Uma entrevista com Margaret Bullitt-Jonas
Margaret Bullitt-Jonas é autora de Holy Hunger: A Memoir of Desire (Nova York: Knopf, 1999). Ela é sacerdotisa episcopal e atua como Reitora Associada da Paróquia de Todos os Santos, em Brookline, Massachusetts, e como professora na Escola de Divindade Episcopal.
ETAPAS: Achei que seria uma boa ideia começar falando sobre alguns equívocos comuns a respeito dos transtornos alimentares. Conversei recentemente com alguém que comentou: "Se eu comesse tudo o que quisesse, também seria gordo(a)". Claramente, a impressão dele era de que pessoas com transtornos alimentares simplesmente gostam de comer e optam por comer demais.
Margaret: Não há prazer em comer compulsivamente. As pessoas não comem compulsivamente porque a comida é gostosa. Vamos esclarecer o que é e o que não é um transtorno alimentar. Sob estresse, muitas pessoas passam por períodos de alimentação desordenada, mas isso não significa necessariamente que tenham um transtorno alimentar. Por exemplo, talvez você coma um banquete no Dia de Ação de Graças e se afaste da mesa dizendo "Estou realmente cheio(a)". Ou talvez, ao terminar um relacionamento, você se pegue sentado(a) em frente à TV, comendo um pote de sorvete. Se isso acontece apenas de vez em quando, você provavelmente não tem um transtorno alimentar. É bem provável que você encontre seu equilíbrio novamente e recupere uma relação mais tranquila com a comida. Um transtorno alimentar é um problema sistêmico e de longo prazo que gradualmente começa a afetar todos os aspectos da sua vida.
ETAPAS: Outra ideia errada muito comum é que, se você tem um peso corporal relativamente normal, é impossível que tenha um transtorno alimentar.
Margaret: Infelizmente, parte da insidiosidade dos transtornos alimentares reside no fato de que eles costumam ser invisíveis para um observador externo. Você pode ter um transtorno alimentar e ninguém ao seu redor saber de nada. Aliás, quem já passou por situações difíceis com transtornos alimentares sabe que parte do processo da doença muitas vezes envolve manter a alimentação desordenada em segredo. Fazemos questão de que ninguém mais saiba o que estamos fazendo com a comida. Se você se perceber obcecado(a) por comida, pelo seu peso ou pela sua aparência, isso é um sinal de alerta. Se você usa a comida como automedicação (comendo demais ou de menos), isso também é um sinal de alerta importante. Se comer se torna uma forma de lidar com a vida — uma maneira de evitar sentimentos desconfortáveis ou conversas necessárias, mas difíceis — então você definitivamente está entrando no território dos transtornos alimentares.
ETAPAS: Existem vários tipos diferentes de transtornos alimentares?
Margaret: Sim. Só aprendi essa terminologia quando já estava bem avançada na minha recuperação, mas existem três tipos básicos de transtornos alimentares. Um deles é a compulsão alimentar, que nada mais é do que comer compulsivamente. Outro é a anorexia ou auto-inanição — comer o mínimo possível. Isso geralmente vem acompanhado de uma imagem corporal muito distorcida, na qual a pessoa se vê como gorda. Em terceiro lugar, há a bulimia, que se apresenta em pelo menos duas formas. A mais conhecida é aquela em que as pessoas comem compulsivamente e depois encontram maneiras de expelir ou purgar a comida através do abuso de laxantes ou através do vômito. Há também um tipo de bulimia sem purgação, que é o que eu acho que tive — ou, mais precisamente, do qual estou me recuperando um dia de cada vez. Pessoas com esse tipo de bulimia comem compulsivamente, mas compensam não com purgação, mas com exercícios extenuantes, ou alternando compulsão alimentar com jejum extremo ou dietas restritivas. Nesse caso, nosso peso pode parecer normal. Podemos ser pessoas bem-apresentadas, externamente atraentes, competentes e bem-sucedidas, e secretamente estarmos dominados por uma compulsão que não conseguimos controlar.
ETAPAS: Um dos pontos fortes do seu livro é a descrição do contraste entre a aparência externa de uma pessoa com transtorno alimentar e a dolorosa experiência interna. Por exemplo, você fala sobre a experiência de se esconder. Você diz que “quanto maior meu corpo ficava, mais eu me escondia dentro dele”.
Margarida: Exatamente. Todos os transtornos alimentares são sobre se esconder. Eles são sobre esconder o eu. Outra maneira de ver isso é que os transtornos alimentares são sobre isolamento. O vício em comida — como qualquer vício — é uma maneira de evitar relacionamentos autênticos com outros seres humanos, bem como consigo mesmo. Por exemplo, podemos precisar expressar nossa raiva, expressar nossa tristeza, sentir nossos sentimentos. Para viver autenticamente, precisamos ser sinceros conosco mesmos e com outras pessoas sobre o que está acontecendo em nossas vidas. Mas se a comida se tornar a preocupação central da minha vida, toda a minha atenção estará voltada para o que estou comendo e o que não estou comendo. É preciso muita energia para manter esse foco na comida, e não me sobrará energia para investir em relacionamentos reais com outras pessoas. Antes de entrar em recuperação, eu me voltava para a comida como minha fonte de conforto. Em vez de chorar no ombro de alguém, eu chorava por causa da comida.
ETAPAS: Você também falou sobre viver com segredos, fazer coisas às escondidas, até mesmo “peregrinações secretas ao supermercado”.
Margaret: Sim. Como a maioria das pessoas com transtorno alimentar, eu fazia questão de comer "normalmente" na frente dos outros. Em público — com qualquer pessoa — eu comia uma refeição moderada. Eu sabia perfeitamente o que era comida saudável. Meu problema não era ignorância nutricional. Eu sabia como era uma alimentação saudável, e era isso que eu fazia em público. Em particular, eu saía para fazer minhas corridas noturnas até a loja de donuts 24 horas ou para o supermercado. Eu comia compulsivamente sozinha no meu carro ou em casa com as cortinas fechadas. Tudo isso eu fazia em segredo. Eu vivia uma vida dupla.
ETAPAS: Assim como em outros vícios, parece haver muita ritualização envolvida nos transtornos alimentares.
Margaret: Esse é um ponto muito importante. É uma distorção tão grande da necessidade humana básica de rituais. Precisamos de processos estruturados que nos ajudem a alcançar a transformação, rituais que nos conduzam da escuridão para a luz, do desespero para a esperança, do medo para o amor. É uma distorção dessa necessidade humana básica quando entramos na ritualização dos vícios. Houve momentos em que eu sentia que se eu comesse apenas minha barra de chocolate Cadbury, estaria segura. Ou se eu pudesse comprar mais uma dúzia de donuts, na hora certa do dia ou da maneira certa, tudo ficaria bem novamente.
PASSOS: Nunca me ocorreu até agora o quanto essa ritualização se assemelha ao animismo. O instinto básico do animismo é que, se você fizer a coisa certa da maneira certa, tudo ficará bem. Toda vez que você passa pela grande pedra na entrada da aldeia, precisa dizer as palavras mágicas certas da maneira certa. Se fizer tudo certinho, terá boa sorte. Se não fizer, coisas ruins acontecerão.
Margaret: É isso. É uma espécie de pensamento mágico. Lembro-me da agonia de percorrer os corredores do supermercado com uma profunda inquietação interior. Talvez eu precisasse de algo doce. Não, não. Eu não achava que fosse isso. Talvez eu precisasse de algo salgado. Não, também não era isso. Eu me sentia como um animal encurralado, vagando de corredor em corredor. Mesmo sabendo que o que eu estava fazendo não saciaria a fome, eu finalmente desistia e simplesmente pegava algo para me empanturrar. O falso ritual tomava conta. Era sempre acompanhado pelo doloroso desespero de saber que aquilo não ia funcionar.
ETAPAS: No seu livro, você fala sobre a experiência do vazio. A sensação de precisar de mais, mas saber que não se trata realmente de falta de comida. Esse vazio é doloroso e leva você a repetir comportamentos que sabe de antemão que não irão satisfazer.
