데일 라이언 지음
이 글은 2003년 XNUMX월 스페인 마드리드에서 열린 ISAAC 대회에서 데일 라이언이 발표한 강연을 편집한 것입니다. 이 글은 전 세계 다른 지역에서 일하는 사람들에게 미국의 기독교 회복 운동에 대한 전반적인 개요를 제공하기 위해 작성되었습니다.
오늘 제가 받은 특별한 과제는 미국에서 기독교 회복 운동이 어떻게 발전했는지에 대해 이야기하는 것입니다. 이것은 매우 방대한 주제이고 시간이 별로 없으므로 필연적으로 많은 자료를 건너뛸 것입니다. 저는 처음에 미국에서 일어난 발전의 종류가 다른 문화적 상황에 유용한 모델을 나타낼 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다는 것을 강조하고 싶습니다. 저는 미국에서의 경험에서 배울 것이 있을 것이라고 생각하지만 우리의 경험에는 많은 고유한 특징도 있습니다. 여기에서 효과가 있었던 것은 다른 상황에 적용하기 전에 신중하게 검토해야 합니다.
미국에서의 기독교 회복 운동에 대해 이야기하려면 먼저 알코올 중독자 익명에 대해 이야기하지 않을 수 없습니다. 1930년대에 도움을 원하는 알코올 중독자들에게 무엇이 제공되었는지 살펴보면 거의 아무것도 없었습니다. 그 당시 중독을 이해하는 가장 일반적인 방법은 중독자나 알코올 중독자는 그저 나쁜 사람이라는 것이었습니다. 그것이 가장 정교한 방법이었습니다. 좋은 사람이 있었고 나쁜 사람이 있었고 중독자라면 나쁜 사람이었습니다. 이것은 회복 중인 중독자에게 큰 도움이 되는 관찰이 아닙니다. 대부분의 중독자는 이미 자신이 나쁜 사람이라는 것을 알고 있거나 의심하고 있으며, 이 사실을 강조하는 것은 전혀 도움이 되지 않는 것 같습니다. 긴 이야기를 아주 짧게 하자면, 하나님은 절망적인 중독자 두 명을 선택하셔서 알코올 중독자 익명이라는 사역을 시작하게 하셨는데, 이 사역은 중독에 대해 완전히 다르고 극적으로 더 도움이 되는 관점을 제공했습니다.
하나님께서 중요한 일을 시작하기 위해 희망 없는 술주정뱅이 두 명을 택하셨다는 것은 우리에게 놀라운 일이 아닐 것입니다. 신학교의 교수 두 명이나 존경받는 목사 두 명을 택하신 것이 아니라요. 하나님께서는 이 경우에 역사 전반에 걸쳐 여러 번 하셨던 일을 하셨습니다. 즉, 지역 사회의 존경을 받지 못하는 사람들을 택하여 왕국의 주요 발전을 이끌게 하셨습니다. 모세가 가장 먼저 떠오르는데, 그는 자신이 필요하다고 생각했던 신뢰성을 확실히 가지고 있지 않았습니다.
1930년대 중반에 이 두 명의 희망 없는 술주정뱅이가 도움이 될 것 같은 프로그램을 개발했습니다. 그들이 한 일은 다음과 같았습니다. 그들은 당시에 이용 가능한 기독교 제자 양성 프로그램을 살펴보고, 그 중 가장 좋은 것으로 보이는 프로그램을 선택하여 알코올 중독자에게 최적화된 제자 양성 프로그램을 만들었습니다. 이것이 XNUMX단계 프로그램으로 발전했습니다. 이 프로그램의 핵심 원칙 중 하나는 사람들이 지역 사회에서 회복해야 한다는 것이었습니다. 그들은 스스로 회복하는 것은 불가능하다고 결정했습니다. 혼자서 술을 마시지 않으려고 노력할 수는 있습니다. 하지만 이것은 알코올 중독자에게 성공적인 전략이 아닌 듯합니다. 술을 마시지 않으려고 노력하는 것입니다. 내가 아는 모든 알코올 중독자는 술을 마시지 않기로 결정했습니다. 그들은 일반적으로 여러 번 술을 마시지 않기로 결정했지만 항상 실패했습니다. 따라서 알코올 중독자에게 술을 마시지 말라고 격려하는 것만으로는 회복에 도움이 되지 않습니다. 효과가 없습니다. AA 창립자들은 지지하는 지역 사회가 필요하다고 확신했습니다. 그리고 알코올 중독자 익명의 창립자들은 지지적인 커뮤니티 외에도 영적 변화가 필요하다고 믿었습니다. 그들의 확신은 성공적인 프로그램에는 자기 도움 프로그램이 아니라, 단순히 상호 도움 프로그램이 아니라 신의 도움 프로그램이 필요하다는 것이었습니다. 신의 도움이 필요했습니다. XNUMX단계 프로그램에서 알코올 중독에서 회복하는 사람들이 해야 할 일이 많지만, 근본적으로 변화해야 할 때 회복에서 우리가 할 수 있는 최선은 신이 필요한 변화를 하도록 준비하는 것입니다. 그 결과, XNUMX단계 프로그램에서 찾을 수 있는 많은 영적 훈련은 신이 해야 할 일을 하도록 준비하는 데 초점을 맞춥니다.
