por Ron J.
Muitas vezes me intrigou o motivo pelo qual o “medo da morte” em Hebreus 2:15 está ligado à “escravidão perpétua”, ou seja, ao vício.
Eu nunca consegui conectar o medo da morte com o vício, embora a ideia me parecesse familiar. Acho que essa perplexidade surgiu porque eu restringi a expressão "medo da morte" ao medo de morrer fisicamente. Mas acredito que o conceito de morte do autor seja mais amplo do que o meramente físico, assim como o verdadeiro significado da morte de Jesus é muito maior do que o físico. E se a referência à morte aqui também se referir à sensação que nós, viciados, experimentamos quando somos tentados, quando todo o nosso sistema grita que vamos morrer se não cedermos àquela "dose"?
Liberte aqueles que durante toda a vida foram mantidos na escravidão pelo medo da morte.
(Hebreus 2: 15)
Em nosso caso particular, então, poderíamos parafrasear a passagem e ler: “... libertar todos aqueles que, por medo de que a falta de cobiça ou a falta de conexão os matem, permanecem presos a um vício impossível”.
Para o viciado em luxúria típico, todo o nosso organismo grita que vamos morrer se não tomarmos aquela "bebida". É medo demais não beber. A luxúria é o nosso sistema de suporte de vida espiritual. Sim, o medo é real. Então, acabamos bebendo. Ficamos viciados e continuamos escravos. É o medo desse tipo de morte que nos mantém presos e nos obriga a continuar caindo na luxúria.
O triste fato hoje é que muitos no movimento de recuperação de vícios em sexo e na igreja permanecem presos à luxúria, ao sexo e à desconexão relacional por causa dessa mesma ameaça de morte. Eles são incapazes ou não querem se conectar com o Doador da Vida. Não conseguimos romper essa barreira da morte; recuamos diante da ameaça de morte de não desejar ou desconectá-lo de alguém. Porque essa atitude e comportamento tomaram o lugar da conexão real com o nosso Criador.
É tão antinatural para nós não cobiçar ou nos desconectar que isso carrega consigo a ameaça real de morte quando nos deparamos com a necessidade de ceder à tentação. Nossa é a compulsão do olhar, da fantasia ou da desconexão, que, quando negada, é a própria ameaça de morte. Mas, eventualmente, aprendemos da maneira mais difícil que, para nós, beber é morrer. Portanto, a recuperação é aprender a agir contra o medo – a nos inclinarmos para o medo – e seguir em frente e morrer. Para que possamos viver. O incrível paradoxo do programa.
É por isso que o ponto de ação decisivo da nossa doença é o instante da tentação, tipicamente no olhar, na memória ou na fantasia. É aí que enfrentamos a sensação de morte a cada vez. E esse medo nos leva a recorrer a essa droga repetidas vezes. É por isso que sentimos que precisamos beber — para não morrer!
Já usamos e ouvimos todos os tipos de fórmulas sobre como lidar com a tentação da luxúria. Algumas são tolas ou frenéticas, como a regra dos três segundos: "Se você procurar por mais de três segundos, você está cobiçando". Variações dessas fórmulas são engenhosas. Qual é a sua? Como se a luxúria tivesse algo a ver com duração. A luxúria não tem nada a ver com duração e tudo a ver com intenção. Se a intenção é tomar uma bebida rápida, realmente importa a duração, ou mesmo o que vemos? Não. A intenção é o que somos. Precisamos de salvação da intenção, da disposição do nosso coração. E o arrependimento por meio dos Passos, juntamente com uma verdadeira apreensão do verdadeiro Salvador, nos dará essa intenção.
A maioria de nós inicialmente sente que é algo que precisamos fazer para sair dessa situação. "Eu não deveria estar fazendo isso!", dizemos a nós mesmos, enquanto seguimos em frente e tomamos a bebida. Isso me diz que não compreendemos completamente a natureza daquilo com que estamos lidando e que subestimamos as estratégias de cegueira espiritual e negação. Isso são "obras da lei" em vez do amor de Deus, que podemos descobrir na presença salvadora do Salvador. Não compreendemos que a luxúria é uma disposição do coração, uma atitude. Confiamos em nossos próprios esforços – mesmo em nossos esforços de oração – para nos salvar. (Quem disse que exercícios religiosos não podem curar a doença?)
É por isso que tantos de nós – os chamados sóbrios por "agir fora" – não nos recuperamos de agir dentro. A mera sobriedade sexual lida apenas com aspectos externos. Estar sóbrio não é bom. A tragédia em tais técnicas de evitação da luxúria ou distração da luxúria é que ainda podemos "nos sentir melhor conosco mesmos" indo a reuniões – ou à igreja – e obtendo apoio tácito para nossa doença do pecado.
Vitória progressiva sobre a luxúria?