Margaret: Já ouvi muitas pessoas em recuperação falarem sobre o fato de termos um vazio interior que parece ter sido preenchido por Deus, com substâncias ou comportamentos viciantes. Para mim, todo o processo de recuperação se resume a obter o apoio necessário para que possamos parar de tentar preencher esse vazio com coisas menores. Trata-se de aprender a conviver com o vazio, a conviver com a saudade. Gradualmente, aprendemos que não vamos morrer por causa disso. Na recuperação, temos o apoio necessário para viver com o vazio, em vez de continuar tentando em vão preenchê-lo. Temos o apoio necessário para ouvi-lo. Essa dor, esse vazio, é justamente onde começamos a encontrar Deus, se estivermos dispostos a perseverar e não agir impulsivamente.
PASSOS: Suponho que seja contrário ao instinto de quase todos pensar que tolerar uma sensação de vazio possa ser o caminho para um relacionamento mais íntimo com Deus.
Margaret: O paradoxo é que, quando conseguimos tolerar essa sensação de vazio, começamos a nos sentir preenchidos. Se eu sinto necessidade de ir até a despensa só para ver o que tem lá, isso é um sinal de alerta — um momento de cautela, uma flerte com o perigo. Se, em vez de simplesmente seguir o impulso de ir até a despensa, eu reservar um tempo para prestar atenção ao fato de que algo está me incomodando ou que estou sentindo um vazio ou uma dor, posso aprender muito. Posso permanecer com essa dor e começar a questioná-la. O que é esse vazio? Do que eu realmente estou ansiando? O que eu estaria sentindo agora se não estivesse tão preocupada em saber se vou ou não comer? O que realmente me confortaria agora? Talvez eu precise atender o telefone. Talvez eu precise dar uma caminhada. Talvez eu precise ouvir música. Talvez eu precise socar um travesseiro e gritar. Esse é o tipo de trabalho interior que leva ao crescimento. E é trabalho mesmo! Eu jamais teria conseguido realizar esse tipo de trabalho sem o apoio de um programa de 12 passos que me forneceu algumas ferramentas – coisas como ligar para pedir ajuda. O essencial é começar a questionar esse anseio. Creio que, em última análise, tudo se resume a uma fome de relacionamento com o Sagrado, o Divino, a Fonte.
PASSOS: A impressão que tenho do seu livro é que você tentou praticamente tudo o que era possível antes de iniciar a recuperação.
Margaret: Eu paguei por programas de dieta e por todos os livros de dieta. Contei calorias. Me esforcei ao máximo, como ninguém. Fiz pequenas tabelas para planejar minha perda de peso. E saía para correr meus 7 quilômetros por dia, faça chuva ou faça sol, nevasca ou onda de calor. Nada funcionou. Minha alimentação continuava fora de controle. Também tentei terapia, mas infelizmente minha terapeuta não sabia muito sobre o processo de dependência na época. Acho que um dependente que não está em recuperação dificilmente será ajudado por um terapeuta que não entende de vícios. Certamente não me ajudou muito.
PASSOS: Por que essas coisas não funcionaram?
Margaret: Eu gostaria que tivesse funcionado! O problema com o vício é que você perde o controle. Você perde o controle tanto de iniciar quanto de parar o comportamento — você se pega iniciando o comportamento sem realmente querer, e mesmo que prometa a si mesmo que vai parar, descobre que não consegue. É por isso que a solução não está em desenvolver força de vontade. Toda a força de vontade do mundo não vai impedir um viciado de agir compulsivamente. Para mim, a solução envolveu a rendição — admitir que, sozinha, entregue aos meus próprios recursos, eu era completamente impotente e que precisava de algo além de mim mesma para me libertar. Ouvi uma analogia maravilhosa. Um viciado é como uma pessoa empurrando um carrinho de mão. Cada vez que alguém diz: "Estou preocupado com o que você está fazendo com a comida (ou álcool, drogas ou sexo)", é como colocar uma pedra no carrinho de mão. Eventualmente, pela graça de Deus, pode se tornar mais doloroso empurrar o carrinho de mão do que enfrentar a dor de largá-lo e entrar em recuperação. Acho essa uma mensagem muito esperançosa. A pedra que colocamos no carrinho de mão de alguém pode não ser a pedra definitiva. Mas cada pedra ajuda.
