데일 라이언 지음
그것을 상상조차 하기 어려워하는 사람들이 분명히 많을 것입니다.
우리 중 많은 사람들은 어릴 적부터 교회가 우리 삶에서 일어나는 일들에 대해 솔직하게 이야기할 수 있는 안전한 곳이 아니라는 것, 즉 진정한 자신을 드러낼 수 있는 안전한 곳이 아니라는 것을 배웠습니다.
어린 시절부터 "잘 지내세요?" "네, 잘 지내요."와 같은 사회적 역학 관계를 익혔다면, 교회에서 솔직하게 말하는 것이 어렵거나 불가능하게 느껴질 수 있습니다. 좋은 인상을 주거나 좋은 간증을 하는 것이 진정으로 가치 있는 일이었다면, 우리는 교회 생활에 대한 완전히 다른 방식을 배워야 할 것입니다. 그 이유는 분명합니다. 정직 없이는 회복이 불가능하기 때문입니다. 우리 자신에 대해 솔직하게 이야기하도록 격려하고 지지하는 방식으로 교회 생활을 하는 법을 배우는 것은 회복 여정에서 매우 중요한 부분이 될 수 있습니다.
불행히도, 회복 중인 사람들에게 안전하지 않은 장소가 되는 교회가 여전히 많이 있습니다. 어떤 종류의 실제 투쟁에 대한 주된 반응이 여전히 "만약 당신이 정말로 신을 충분히 신뢰했다면, 당신은 지금쯤은 더 나았을 겁니다."인 교회가 많이 있습니다. 인생에서 가장 어려운 투쟁은 너무나 자주 "그것에 대해 기도해 보셨나요?" 또는 "만약 당신이 신과 가깝다고 느끼지 못한다면, 누가 이사했을까요?"와 같은 간단한 진부한 말로 무시됩니다. 이러한 수치심과 비난의 연습은 누구에게도 도움이 되지 않습니다. 그리고 그들은 이 장소가 안전하지 않다는 것을 직접적으로 전달하는 방식으로 전달합니다.
또한 많은 교회가 목요일 밤이나 금요일 밤 회복 그룹 모임에서는 회복 중인 사람들에게 비교적 안전한 장소이지만 일요일 아침에는 회복 중인 사람들에게 여전히 안전하지 않은 장소라는 것이 저에게는 분명합니다. 많은 교회에서 회복 사역을 소외시키는 것은 회복 중인 사람들이 "특별한 문제"를 가진 사람으로 여겨진다는 것을 의미합니다. 회복에 필수적이고 근본적으로 기독교적인 진실을 말하는 문화가 교회 전체에 영향을 미칠 때까지 회복 중인 사람들은 계속해서 교회 생활에 온전히 참여하는 데 어려움을 겪을 것입니다.
지역 교회에서 흔히 볼 수 있는 부정직 문화에 대해 우울해지거나(또는 화가 나기도) 하는 것은 충분히 쉽습니다. 하지만 교회 내에서의 회복에 대해 생각할 때, 회복 중인 사람들에게 안전한 장소가 아닌 지원 그룹도 많이 있다는 것을 기억하는 것이 필요하다는 것을 알게 되었습니다. 술 취한 늙은이의 반복적인 낭송을 위한 포럼에 불과한 12단계 그룹이 있습니다. 그리고 회복 중인 사람들에게 안전한 장소가 아닌 치료사 사무실도 많이 있습니다. 때로는 가장 안전해야 할 장소가 전혀 안전하지 않은 경우도 있습니다. 따라서 지역 교회만 특별한 것은 아닙니다. 회복 여정에 도움이 되기보다는 문제가 될 수 있는 것은 지역 교회뿐만이 아닙니다. 모든 인간 기관이 방해가 될 수 있습니다.
회복은 어렵고 위험한 여정이며, 우리 모두는 때때로 비우호적이거나 적대적인 환경에서 회복 작업을 해야 합니다. 회복할 완벽한 환경을 찾는 것은 불가능합니다. 일어나지 않을 것입니다. 물론, 회복 작업을 할 완벽한 환경을 찾았다면 우리는 모든 짐을 가지고 왔을 것이고 그 장소가 우리가 바랐던 만큼 안전하지 않다는 것이 곧 분명해질 것입니다. 어디를 가든 우리는 거기에 있습니다. 따라서 교회에서 회복에 대한 이해가 부족하다는 것을 발견했을 때 좌절을 경험하는 것은 완벽하게 공평하지만 회복할 완벽한 교회가 필요하다고 생각하는 것은 실수일 것입니다. 우리는 그럴 필요가 없습니다. 완벽한 지원 그룹도 필요하지 않습니다. 완벽한 치료사도 필요하지 않습니다. 완벽한 후원자도 필요하지 않습니다. 완벽한 교회도 필요하지 않습니다.