12단계 운동의 발전
초창기 알코올 중독자 익명은 희망 없는 술주정뱅이, 즉 모든 것을 잃은 사람들을 대상으로 했습니다. 이 프로그램에 참여한 사람들은 일반적으로 장기적이고 후기 단계의 알코올 중독자였습니다. 그들은 '문제성 음주자'나 다른 종류의 문제가 있는 사람들이 아니었습니다. 그러나 여러 가지 요인이 창립 이래로 AA의 성격을 근본적으로 바꾸어 놓았습니다. 첫째, 성장했습니다. 1930년대와 40년대에는 미국에 알코올 중독자 익명 그룹이 수십 개에 불과했습니다. 50년대와 60년대에 그룹 수가 엄청나게 확대되어 수천 개에 달했습니다. 언제 10,000개가 넘었는지는 기억나지 않지만, 수천 개의 그룹이 시작되었습니다. 사람들이 술을 끊는 데 실질적인 도움이 된다고 생각했기 때문입니다. 실질적인 도움이 되지 않았다면 이 그룹들은 지속 가능하지 않았을 것입니다.
두 번째 변화는 사람들이 12단계 프로그램에서 실천하는 영적 훈련이 알코올 중독자가 아닌 사람들에게 도움이 된다는 것을 관찰했을 때 시작되었습니다. 예를 들어, 마약 중독자도 12단계 프로그램의 사회적 지원과 영적 훈련의 도움을 받았습니다. 그 결과, 다양한 종류의 약물 남용으로 어려움을 겪는 사람들을 위한 알코올 중독자 익명과 병행되는 프로그램인 마약 익명이 등장했습니다. 사실, 코카인 익명, 섹스 중독자 익명, 니코틴 익명, 도박 중독자 익명 등 12단계 그룹의 여러 네트워크가 형성되었습니다.
세 번째 주요 변화는 사람들이 중독이 술을 마시는 사람만의 문제가 아니라는 사실에 처음으로 주의를 기울이기 시작했을 때 시작되었습니다. 알코올 중독자만이 알코올 중독자 가족에서 문제가 있는 유일한 사람은 아닙니다. 온 가족이 중독 과정에 깊이 관여합니다. 그것은 단지 알코올에 관한 것이 아닙니다. 알코올 중독자에게서 알코올을 빼앗으면 무엇이 나오나요? 마실 알코올이 없는 알코올 중독자가 생깁니다! 그러므로 알코올은 문제가 아닙니다. 알코올을 빼앗는다고 해서 문제가 해결되지 않습니다. 그저 "젖은 술 취함" 대신 "마른 술 취함"이 생길 뿐입니다. 하지만 근본적인 것은 아무것도 변하지 않았습니다. 같은 종류의 것이 전체 알코올 중독자 가족에게도 해당됩니다. 알코올 중독자를 가족 시스템에서 제거하면 무엇이 나오나요? 건강한 가족이 생기나요? 아니요, 알코올 중독자가 없는 알코올 중독자 가족이 생깁니다. 모든 문제는 그대로입니다. 한 사람의 중독이 전체 가족 시스템에 영향을 미친다는 이러한 관찰은 사람들이 필요로 하는 개입 유형이 체계적이라는 결론으로 빠르게 이어집니다. 이러한 관찰의 실제적인 결과로 Alanon과 알코올 중독자의 성인 자녀를 위한 단체와 같은 조직이 발전하게 되었으며, 심지어 알코올 중독자의 손주를 위한 단체도 몇몇 생겨났습니다.
