. 저는 무슨 일이 일어나고 있는지 알아내고, 당연한 질문(신에게 진실을 맡길 수 있을까요?)을 하고, 하루하루 신을 신뢰할 수 있는 능력을 더욱 깊이 키우려고 노력할 수 있습니다.
회복에 대한 기독교적 저항에 대해 말할 수 있는 것이 훨씬 더 많습니다. 저는 주로 신학적 문제(충분히 실제적인 문제)에 초점을 맞추지 않고 저항에 대응하는 감정적 역학에 초점을 맞추기로 했습니다. 제가 어떻게 트리거되는지 인식하고 저항을 제 회복을 위한 기회로 사용하는 것은 저항을 건강하게 다루는 요소 중 하나일 뿐입니다. 저는 이것이 저항에 부딪혔을 때에도 회복을 계속하는 데 도움이 되기를 바랍니다. 저는 그 과정에서 여러분이 하나님의 사랑이라는 토양에 깊이 뿌리를 내릴 수 있는 힘을 얻게 되기를 기도합니다.
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