ETAPAS: Conte-me sobre a decisão de ir ao OA pela primeira vez.
Margaret: Não mencionei isso no livro, mas entrei no OA dois anos antes, em 1980. Dei uma olhada ao redor e decidi que não precisava fazer aquilo, era extremo demais, todos ali estavam doentes e eu não. Simplesmente não me identificava. Acreditava mesmo que havia um caminho mais fácil e mais suave. Então saí — e voltei a comer compulsivamente e a todos os meus esforços fúteis para parar. Nada funcionou. Para mim, foi preciso uma grande crise. Na Sexta-feira Santa de 1982, voltei à igreja pela primeira vez em anos. Eu havia fugido da igreja depois do ensino médio e agora tinha 30 ou 31 anos, então fazia anos que não ia a uma igreja. Mas, em desespero, voltei. Foi através da Eucaristia — recebendo o pão e o vinho — que de repente percebi que Deus vem a nós como alimento. Foi como se eu visse pela primeira vez que havia alimento espiritual que podia satisfazer a fome espiritual. A boa notícia era que eu estava começando a levar meus anseios religiosos a sério. A má notícia era que, alguns dias depois, saí e tive uma recaída. Talvez não seja uma notícia tão ruim assim, porque realmente quebrou a ilusão de que tudo o que eu precisava fazer era aceitar minha fome de Deus, ir à igreja e rezar. Entrar em recuperação não é tão simples. Todos os vícios têm a ver com Deus e nossa fome por Ele, mas precisamos de comunidades de amor (como os programas de 12 passos) para nos ajudar a permanecer no caminho. Precisamos de comunidades de apoio para nos ajudar um dia de cada vez.
PASSOS: A experiência de Deus como um Deus que nutre. Por que foi tão chocante pensar em Deus como um Deus que nutre?
Margaret: Como viciada, eu estava acostumada a viver num estado de extremo ódio a mim mesma. Se você vive assim, então Deus está ausente — distante, irrelevante, inalcançável, indiferente — ou Deus é punitivo e odioso. Eu não tinha muita consciência teológica naqueles anos, mas acho que vivia com a sensação de que Deus estava ausente ou era punitivo. Então, entrar num culto onde comecei a vislumbrar a possibilidade de que Deus não estava ausente ou punitivo, mas intimamente perto — que Deus me amava ternamente — foi simplesmente impressionante. Foi uma mudança de paradigma. É uma descoberta enorme para um viciado. Percebi que havia algo nesse amor que eu não controlava. Eu não o criei. Eu não o coloquei ali. Mas era real. E essencial para o meu bem-estar. Eu queria segui-lo aonde quer que ele me levasse.
ETAPAS: Sua descrição do árduo trabalho que você realizou no início da recuperação é bastante comovente. Você menciona como, no começo, era necessário ter um foco único.
Margaret: Sim, para pessoas com transtornos alimentares, a recuperação física vem em primeiro lugar. Nada de comer, aconteça o que acontecer. Por "comer", claro, quero dizer não comer compulsivamente. É nisso que toda a energia se concentra nos primeiros dias e semanas. Um dia de cada vez, sem comer compulsivamente. A pergunta, a única pergunta, é: O que preciso fazer hoje para proteger minha abstinência e não ceder à tentação da comida? Isso foi um trabalho enorme. Uma das dificuldades de ter um transtorno alimentar é que precisamos de comida para viver. Ao contrário do álcool e das drogas, que um dependente em recuperação pode evitar um dia de cada vez, um viciado em comida precisa continuar interagindo com sua droga de escolha. Precisamos continuar comendo para sobreviver. Isso representa um desafio particular para os viciados em comida.
ETAPAS: Pessoas que nunca foram viciadas provavelmente pensam que "um dia de cada vez" é um foco muito limitado.
Margaret: Bem, é o único foco que me mantém sã. E, no fim das contas, é o que me mantém viva. Hoje é tudo o que temos. É tudo o que temos para trabalhar. Se cuidarmos bem do hoje, teremos um bom dia. Se cuidarmos do amanhã, teremos dois dias muito bons. E logo teremos uma semana muito boa, um mês muito bom e, eventualmente, uma vida muito boa.