A verdadeira sobriedade inclui a vitória progressiva sobre a luxúria. Como pode haver qualquer argumento contra isso? Ainda não conhecemos curas instantâneas para a luxúria (embora mantenhamos uma mente aberta, ainda que cética). Mas nossa relação com esse conceito de vitória progressiva pode ser superficial demais. Podemos abusar dele. Podemos usá-lo de forma errada. Podemos nos esconder nele. Então, vamos examinar a questão: existe algo como vitória progressiva sobre a luxúria? Há duas maneiras de encarar isso.
Por um lado, passei lentamente a enxergar, em minha própria recuperação progressiva, o que é a luxúria e as muitas maneiras pelas quais neguei e me ceguei ao que realmente estava acontecendo. Aparentemente, é preciso um certo grau de recuperação para começar a enxergar a luxúria como ela é, e um crescimento contínuo para enxergá-la melhor. Só descobri a luxúria como a patologia subjacente quando me mantive sexualmente sóbria. A "baba" evidente, que muitos de nós associamos à luxúria crua, é apenas uma das formas mais óbvias. E quanto ao vício em Mulher ou Homem, ao "coração errante" ou à "apreciação" da beleza? A nossa é, eminentemente, a doença da desconexão, como ouvimos no grito: "Conecte-se a mim e me complete!". E quanto à luxúria no casamento? A luxúria é astuta, desconcertante e poderosa, e mais é revelada. Nesse sentido, a vitória sobre a luxúria é progressiva.
Por outro lado, no instante da tentação, não existe absolutamente nada como uma vitória progressiva sobre a luxúria. Apesar de quaisquer racionalizações que tenhamos, sempre que essa imagem, fantasia ou lembrança nos atinge, ou desejamos ou não. Ou bebemos ou não. A intenção está lá ou não está. Não há nada de progressivo nisso. Não há meio-termo. Suprimi-la pela força de vontade pode ser considerado uma espécie de meio-termo, mas não exatamente.
Supressão ou repressão – força de vontade – é apenas mais uma técnica de evitação que pode ser pior do que prosseguir conscientemente e cobiçar. Pior porque, nessa negação ascética forçada, achamos que estamos conseguindo. Mas a luxúria ainda está lá dentro, acumulando força. É como dizer: "Quero muito cobiçar", mas, por algum motivo, vou guardá-la. Isso não é entregá-la a Deus. É trancá-la em uma gaiola lá no fundo. É outra forma de força de vontade ou "agarrá-la com força". Isso não é vitória sobre a luxúria; é apenas tentar colocar um freio nela, colocar a luxúria em espera. Não há liberdade na supressão, apenas mais medo. E tudo isso se aloja no subconsciente, armazenando energia, apenas para explodir mais tarde em sonhos ou se expressar de outras formas, como ressentimento (ou até mesmo autoaversão), ou transbordar para outros vícios, como comida ou TV. Para o viciado em luxúria, não há saída para o nosso terrível dilema. Exceto o caminho do Programa de se render a Deus, morrendo para Ele e sendo liberto Dele naquele momento de tentação.
No AA, ouvimos a expressão: "O ressentimento é o assassino número um dos alcoólatras". Conosco, o assassino é nos enganar para disfarçar a luxúria. É claro que o ressentimento e a autopiedade ficam em segundo lugar. (Alguns de nós chegam a ver que o ressentimento é apenas mais uma forma de luxúria.) A luxúria é uma assassina no sentido de que, disfarçada ou tolerada, é responsável pelo fracasso em alcançar a sobriedade e/ou a verdadeira recuperação – a morte espiritual. Não vemos que "A luxúria mata o espírito, a luxúria me mata".
Com muita frequência, essa ideia de que a vitória sobre a luxúria é progressiva se torna a desculpa para abortar a verdadeira recuperação. "Estou sóbrio há tantos anos" equivale a "Estou bem agora". Como se a sobriedade sexual de calendário fosse a sobriedade "real". Ou, como ouvimos com tanta frequência: "Bem, estou lidando com a luxúria da melhor maneira possível; é uma meta a ser alcançada". Justificativa incrível para o nosso status quo. Como se o ato físico da sobriedade sexual fosse em si mesmo a recuperação, quando é apenas o pré-requisito para a recuperação – ser liberto da próxima tentação em liberdade e alegria. Mais frequentemente, não ouvimos absolutamente nada sobre as tentações da luxúria dos membros. A pessoa que se diz tecnicamente sóbria ainda está bebendo. Perdendo a verdadeira recuperação. A sobriedade sexual contínua é apenas o pré-requisito para a recuperação. Isso é trágico e prejudica a unidade do grupo e da Irmandade. A recuperação que nosso programa promete é ser salvo nessa próxima tentação, ser liberto de seu poder. Em vez de ser autodirigida ou motivada pelo medo, a recuperação é a vitória da alegria impossível.
