데일 라이언 지음
우리 대부분은 자신이 불완전하다는 사실을 인정하는 것을 달가워하지 않습니다. 자신의 성격적 결함이 드러나는 것을 좋아하지 않죠.
때때로 우리는 다른 사람들에게 덜 불완전해 보이는 모습으로 보이기 위해 가짜 자아를 만들어내는 데 엄청난 에너지를 쏟습니다. 하지만 아무리 많은 에너지를 쏟아부어도, 우리가 불완전하다는 사실은 다른 사람들에게 전혀 놀라운 일이 아닙니다. 타인의 불완전함은 누구나 쉽게 알아볼 수 있습니다. 특별한 지식이 필요한 것도 아닙니다. 우리는 모두 불완전한 존재입니다. 이는 누구에게나 명백한 사실입니다... 다만 우리 자신에게는 항상 명확하게 드러나지 않을 뿐입니다.
유감스럽게도, 지역 교회도 때때로 불완전해 보이는 것을 피하려고 많은 에너지를 투자합니다. 우리는 옷을 차리고, 가장 멋지게 보입니다. 일요일 아침 교회로 가는 차 안에서 싸움이 아무리 추악하더라도, 우리는 도착하자마자 가장 좋은 행동을 하려고 노력합니다. 우리가 대중 앞에서 공유하도록 허락한 간증은 모두 "좋은 간증"입니다. 하지만 다른 사람들은 그 결과로 생긴 잘 지내고 있어, 고맙구나 문화를 보고 그것이 허세라는 것을 인정하거나, 불완전한 사람들이기 때문에 속하지 않는다고 결론 내립니다. 그 모든 에너지는 결국 엄청나게 역효과를 냅니다.
그렇다면 대안은 무엇일까요?
글쎄요, 한 가지 접근 방식은 완벽함과 불완전함의 의미를 재정의하여 완벽함에 도달하기가 조금 더 쉬워지도록 하는 것입니다. 저는 이것이 존 웨슬리가 그의 저서인 Plain Account of Christian Perfection에서 본질적으로 하는 일이라고 생각합니다. 웨슬리는 "죄 없는 완벽함"이라는 표현을 피하는 데 신중합니다. 그는 그것을 불가능하다고 생각합니다. 그리고 "그리스도교적 완벽함"에 대한 그의 이해는 또한 그가 "필멸과 분리할 수 없는 무지와 실수에 자연스럽게 기인하는 비자발적 범법"이라고 부르는 것에 대한 여지를 남겨둡니다. 그러므로 무지로 인해 무언가를 하거나 실수를 하더라도 여전히 "그리스도교적 완벽함"을 주장할 수 있습니다. 웨슬리의 죄에 대한 이해는 자발적인 행동에 국한되어 있기 때문에 비자발적 행동이 기독교적 완벽함에 위협이 된다고 생각하지 않는 것 같습니다. 하지만 회복 중인 우리에게는 자발적인 것과 비자발적인 것을 구별하는 것이 매우 어려울 수 있습니다. 예를 들어 모든 중독자는 중독자가 되지 않기로 선택했습니다. 대개 여러 번, 항상 실패합니다. 다음을 생각해 보세요. 우리는 성격의 결함을 선택했을까요? 흠. 복잡하지 않나요? 제 생각에, 그것이 웨슬리의 불완전성에 대한 접근 방식이 별로 도움이 되지 않는 이유입니다. 우리 삶 속의 비자발적인 범법은 자발적인 죄만큼이나 심각합니다. 둘 다 우리의 중독을 부추길 수 있고, 둘 다 우리 삶의 통제 불가능성에 기여할 수 있습니다.
또 다른 접근법이자 개인적으로 더 실용적인 도움이 된다고 생각하는 접근법은 18세기 예수회 수사인 장 피에르 드 코사드가 잘 표현했습니다. 그는 "새로운 불완전함을 발견할 때마다 기뻐하세요."라고 썼습니다. 코사드의 우려는 종교적 관행에 집착하게 된 수도회 회원들에 대한 것입니다. 그는 "신심 깊은 관행에 노예가 되는 것"에 대해 경고합니다. 그는 영적 조언자 중 한 명에게 "저를 믿으세요. 당신은 이미 너무 많은 [영적] 관행을 가지고 있습니다. 필요한 것은 오히려 점진적인 내면적 단순화입니다."라고 썼습니다. 코사드는 좋은 것, 심지어 정말 좋은 것조차도 집착적으로 추구하면 우리를 노예로 만들 수 있다는 것을 알고 있습니다. 그리고 그는 우리가 강박관념에 갇혔을 때 더 열심히 노력할수록 상황이 더 악화될 뿐이라는 것을 알고 있습니다.
카우사드에게 있어 영적 삶의 중심 목표는 내면의 평화입니다. 불완전함을 피하려는 결국 헛된 노력은 주의를 분산시키는 막다른 길일 뿐입니다. 우리 성격의 결함이 문제를 일으키고 있음을 깨달았을 때 어떻게 대처해야 하는지에 대한 그의 조언에 귀 기울여 보십시오.
“만약 우리가 조급함을 느낀다면, 그 조급함을 인내심 있게 견뎌야 하고, 평정심을 잃는다면, 그 상실을 평정심으로 받아들여야 하며, 화가 난다면, 화내는 자신을 질책해서는 안 되고, 만족하지 못한다면, 만족하지 못하는 것을 만족해야 한다.”
판단하지 않는 태도와 내면의 평온을 우선시하는 점에 주목하십시오. 여기에 덧붙여 말씀드리고 싶은 것은, 우리의 성격적 결점을 고쳐야 할 책임이 누구에게 있는지를 명확히 하는 것이 매우 중요하다는 것입니다. 만약 그것이 우리의 책임이라면, 우리는 집착적으로 노력하다가 지쳐서 결국 포기하게 될 것입니다. 하지만 그것이 하나님의 책임이라면, 완전히 다른 현실이 가능합니다. 오늘 하루, 하나님께서 당신에게 필요한 평온을 주시기를 기도합니다.
코사드에 대한 더 자세한 내용은 사이먼 터그웰의 저서 『불완전의 길: 기독교 영성에 대한 탐구』 (템플게이트, 1985)를 참조하십시오. 웨슬리의 『기독교적 완전함에 대한 간략한 설명』은 다음 링크에서 읽으실 수 있습니다: http://gbgm-umc.org/Umhistory/Wesley/perfect.html