12단계 운동의 발전에 영향을 미친 네 번째 사항은 모든 것을 잃지 않은 사람들이 알코올 중독자 익명에 참여하기 시작했다는 것입니다. 처음에 AA 모임에 갔다면 그들은 "직장을 잃었습니까?" 또는 "가족을 잃었습니까?"라고 물을 수 있습니다. 대답이 "아니요"라면 그들은 종종 프로그램의 도움을 받기 전에 더 많은 경험이 필요할 것이라고 말했습니다. 12단계 프로그램에 포함된 영적 훈련이 매우 힘들기 때문에 사람들은 끝까지 가거나, 바닥을 치거나, 고통이 필요한 힘든 일을 하도록 동기를 부여할 만큼 강력하지 않는 한 프로그램을 수행할 동기가 없을 것이라는 생각이었습니다. 물론 지금은 모든 것을 먼저 잃지 않고도 알코올 중독과 기타 중독에서 회복할 수 있다는 것을 시사하는 많은 증거가 있습니다. 고통은 여전히 회복을 위한 큰 동기 부여입니다. 회복에 들어가면서 "이번 여름에 시간이 좀 있으니 스쿠버 다이빙을 배우거나 회복에 들어가야겠다"고 말하는 사람은 없습니다! 회복은 삶을 풍요롭게 하기 위한 선택적인 활동이나 일종의 라이프스타일 선택이 아닙니다. 거의 항상 우리가 강요받는 일이라고 느낍니다. 우리는 단순히 살 수 없는 어떤 종류의 고통에 직면해 있습니다. 하지만 그것은 모든 것을 잃는 것과는 다릅니다. 모든 것을 잃지 않은 사람들의 참여에 대한 이러한 개방성은 프로그램에 참여할 수 있는 잠재적인 사람들의 풀을 크게 확대했습니다. 또한 자발적으로 참석하지 않지만 가석방 조건이나 법적 시스템의 의무로 회의에 참석하는 그룹 참여자의 수가 극적으로 증가했습니다.
이러한 모든 요인으로 인해 12단계 운동이 극적으로 확대되었습니다. 현재 수만 개의 그룹이 매주 모입니다. 수천만 명의 사람들이 어떤 종류이든 회복 그룹에 참여했습니다. 그 결과 미국인의 평균적인 사람이 중독에 대해 생각하고 느끼는 방식에 상당한 변화가 일어났습니다.
교회에서의 회복 사역
그렇다면 이 모든 일에서 교회는 어디에 있었을까요? 교회는 항상 12단계 운동의 중요한 부분이었습니다. 알코올 중독자 익명은 일종의 기독교 제자 양성 프로그램으로 시작되었습니다. 12단계에서 발견되는 모든 영적 훈련은 AA 창립자들이 미국 옥스포드 그룹 운동의 수장이었던 성공회 사제인 샘 슈메이커 목사로부터 배운 훈련이었습니다. 옥스포드 그룹 운동은 20세기 초반에 있었던 복음주의 운동으로 오늘날 12단계 운동에서 발견되는 것과 같은 종류의 영적 훈련을 강조했습니다. 물론 교회는 처음부터 그룹 회의를 위한 시설을 제공함으로써 AA와 다른 12단계 운동을 지원했습니다. 그러나 AA와 다른 12단계 그룹에 대한 비판이 많았습니다. 일부는 기독교 공동체에서, 일부는 문화 전체에서 나왔습니다.
알코올 중독자 익명에 대한 가장 흔한 비판은 AA 내부와 미국 문화 전체에서 알코올 중독자 익명이 전적으로 너무 기독교적이라는 것입니다. 많은 사람에 따르면, 그것은 단지 가볍게 위장한 기독교 복음주의 프로그램일 뿐입니다. 그것이 가장 흔한 비판입니다. 이해할 수 있는 비판입니다. 그런 프로그램이 여러분에게 요구하는 것들을 살펴보세요. 그들은 여러분에게 회개하라고 요구하고, 보상하라고 요구하고, 여러분의 삶에 대한 도덕적 재고를 조사하고, 기도와 명상을 하라고 요구합니다. 모든 언어는 기독교 언어이고, 모든 영적 훈련은 기독교 영적 훈련입니다.