사실, 적어도 제 좋은 날에는, 저는 최근에 기독교 공동체에서 회복 운동이 이룬 진전에 대해 엄청나게 낙관적인 자신을 발견했습니다. 목회적 돌봄 과정을 가르치거나 개인적으로 회복에 관여하지 않는 미국의 주요 신학교의 한 교수가 최근에 회복 사역이 모든 복음주의 교회에 빠르게 필수적인 기본이 되었다고 느꼈다고 말했습니다. 그것은 회복에 대한 인식의 엄청난 변화입니다. 저는 그의 말에 대해 많이 생각해 보았습니다. 10년 전에는 아무도 이렇게 말하지 않았을 것입니다. 아무도요. 하지만 하나님은 바쁘셨습니다. 수천 개의 교회가 회복 사역을 시작했습니다. 다른 많은 사람들은 그렇게 하기를 간절히 원하지만 어떻게 해야 할지 모릅니다. 회복 사역은 아직 일요 학교 프로그램만큼 지역 교회에 필수적인 것으로 여겨지지는 않지만, 10년 전에는 제가 상상할 수 없었던 방식으로 확실히 지도에 올랐습니다. 그리고 그것은 매우 좋은 소식입니다. 우리가 완벽함보다는 진전에 초점을 맞춘다면, 기독교 공동체에서 엄청난 양의 긍정적인 변화가 일어났다고 말하는 것이 공평하다고 생각합니다. 저는 여러분의 회중이 여전히 회복에 적대적인 것처럼 보인다면 이것이 정말 작은 위안이 될 수 있다는 것을 압니다. 그리고 우리 모두는 유리잔이 반만 찬 것이 아니라 반만 비어 있는 것처럼 보이는 날이 있습니다. 하지만 회복 운동의 역사는 수치심과 부정이 지배하는 것처럼 보이는 상황에 하나님께서 은혜와 진실을 가져오신 놀라운 사례로 가득 차 있습니다. 그것은 바로 하나님께서 우리의 개인적인 삶과 회중에서 하시는 것을 좋아하시는 것 같습니다.
물론 지역 교회는 처음부터 회복 운동에 긴밀히 관여해 왔습니다. AA는 무에서 창조된 것이 아닙니다. 초기 AA 그룹은 자신을 별도의 조직으로 생각하지 않았습니다. 참여자들은 자신이 옥스포드 그룹 회의에 참석하는 것으로 이해했고, 지역 교회에 참석하는 것은 회복에 도움이 되는 부분으로 여겨졌습니다. AA가 옥스포드 그룹의 산하를 떠나기까지 몇 년이 걸렸습니다. 일부 AA 그룹은 다른 그룹보다 더 빨리 떠났습니다. 수천 개의 지역 교회에서 지원과 격려를 받지 않았다면 AA나 NA 또는 기존의 12단계 펠로십이 오늘날 어땠을지 상상하는 것은 불가능합니다.
오늘날 기독교 회복 운동에는 엄청난 양의 창의성이 있습니다. 사람들은 많은 새로운 전략, 오래된 문제에 대한 새로운 접근 방식을 시도하고 있습니다. 회복 사역은 다양한 신학적 전통을 가진 교회에서 형성되었으며, 점프 앤 샤우트 카리스마 교회에서 의자에 앉아 있는 장로교회까지 다양합니다. 두 교회가 정확히 같은 방식으로 회복 사역을 하는 것 같지는 않습니다. 저는 회복 사역이 효과적이려면 지역 신앙 공동체의 특정 전통, 가치관 및 비전에 맞게 조정되어야 한다고 확신합니다. 모든 교회에서 효과적으로 작동하는 단일 크기가 모두에게 맞는 디자인은 없는 것 같습니다.
지난 몇 년 동안 가장 흥미로운 발전 중 하나는 회복이 회중의 삶에 중심이 되는 교회의 출현이었습니다. 이런 종류의 각 회중은 다릅니다. 이번 STEPS 호에 실린 조 캠프와의 인터뷰에서 알 수 있듯이, "회복 교회" 또는 회복 친화적 교회가 되는 과정은 종종 놀라움으로 가득 차 있습니다.
신은 아직 끝나지 않았습니다. 나와 함께도 아니고, 당신과 함께도 아닙니다. 교회와 함께도 아닙니다.