Portanto, a primeira e única linha de defesa em uma tentação de luxúria deve ser uma mudança de atitude da mente e do coração, antes mesmo de movermos um cílio. Recuperação da intenção. Foi aí que Jesus o encontrou e venceu, e é aí que a vitória sobre a luxúria não é progressiva. Se a atitude de alguém for uma decisão de desistir da luxúria em rendição e confiança em Deus, essa atitude estará em vigor antes mesmo de sermos tentados. Então, quando atingidos pela imagem, naquele primeiro piscar de olhos, o Escudo de sua presença já está em vigor, e não precisamos fazer nada. A vitória sobre a luxúria está onde você está, onde você está em sua atitude com o seu portador da luxúria, não no que você faz. Se o Escudo já estiver em vigor, você não precisa fazer nada. É aí que somos salvos dela ou não. A vitória sobre a luxúria começa com a decisão diária de entregar a luxúria a Deus. A libertação no momento da tentação segue como consequência. (De manhã e à noite, peço a ele que me mantenha sóbrio de toda luxúria. Também peço a ele que me mantenha sóbrio em toda luxúria.) Podemos fazer isso — não tentando — e trazendo-o para isso.
Recuperação Real
Podemos ter toda essa ideia de sobriedade em relação ao vício em sexo ao contrário. Precisamos considerar e falar sobre isso com muita seriedade. A vitória sobre a luxúria é a verdadeira recuperação, e a sobriedade contínua da prática sexual flui disso. Não há recuperação verdadeira se tudo o que fazemos é não praticar a ação. Simplesmente não praticar a ação apenas minimiza o problema real, que é a prática da ação. Pergunta: A prática persistente de agir para dentro deve ser considerada sobriedade? As pessoas estão dizendo que não. O que o Mestre diria? "Mas eu vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher com intenção impura, já cometeu adultério com ela em seu coração."
Ao entrar no programa, a maioria de nós se preocupa principalmente em parar de agir. Isso porque nossa sobriedade historicamente começou ali. Era isso que pensávamos que estava nos matando. Mas, uma vez sóbrios, começamos a enxergar o verdadeiro problema. Lembre-se de que o Programa está alinhado com o modelo do AA de não beber, mas o nosso é uma droga interna, o álcool do espírito. Pense nisso. Precisamos ir ao cerne da questão e parar de menosprezar o princípio básico da recuperação, a libertação da necessidade de cobiçar.
A Síndrome da Sobriedade do Calendário é mortal. Alguém a chamou de sobriedade "alarme de fumaça" ou "sodryety". Eu elogio aqueles que estão começando a adiar seus encontros com a decisão de parar de agir deliberadamente. Vamos encorajar e apoiar uns aos outros na quebra da Barreira da Luxúria. Talvez esse seja o nosso equivalente à declaração do AA de "separar os homens dos meninos".
É impossível
É aqui que descobriremos que a verdadeira sobriedade da luxúria por nossa própria iniciativa é impossível. É aqui que nos deparamos com nossa real impotência e não temos outro recurso senão Aquele que pode nos restaurar à sanidade diante da própria tentação. Eu me pergunto se não seria melhor desafiar as pessoas desde o início com o fato de que a recuperação é impossível sem a vitória sobre a luxúria. Uma vez que descobrimos que somos impotentes diante da luxúria, vamos desafiar uns aos outros para não esconder isso. Vamos continuar trazendo isso à luz.
Hoje, para mim, sou absolutamente impotente diante da luxúria, de uma forma ou de outra. Mas há Alguém, que é a minha vitória sobre ela, sempre que passo por esse medo da morte, morro para a tentação, me elevo a Ele e O trago, pessoalmente, de forma salvadora. Ele opera! Não preciso cobiçar.
A tentação no movimento de recuperação do vício em sexo é abrir a atitude em relação à sobriedade, ampliá-la para que não seja tão "impossível". E abrir a sobriedade nos faz parecer mais democráticos, tolerantes e politicamente corretos. Acredito que deveria ser o contrário, que deveríamos torná-la mais "impossível", para que as pessoas sejam forçadas a encontrar sua conexão com a Salvação antes de se acomodarem na Síndrome do Chinelo ou na Síndrome da Sobriedade do Calendário, ou de passarem de agir para agir. Por que não declarar a natureza deste problema como ele realmente é, logo de cara: a verdadeira recuperação – a vitória alegre sobre a luxúria – é totalmente impossível sem encontrar Deus, limpar a casa e trabalhar com os outros. Essa é a essência destilada do programa original dos Doze Passos. Você encontrou Deus na sua luxúria?
Nosso velho amigo que escreveu esta Epístola aos Hebreus estava certo: o medo de morrer para a luxúria nos mantém presos à escravidão de um vício impossível. E quanto mais tempo estivermos na comunhão da recuperação, mais claramente veremos a verdadeira natureza espiritual do nosso vício e nossa total dependência daquele que é a Ressurreição e a Vida. Mas em cada tentação – repetidas vezes – nós, você e eu, devemos estar dispostos a passar por esse medo da morte com ele, para que possamos ser ressuscitados com ele dessa mesma tentação e descobrir que realmente existe vida após a luxúria.
Extraído de Impossible Joy, de Ron J. (Libera Publishing, 1999). Usado com permissão. Para encomendar um exemplar, escreva para: Libera Publishing, PO Box 31, Simi Valley, CA 93062 ou envie um e-mail para: ronjfile@aol.com