por Dale Ryan
Seria difícil encontrar cristãos que rejeitem categoricamente a obediência e a submissão como valores bíblicos. Ambos são valores bíblicos claramente importantes. Mas ambos são complexos. Obediência a quem? Submissão a quem? Em que circunstâncias? E se a obediência a uma pessoa significar desobediência a outra? E se a submissão a uma significar rejeitar a autoridade de outra? Quando e em que circunstâncias a autoridade é legítima? Portanto, é um tópico amplo. Vasto demais para uma exploração completa aqui.
Para os nossos propósitos, é importante enfatizar que as pessoas que abusam de outras quase sempre acreditam ter autoridade para fazê-lo. Ou então, defendem seu comportamento apelando para alguma autoridade. Às vezes, o apelo à autoridade é óbvio: “Eu não abusei da minha esposa. Eu estava exercendo a autoridade legítima que um marido tem para governar a casa”. Em outras ocasiões, provavelmente na maioria delas, a alegação de autoridade é obscurecida por outros mecanismos de defesa.
Durante a recuperação de um abuso, às vezes é necessário resolver questões muito confusas sobre autoridade. Essa pessoa tinha autoridade para fazer isso comigo? Não se conclui que a pessoa que lhe concedeu a autoridade é tão responsável pelo abuso quanto a pessoa que realmente me machucou? E se foi Deus quem concedeu a autoridade? E então?
Numa perspectiva cristã, creio que fica claro que toda autoridade é limitada. Ray Anderson, comentando sobre Stanley Hauerwas, esclarece bem o ponto:
Onde, então, em nossa sociedade, deveríamos buscar o tipo de advocacy que intervenha no "socialmente demoníaco" que causa opressão e abuso? Podemos esperar que as instituições do casamento e da família forneçam tal santuário para a cura, quando são essas mesmas estruturas sociais que frequentemente são a causa de tanta violência e negligência dos direitos humanos básicos e da dignidade? Infelizmente, não podemos. Stanley Hauerwas nos lembra que "a menos que o casamento tenha um propósito além de estarmos juntos, certamente será um inferno". Muitos que sofreram abuso conjugal testemunharão isso: Quanto à família, Hauerwas comenta: "Ironicamente,... a família está ameaçada hoje, em parte, porque não possui instituições que tenham o status moral para se opor a ela e questionar suas tendências demoníacas. A primeira função da igreja em relação à família deve, portanto, ser a de se posicionar como uma instituição que reivindica lealdade e importância além daquela da família". (( Ray Anderson, Deus Tão Amado: Uma Teologia para a Formação Ministerial, manuscrito não publicado))
Pessoas que abusam de outras quase sempre fazem algum tipo de reivindicação de autoridade (e uma reivindicação de que a vítima deve obedecer/submeter-se). Podemos facilmente admitir que há momentos em que é apropriado submeter-se ao poder. Mas também há momentos que exigem que falemos a verdade ao poder, resistamos ao poder e defendamos aqueles que estão sendo prejudicados pelo poder. Eis como Ray Anderson coloca:
O conceito de defesa dos indefesos e impotentes tem raízes que remontam a tempos anteriores ao direito civil moderno. A tradição judaico-cristã tem como núcleo central o conceito de defesa dos órfãos, do “estrangeiro dentro das portas” e dos pobres e oprimidos na terra. O relato bíblico do primeiro ato de violência resultante da queda contém uma referência à defesa do “sangue de Abel” que Caim derramou no chão. É esse “sangue dos inocentes” que primeiro atrai Deus para a cena. . . . Este é o pano de fundo para o papel de Jesus como advogado daqueles que foram vítimas de estigma social, doenças devastadoras, fracasso moral humilhante e opressão, tanto demoníaca quanto econômica. . . . Foi sobre este Jesus que o apóstolo João escreveu quando se lembrou de suas palavras a respeito do envio do Espírito Santo. Jesus foi o primeiro advogado, e o Espírito virá para ser outro advogado. . . A palavra grega traduzida como advogado é paracleto. Literalmente significa “chamado para o lado”. e denota um papel de conforto, exortação e encorajamento.” (( Ray Anderson, God So Loved: A Theology for Ministry Formation, manuscrito não publicado.))
Há algum material excelente sobre a questão da obediência/submissão (principalmente nas relações conjugais) em: