Por Aaron Edwards
Acredito que praticamente qualquer pessoa que tenha se dado ao trabalho de se autoavaliar e remover algumas fachadas pessoais concordaria que a maneira como vemos e nos relacionamos com os outros está diretamente ligada à maneira como vemos e nos relacionamos conosco mesmos. Não é exagero dizer isso. Mas, como a maioria das verdades, é mais fácil lidar com elas quando a teoria permanece conceitual, em vez de experiencial. E o mesmo acontece com a empatia e a compaixão. Empatia gera compaixão. Empatia é entrar na experiência do outro. Posso estar com alguém enquanto ele lamenta e posso dizer com carinho: "Eu sinto a sua dor". Acredito nesse conceito. Mas, na verdade, não quero a experiência de sentir a dor dele! Principalmente quando não consigo nem estar com a minha própria dor.
Existe o ciclo: não posso entrar na dor do outro de uma forma não codependente se não consigo lidar com meu próprio desconforto/sofrimento/dor, e não consigo lidar com minha própria dor a menos que eu acredite que TODAS as coisas estão sendo renovadas.
Conheço alguém há quase uma década que foi um mentor, um coach de vida e um parceiro de ministério, mas principalmente um amigo. Ele apareceu em um momento da minha vida em que todos queriam falar sobre o crescimento de suas igrejas, e tudo o que ele queria era falar sobre Jesus — foi a experiência mais revigorante que eu poderia ter. O que ele mais me ensinou teve a ver com meu casamento e minha família. Ele me ensinou que, como pastor, o único ministério que realmente importa é o meu lar, e que tudo o que faço por inúmeras outras pessoas é apenas um ensaio para o trabalho real que acontece quando entro pela minha própria porta. Ele estava certo. Realmente funciona assim. Em um mundo onde alguns pastores se orgulham de uma vida pública imaculada enquanto suas vidas privadas estão em ruínas, concluí que minha aparência pública importava muito menos do que o quanto eu realmente me importava em criar um lar que abrisse espaço para a autenticidade e praticasse o amor incondicional.
Meu amigo também me ensinou que minha esposa não foi feita para satisfazer minhas necessidades — ela está lá para me mostrar a mim mesmo — e que o que eu preciso só posso obter da Fonte. Então, posso me encher e despejar o excesso de volta para minha esposa. Ele também estava certo sobre isso.
Ao longo dos anos, meu amigo e eu não apenas vimos, mas vivenciamos inúmeras situações em que estávamos no limite, nos entregando completamente, para depois experimentarmos uma alegria imensa ao ressurgirmos. Aprendemos que o único caminho é seguir em frente — uma descoberta maravilhosa! E se ousarmos encarar qualquer emoção que estejamos tentando evitar, encontraremos muita cura.
Dada a natureza do meu amigo e a natureza do que ele me ensinou em relação ao casamento e à família, eu não estava preparado para descobrir que ele vinha tendo um caso com uma mulher da nossa comunidade nos últimos seis meses. Estava ainda menos preparado para ver sua aparente recusa em assumir plenamente a destruição que o caso havia causado à sua família, bem como a inúmeras outras famílias que o viam como seu guia espiritual.
Esse tipo de coisa não é incomum entre líderes e, infelizmente, líderes "religiosos" não estão isentos desse tipo específico de indiscrição. No entanto, ainda fiquei surpreso porque meu amigo e eu estamos em uma jornada que inclui autenticidade, autoconsciência e uma disposição para nos "revelarmos" quando vemos certos padrões autodestrutivos se desenvolvendo.
Não só fui pega de surpresa pelo caso e pela quantidade de mentiras que aconteceram para mantê-lo, como também fiquei surpresa com a reação dele ao caso. Mais do que tudo, porém, fiquei surpresa com a minha própria reação ao caso e com a minha reação à reação dele. Eu não tinha empatia.
Costumo dizer (meio brincando) que quero graça para mim e justiça para todos os outros. Não é que eu precise que os outros recebam o que merecem; é mais um desejo egoísta de, de alguma forma, sair na frente. O que significa que acho que preciso de algo além do que já tenho. A necessidade de algo além do que já tenho é a raiz do vício e, de forma mais geral, a raiz do pecado.
Na história do Gênesis, a queda não ocorreu por causa do fruto proibido, mas porque Adão e Eva sentiram que precisavam de algo que ainda não tinham. Eles receberam o paraíso e a comunhão com seu Criador, e ainda assim pensaram que não seriam completos a menos que tivessem algo mais, algo além do que já possuíam.
No Evangelho de Marcos, Jesus diz: “Portanto, eu lhes digo: tudo o que vocês pedirem em oração, creiam que já o receberam, e assim lhes sucederá” (Marcos 11:24). Jesus não disse para crermos que receberemos o que pedimos, mas sim que já o recebemos. Fomos criados com acesso a tudo o que precisamos . Não oramos para ter acesso a algo que não temos; oramos para ter acesso a algo que já possuímos. Tudo aquilo que considero necessário fora de Deus para satisfazer meu medo da escassez é uma mentira — uma mentira na qual muitas vezes acredito.
Então, quando algo acontece — como um caso extraconjugal entre minha amiga —, isso me faz fazer um inventário que não quero fazer. Preciso estar disposta a sentir o que sinto e, então, continuar a me aprofundar. Estou magoada. Estou decepcionada. Levo para o lado pessoal. Então, me sinto indignada e com razão; então, quero me distanciar de toda a situação. Por baixo disso, percebo que minha amiga está me mostrando um lado meu que não quero ver. Nunca escolhi um caso extraconjugal, mas todos os dias anseio pela libertação da minha própria fragilidade, e todos os dias escolho algo diferente do meu Criador, algo exterior, para aliviar momentaneamente o anseio.
E isso me diz que, em sua essência, a empatia tem muito pouco a ver com a outra pessoa e tudo a ver com a forma como me vejo à luz do mundo ao meu redor, como me vejo à luz do meu Criador. Não vou entender por que as pessoas fazem o que fazem até que eu possa entender por que eu faço o que faço. E quando não sinto vontade de dedicar um tempo para entender o que está acontecendo dentro de mim, serei rápido em apontar o que não gosto em outra pessoa.
Felizmente, temos um Deus que conhece as nossas necessidades mais íntimas; Ele conhece a nossa condição debilitada. Ele está restaurando o que está quebrado. Ele está restaurando o que está morto. Ele tem um sonho para que experimentemos a plenitude e a satisfação completa em e por meio dEle, e por mais que eu tente miná-lo, o Seu sonho não será frustrado. Isso é verdade em todos os aspectos.
Saber disso me leva à empatia,
o que me leva de volta ao meu amigo.
Fonte: Recuperando a Fé: Palavras para o Caminho . Volume 2 [Kelly Hall, ed.]