그러나 기독교 공동체 내에서 AA와 유사한 프로그램에 대한 가장 흔한 비판은 정반대입니다. 비판은 AA와 유사한 프로그램이 충분히 기독교적이지 않다는 것입니다. 저는 오늘 이 특정 문제를 심도 있게 탐구할 시간이 없습니다. 간단히 말해서, 제 개인적인 견해는 12단계가 일종의 영적 유치원이라는 것입니다. 알코올 중독자 익명의 창립자 중 한 명인 빌 W.는 종종 12단계 프로그램을 이런 식으로 언급했습니다. 그것은 사람들에게 "하나님에 대해 알아야 할 모든 것"을 제공하기 위해 의도된 적이 없습니다. 오히려 출발점이었습니다. 원칙은 "간단하게 유지하라"였습니다. 그리고 그것이 바로 그것입니다. 중독이 피해를 입힌 후 삶을 다시 시작하는 매우 간단하지만 매우 강력한 방법입니다. 그것이 "충분히 기독교적이지 않다"고 비판하는 것은 요점을 완전히 놓친 것 같습니다. 중독자와 알코올 중독자에게는 엄청나게 기본적인 제자 양성 프로그램이 필요합니다. 유치원 이상의 것은 나중에 기다려야 합니다.
12단계 프로그램은 기독교 원칙에 매우 깊이 뿌리를 두고 있기 때문에 기독교 알코올 중독자들이 이 프로그램에서 편안함을 느끼기가 비교적 쉽다고 생각할 수 있습니다. 많은 사람들이 그렇게 했습니다. 그리고 지금도 그렇습니다. 하지만 다른 사람들은 두 가지 좌절스러운 현실에 직면합니다. 첫째, 알코올 중독자 익명은 일종의 영적 유치원, 즉 기본을 배우는 장소가 되도록 의도되었기 때문에 참여자들이 원하는 만큼 신앙에 대해 직접적으로 말하는 것이 종종 불가능합니다. 회복 과정 초기에 많은 사람들에게 매우 도움이 되는 가장 기본적이고 근본적인 진실에만 집중하려는 노력은 많은 기독교 알코올 중독자들에게 좌절스러울 수 있습니다. 그들은 "회복 중"이면서도 기독교 신앙에 대해 완전히 공개할 수 있는 장소를 갈망합니다.
두 번째 좌절은 교회입니다. 교회에서는 온전히 그리스도인이 될 수 있습니다. 하지만 교회는 회복 중인 사람들이 안전함을 느끼기 어려운 곳이었고, 지금도 그렇습니다. 교회에서도 그리스도인이 될 수 있습니다. 하지만 회복 중인 사람이 될 수 있을까요? 왜 목요일 밤 알코올 중독자 익명 모임에서 진실을 말하는 것이 일요일 아침 주일학교 모임에서 말하는 것보다 훨씬 더 안전하다고 느껴지는 걸까요? 왜 AA는 제 삶을 변화시키고 하나님의 능력을 실질적이고 구체적으로 경험하도록 돕는데, 교회는 그런 영향을 미치지 못하는 걸까요? 이러한 좌절감을 한 가지 이야기를 통해 설명해 보겠습니다.