ETAPAS: Converse conosco sobre as ferramentas que foram mais úteis no início da sua recuperação.
Margaret: Eu vejo os vícios como doenças do isolamento. Então, ir às reuniões foi fundamental. Só o fato de comparecer a uma reunião já me lembra que estou interligada. Só prosperamos em comunidade. Também aprendi a usar o telefone como ferramenta de recuperação. Isso foi muito difícil para alguém introvertido, que sentia muita vergonha do que estava fazendo comigo mesma e com o meu corpo. Mas aprendi que podia ligar para alguém do programa, pedir 10 minutos e conversar sobre o que me consumia. Se eu conseguisse falar sobre o que me consumia, não precisaria descontar na comida. Aos poucos, percebi que estava vivendo em comunidade. Para alguém que até então vivia em isolamento emocional, essa é uma transformação enorme. Também aprendi a escrever em um diário como ferramenta. E a ler literatura dos Doze Passos. E comecei a aprender sobre oração. Agora sou apaixonada por oração! Acho que muitos de nós anseiam por um encontro mais íntimo com Deus. Adoro tentar ajudar as pessoas a fazer essa conexão. Acho que os viciados são cheios de autodesprezo. Pelo menos isso é verdade para todos os viciados que já conheci. Dizer simplesmente a viciados ativos que Deus os ama é, na minha experiência, completamente sem sentido. Experimentamos a realidade desse amor somente quando deixamos de usar nossa droga preferida e aprendemos formas de oração que se encaixam bem em nós. É muito diferente ouvir que Deus te ama do púlpito e sentir isso na pele, no íntimo e no coração.
PASSOS: Você veio de uma família muito comunicativa. Mas falar com Deus não era fácil.
Margaret: Bem, éramos muito verbais e bastante reprimidos emocionalmente. Praticamente vivíamos dentro de nossas cabeças. O que eu precisava aprender era a conviver com meus sentimentos em vez de imediatamente começar a teorizar, minimizar ou evitar. Eu precisava aprender a simplesmente respirar — a vivenciar o sentimento em vez de tentar fazê-lo desaparecer. Os primeiros meses, anos na verdade, foram muito turbulentos porque eu tinha um mar de sentimentos congelados dentro de mim que eu nunca havia ousado vivenciar, muito menos expressar. Todos os tipos de emoções aterrorizantes vieram à tona. Houve muitas lágrimas, muita raiva. Passei por muita culpa e acusações.
PASSOS: Sério, estou chocada.
Margaret: [Risos] Se aprendermos a simplesmente conviver com isso, a raiva flui através de nós e não precisamos nos agarrar a ela. Por exemplo, eu cresci sendo "A pequena Margaret gentil. A pequena Margaret boazinha". Para mim, reconhecer e sentir minha raiva foi um choque para a minha identidade. Eu não sabia que era uma pessoa capaz de sentir raiva. De certa forma, eu precisava aprender a defender meus sentimentos. A deixá-los estar ali enquanto estivessem. A colocar meu braço em volta do ombro deles e dizer "OK, aqui estamos". Uma metáfora comum para o eu é uma casa. Muitos de nós tendemos a viver apenas na sala de estar ou no hall de entrada, onde tudo é polido, limpo e organizado. Mas o processo de recuperação consiste em entrar em todos os outros cômodos da casa que foram fechados ou selados por anos. Começamos a dar sentido a esses espaços também.
PASSOS: Em um trecho do seu livro, você cita um verso de um poema de Gerald Manley Hopkins: “O mundo está repleto da grandeza de Deus”. A sensação de que o mundo está cheio do amor e da graça de Deus pode fazer toda a diferença. E isso contrasta muito com a sensação de escassez que sempre parece acompanhar o processo de dependência.