제게는 중독자인 친구가 있습니다. 이 이야기를 할 당시 우리는 그녀를 20년 정도 알고 지냈습니다. 그녀는 매우 학대적인 기독교 가정에서 자랐고, 20대 초반에 하나님과 기독교를 떠났습니다. 오랜 세월 동안 우리는 그녀가 하나님으로부터 최대한 멀어지다가 정신을 차리고 점차 하나님께 돌아오는 모습을 지켜보았습니다. 마치 탕자 같은 이야기였죠. 언젠가 거실에 앉아 있었는데, 그녀가 성경 구절에 대해 물었고 저는 의자에서 굴러떨어졌습니다! 영성과 관련된 어떤 질문이든 던진다는 게 정말 놀라운 일이었습니다. 그녀가 술에서 깨어나 자신의 삶에 대한 하나님의 뜻을 찾는 데 관심을 갖는 모습을 보는 것은 정말 놀라운 일이었습니다. 바로 이 사람이 하나님께로 돌아오는 것이었습니다. 간단히 말해서, 우리는 마침내 용기를 내어 그녀를 교회에 초대했습니다. 그리고 그녀는 초대를 받았습니다. 당시 저는 남부 캘리포니아의 언덕 꼭대기에 있는 교회에서 일하고 있었습니다. 컨트리 클럽, 아니 골프 클럽 건너편에 있는 교회였죠. 아주 좋은 교회였고, 좋은 사람들로 가득했습니다. 그리고 우리는 '공연 중심' 예배를 드렸습니다. 각 곡이 다음 곡으로 부드럽게 이어지고, 연주를 방해하는 침묵이 전혀 없었습니다. 아시다시피, 아주 높은 수준의 연주 가치를 지닌 예배였죠! 그래서 예배는 아주 매끄럽고 잘 진행되었고, 담임 목사님께서 그날 아침 아주 세련된 설교를 해주셨습니다. 저는 우리 친구가 즐거운 시간을 보냈으면 좋겠다고 생각했지만, 저는 잘 몰랐기 때문에 예배가 끝난 후 "그래서, 어떠셨어요?"라고 물었습니다. 그녀는 "제 평생 가본 교회 중 가장 좋은 교회입니다."라고 말했습니다. 그녀는 교회가 얼마나 좋은지, 얼마나 기능적인지, 모든 것이 잘 돌아가는 것 같다는 생각이 들었습니다. 특히 부모님들이 아이들과 손을 잡고 주차장으로 걸어 나오는 모습을 보고 감동을 받았다고 합니다. 저는 "음, 하나님께서 제 소중한 친구의 삶에 정말 큰 일을 하셨구나. 믿음을 떠나 있던 시절을 생각해 봐. 그런데 이제 돌아와서 정말 좋은 경험을 했지."라고 생각했습니다. 그래서 "다음 주에 다시 오고 싶으시다면, 저희가 기꺼이 들러서 데리러 가겠습니다."라고 말했습니다. 그녀가 말했습니다. "아니요! 저는 이 교회에 갈 수 없어요! 이 사람들은 이 교회에 오기 전에 어디로 갔을까요? 어딘가에 재활 교회가 있을 거예요. 저는 여기 오고 싶어요. 하지만 저는 여기 올 수 없어요. 적어도 아직은요. 저는 이 사람들처럼 옷도 없어요. 제 아이들은 이 아이들처럼 착한 아이들이 아니에요. 주일학교를 엉망으로 만들 거예요. 기본적인 것부터 시작해서 점차 건강해져서 이 교회에 올 수 있는 교회가 있어야 해요."
그녀에게는 기본적인 것이 필요했습니다. 진보된 기독교적인 것은 아닙니다. 지금은 기본적인 것만 필요했습니다. 그녀가 우리 교회에서 영적으로 시작할 방법은 없습니다. 그리고 그녀는 우리 교회에서 금주를 시작할 수 없었을 것입니다. 그러기 위해 그녀는 AA에 가야 했습니다. 그래서 미국에 있는 많은 기독교인들처럼 그녀는 AA에서 금주를 시작했습니다. 그곳에서 그녀는 수치심이 해결책이 아니라 문제의 일부라는 것을 배웠습니다.
교회로 회복을 가져오다
지역 교회가 회복 운동에 관여한 방식은 다양합니다. 회중 참여를 위한 일곱 가지 전략에 대해 간단히 말씀드리겠습니다. 저는 먼저 "지하실의 AA"를 언급합니다.
AA 지하 전략
역사적으로 지역 교회가 회복 사역에 참여하는 가장 일반적인 방법은 교회가 AA나 NA 또는 다른 조직이 교회 시설에서 모이도록 허용하는 것입니다. 수년에 걸쳐 지역 교회가 이런 종류의 참여를 하지 않았다면 AA가 오늘날 어디에 있을지 상상하기 어렵습니다. 문자 그대로 수십만 명의 사람들이 교회 지하에서 열리는 AA 모임에서 금주를 시작했습니다. 이것은 지역 교회에 훌륭한 사역입니다. 우리 대부분이 AA와 다른 '세속적인' 프로그램을 매우 지지하지만, 회복에 대한 헌신이 이 전략에 국한된 회중에 대해 무언가 우리를 불안하게 만듭니다. 개인적 변화를 위한 힘은 지역 교회 외부의 조직에 의해 촉진되는 반면, 지역 교회는 공간만 기여하는 이유는 무엇일까요? 회복 사역이 회중 생활의 중심이 아닌 주변부에 있는 이유는 무엇일까요? 여기서 제 말을 오해하지 마십시오. 저는 교회가 AA와 더 얽히게 되어야 한다고 말하는 것이 아닙니다. 제가 말하고자 하는 것은 회복 사역이 회중 생활의 주변부에 머물면 엄청난 기회를 놓칠 것이라는 것입니다.
브리지 전략
지역 회중이 회복을 회중의 삶에 더욱 완벽하게 통합하려고 시도한 한 가지 방법은 내가 '브리지' 전략이라고 부르는 것을 개발하는 것입니다. 회복 중인 대부분의 그리스도인은 '회복' 세계와 '그리스도교' 세계를 '브리지'할 방법을 원합니다. 일반적으로 지역 회중은 독특한 기독교 지원 그룹을 개발하여 이러한 필요에 대응했습니다. 이러한 그룹은 일반적으로 AA 또는 다른 12단계 그룹을 대체하기 위한 것이 아니라 오히려 이들과 '브리지'하기 위한 것입니다. 수천 개의 회중이 그러한 '브리지' 그룹을 만들었습니다. 이러한 안전한 장소는 훌륭한 자원입니다. 그러나 대부분의 경우 이러한 그룹은 회중 내에서 소외된 채로 남아 있습니다. '브리지' 그룹 내의 사람들은 도움을 받지만 회중 전체의 삶은 사역의 영향을 거의 받지 않습니다.
AA 전략의 대안
세 번째 접근법은 실제로는 '브리지' 전략과 비슷하지만 세속적인 프로그램을 '브리지'하는 것이 아니라 '대체'하려는 의도를 포함합니다. 이러한 의도를 가진 여러 개의 기독교 12단계 그룹 네트워크가 있습니다. 의도는 다르지만 실제로 이러한 그룹은 종종 '브리지' 그룹과 동일한 기능을 많이 수행합니다. "세속적인" 자원에 공개적으로 적대적인 회중에서는 이것이 가능한 유일한 종류의 회복 사역일 수 있습니다.
회복 부서 전략
회복 사역에 대한 네 번째 접근 방식은 지역 회중이 음악 사역 '부서'나 어린이 사역 '부서'와 같은 다른 사역 '부서'와 병행하여 회복 사역을 개발하는 것입니다. 이 모델에서 회복 사역은 회중 생활의 주류 요소 중 하나가 됩니다. 회복은 회중의 중심적인 특징은 아니지만 회중 생활에 완전히 통합될 것입니다. 이 접근 방식을 취하는 회중은 종종 '브리지' 지원 그룹 외에도 광범위한 서비스를 개발합니다. 여기에는 교육 프로그램, 장기 12단계 연구 그룹, 휴양 및 기타 사역이 포함될 수 있습니다. 상담 사역과의 연결은 사역을 감독하고 조정하기 위해 목회 직원을 고용하는 것과 마찬가지로 이 전략의 일부가 될 수 있습니다. 이 접근 방식의 강점은 일반적으로 개발되는 리소스의 범위와 사역이 회중 전체에 미치는 영향입니다.
치료 관련 전략
회복 사역에 대한 다섯 번째, 덜 일반적인 접근 방식은 지역 회중이 장기 거주 치료 프로그램을 운영하거나 그것과 동일시하는 것입니다. 구세군은 중간 집이나 장기 치료를 위한 다른 시설과 연결된 여러 회중을 보유하고 있습니다. 많은 구조 임무는 이 기능을 제공하는 지역 회중과 특별한 관계를 발전시켰습니다. 이러한 종류의 전략을 다양한 사회 및 문화적 환경에서 회중에 적용하기 위해 해야 할 좋은 일이 많이 남아 있지만 지역 교회가 회복에 투자하는 특히 효과적인 방법이 될 수 있습니다.