Margaret: Exatamente. Podemos habitar dois mundos completamente diferentes. Em um mundo, nunca há o suficiente. Então, preciso lutar pelo que preciso. Nesse mundo de escassez, desenvolvemos uma busca ansiosa e gananciosa que parece necessária para conseguirmos o que precisamos. A alternativa é um mundo cheio de graça. Aqui, existe um senso fundamental de abundância, uma graça no universo. Nesse mundo, mesmo que eu esteja sofrendo, sei que, em algum nível profundo da realidade, sou amparada, sou amada. Isso me lembra Santo Agostinho, que falava sobre o pecado como uma espécie de busca ansiosa por algo que não seja Deus. De certa forma, ele o encarava com muita compaixão. Uma das metáforas que ele usava era a de um bebê que estende a mão ansiosamente para a mãe, ansioso para saber se está seguro. Acho que essa é uma imagem muito terna. Em algum nível profundo, todos nós nos perguntamos se estamos seguros. E somos tentados, a cada instante, a nos agarrar a diferentes coisas em busca de segurança ou salvação. Isso é o que, na linguagem cristã tradicional, poderíamos chamar de pecado. A jornada contínua da recuperação consiste em aprender que não precisamos chegar a esse ponto. Não precisamos nos agarrar a coisas para aumentar nossa segurança. E, quando chegamos lá, não precisamos ficar presos nesse lugar; podemos voltar para casa e descobrir que, fundamentalmente, há o suficiente, há mais do que o suficiente, há uma abundância de amor e graça disponível para nós.
ETAPAS: Uma das coisas que parece acompanhar a experiência da escassez é o perfeccionismo. Como não há o suficiente para todos, precisamos ser muito inteligentes, ou muito bons, ou muito bons em alguma coisa, para garantir que tenhamos direito à nossa parte do pouco que está disponível — o pouco amor, atenção ou cuidado que existe.
Margaret: Decidi cedo na vida que simplesmente não era suficiente. Pelo menos era assim que eu me sentia. Então, parte do meu retorno a Deus foi descobrir que, aos olhos Dele, eu sou suficiente. Vou contar uma história sobre isso que ilustra como ainda não superei completamente essa questão. A tentação é sempre buscar algo diferente de Deus para nos dar o que precisamos. Lembro-me de estar em um culto pouco antes do lançamento de "Holy Hunger", e o coral cantou uma música que incluía o verso: "Aos olhos de Deus, eu uso uma coroa. Eu uso uma coroa aos olhos de Deus." Naquele momento, eu soube que tinha tudo o que precisava. Lembrei-me de uma bela frase de Thomas Merton, que disse: "Temos o que buscamos. Está sempre lá, e se dermos tempo ao tempo, se revelará a nós." Chorei de alegria ao saber que não havia escassez. Havia o suficiente. Eu tinha tudo o que precisava. Eu era amada profundamente. Ao final do culto, fui verificar minhas mensagens de voz e descobri que havia recebido uma ligação da minha editora. Uma resenha preliminar do meu livro havia chegado, mas eles não conseguiram me enviar por fax. Então, comecei a discar para a editora. Quase imediatamente, certamente antes mesmo de terminar de discar, fiquei ansiosa. O que o resenhista diria? Seria uma resenha boa ou ruim? Ele gostaria do livro? Como eu estava me saindo? O livro estava bom? Eu estava bem? Então, ouvi uma vozinha na minha cabeça dizendo: “O que está em jogo aqui, Margaret? Aos olhos de Deus, você está usando uma coroa. Você está usando uma coroa aos olhos de Deus.” A vida de todos nós é cheia de ocasiões que nos tentam a voltar à ansiedade. A escassez nos pega de surpresa. A sensação de que “não sou suficiente”. Essa é uma das razões pelas quais precisamos uns dos outros para nos lembrarmos, a nós mesmos e uns aos outros, da abundância do amor de Deus por nós.
PASSOS: A abundância nem sempre é óbvia. Você tem uma história maravilhosa em seu livro sobre sentir gratidão por uma "refeiçãozinha insignificante".
Margaret: Sim. Isso foi no início da minha recuperação e eu estava sentada para o jantar de abstinência que havia prometido à minha madrinha. Parecia tão insignificante, como se eu pensasse: "Como isso vai me satisfazer?". Mas então, ao refletir sobre isso, percebi que as limitações da refeição eram, na verdade, um sinal de amor. Estavam ali para me proteger e me ajudar a continuar caminhando em direção ao amor. De repente, percebi e senti minha conexão com minha madrinha e com toda a comunidade de pessoas em recuperação. E com Deus. De alguma forma, experimentar essas limitações me trouxe muita alegria. Acho que a gratidão é uma disciplina espiritual maravilhosa. É uma disciplina, claro. É sempre uma escolha. Quando as coisas acontecem conosco, vamos recebê-las com um coração grato ou vamos criticá-las? "Bem, foi bom, mas poderia ter sido melhor." Ou: "Foi bom desta vez, mas será bom da próxima vez?". Sempre temos a opção de encarar a vida com um espírito de gratidão ou com um espírito de ressentimento.
PASSOS: Quando eu era criança, costumávamos agradecer antes das refeições de uma forma muito previsível e mecânica. Como consequência, rejeitei essa prática por muitos anos, por considerá-la inútil para mim. Tive que reaprender a importância da oração como forma de expressar gratidão. Sei que a oração tem sido uma prática muito importante para você em sua recuperação.
Margaret: Há muito que eu poderia dizer sobre oração. Acho que, para muitos de nós, o crescimento espiritual envolve tanto desaprender coisas quanto aprender coisas novas. Eu precisava aprender formas de oração que não fossem sobre dar ordens a Deus — como se eu fosse sábia o suficiente para saber o que Deus deveria estar fazendo! Eu também precisava aprender a orar de maneiras que me permitissem ser autenticamente eu mesma. C.S. Lewis diz em algum lugar que “A oração que precede todas as orações é: 'Que seja o verdadeiro Eu quem fale e que seja o verdadeiro Tu a quem eu fale'”. Então, para mim, o primeiro princípio da oração é ser si mesmo. Ser autêntico. Eu comecei a orar pensando que a oração era um lugar para exibir meus sentimentos mais nobres, meus impulsos mais calorosos e meus melhores pensamentos. A oração era onde você mostrava o seu melhor lado. Eu tive que desaprender tudo isso para aprender que a oração é um lugar para ser autêntico. Não tem problema ser desorganizado, triste, irritado, solitário, assustado, ganancioso. Seja o que for que você esteja sentindo, é isso que precisamos trazer para a nossa oração. Tudo isso era novidade para mim.
PASSOS: Vamos terminar com uma pergunta bem prática. O que você diria para alguém que está, neste momento, farto de estar farto, mas não sabe o que fazer?
Margaret: Primeiro, peça ajuda. O momento em que encontramos a disposição para pedir ajuda é um momento sagrado. Quando uma pessoa isolada e viciada consegue estender a mão e pedir ajuda, esse é um momento de santidade. Segundo, há esperança. Será um trabalho árduo, mas vale a pena. O trabalho vale a pena. E a pessoa vale a pena. Você vale a pena. Eu encorajaria qualquer pessoa que esteja lutando contra transtornos alimentares a procurar um programa de 12 passos e a participar de seis reuniões diferentes antes de decidir que odeia e nunca mais voltará a frequentar uma reunião de 12 passos. Também acho que muitos de nós precisamos encontrar um terapeuta que entenda o processo de dependência. Pode ser muito útil ter um companheiro para caminhar conosco para fora da pior parte dessa situação. E, finalmente, eu encorajaria as pessoas a levarem seus anseios espirituais a sério. Não é apenas uma questão para viciados, é claro. É uma questão para todos os seres humanos. A que quero dedicar minha vida? O que eu anseio? O que eu quero mais do que qualquer outra coisa? Todos nós conhecemos pessoas que, aparentemente, têm tudo: casa, casamento, bens materiais, saúde, emprego. Tudo. E, no entanto, ainda se sentem inquietas. Insatisfeitas. Sentem que há algo mais. Interpreto isso como um indício de que nascemos para a adoração; fomos feitos para a adoração. Voltando a Santo Agostinho: “Tu nos criaste para Ti, e o nosso coração está inquieto enquanto não repousa em Ti”. Todos nós precisamos acolher, valorizar esse anseio, essa inquietação, essa ânsia. Há algo de Deus nessa inquietação.