회복 친화적 교회
회중이 회복을 적극적으로 지원하기 위해 '회복 프로그램'을 가질 필요는 없다는 점을 강조하는 것이 중요합니다. 모든 일에 부끄러움을 느끼는 대신 '은혜를 베푸는' 회중은 지원 그룹이나 다른 회복 프로그램 요소가 부족하더라도 회복 중인 사람들에게 큰 도움이 될 것입니다. 저는 한때 회중에서 회복 사역을 개발하는 것이 불가능하다고 생각했던 목사에게 예배를 시작할 때마다 '환영'하는 방식을 바꾸라고 권했습니다. 이것은 예배에서 가장 작은 부분이고 그가 바꾸기 가장 쉬울 것이라고 생각한 부분이었습니다. 그의 임무는 실제로 교회에 온 사람들을 환영하는 것이었습니다. 예를 들어 어느 일요일에 그는 "저는 이 교회에 오는 많은 사람들이 매우 학대적인 어린 시절을 경험했고 때로는 그런 경험 때문에 나중에 교회에 오는 것이 어렵다는 것을 알고 있습니다. 만약 그것이 당신의 상황에 맞다면, 오늘 와주셔서 특별히 감사드립니다. 저는 당신의 신뢰에 감사하고 당신의 참여를 소중히 여깁니다."라고 말했습니다. 그가 한 일은 그게 전부였습니다. 그 효과는 엄청났습니다. 그는 새로운 프로그램을 발명하지 않고도 곧 회복 중인 사람들에게 안전하고 도움이 되는 장소로 회중을 재편하는 길에 들어섰습니다. 진실을 말하는 법을 배우는 것이 핵심이었습니다. 그것은 모든 회복의 핵심입니다. 그리고 그것은 회복 사역에 참여하고자 하는 모든 지역 교회의 핵심이 될 것입니다.
회복 프로그램을 개발하지 않고도 "회복 친화적" 교회가 되기 위한 또 다른 접근 방식은 회복 리소스가 필요한 사람들을 위한 정보 리소스가 되는 것입니다. 교회에 들어갔을 때 중독, 학대 또는 트라우마에서 회복 중인 사람들을 위해 커뮤니티에서 이용할 수 있는 모든 리소스 목록을 받으면 사람들은 그것을 알아차릴 것입니다. 그것은 강력한 메시지를 전달합니다. 이 교회에 속하기 위해 "건강"할 필요는 없습니다. 우리 모두 어려움을 겪고 있습니다. 그리고 그것은 괜찮습니다. 이곳은 완벽함이 아닌 진전을 추구하는 안전한 장소입니다."
회복하는 교회
미국에서는 "브리지" 12단계 모임 몇 개나 심지어 회복 부서가 있는 교회에 만족하지 못하는 사람들이 점점 늘어나고 있습니다. 그들은 교회 전체가 회복에 집중되기를 바랍니다. 예배, 선교 프로그램, 모든 것이 회복에 집중되기를 바랍니다. 어린이 교육 프로그램. 모든 것. 이러한 접근 방식을 취한 교회는 아직 많지 않습니다. 이 모델에서는 '회복'이 교회의 중심 패러다임이 됩니다. 회복에 참여하는 것은 예배 참여만큼이나 '교회를 섬기는 것'의 중요한 부분이 됩니다. 어떤 경우에는 (웨슬리를 따라!) 회복 모임 참여가 대규모 모임 참여의 전제 조건이 되기도 합니다. 이에 대한 좋은 예로, 최근 프로그램 졸업생들을 위해 교회를 개척한 여러 구세군 치료 프로그램을 들 수 있습니다. 그들은 졸업생들을 보낼 적절한 교회를 찾지 못했기 때문에, 스스로 교회를 짓기 시작했습니다. 이러한 회복 사역 접근 방식이 얼마나 효과적일지는 아직 알 수 없습니다. 제대로 하는 방법을 알기 전에 이 방향에서 더 많은 실수를 해봐야 할 것 같습니다! 물론, 이는 기존 교회의 전략을 뒤집으려 하기보다는 교회 개척 상황에서 가장 효과적인 전략입니다.
이 매우 간략한 개요가 도움이 되었기를 바랍니다. 신께서 오늘 당신에게 필요한 평온함을 주시기를 바랍니다.