por Dale Ryan
A maioria de nós não gosta de admitir que somos imperfeitos. Não gostamos quando nossos defeitos de caráter são expostos.
Às vezes, gastamos uma quantidade enorme de energia criando falsas personas para nos apresentarmos aos outros de uma forma que pareça menos imperfeita. Mas, não importa quanta energia gastemos nesse processo, não é nenhuma surpresa para os outros que sejamos imperfeitos. As imperfeições nos outros são fáceis de perceber – não é preciso ser nenhum gênio. Somos criaturas imperfeitas. Isso é óbvio para todos... só que nem sempre é óbvio para nós mesmos.
Infelizmente, as igrejas locais também às vezes investem muita energia tentando evitar parecer imperfeitas. Nós nos arrumamos, nos apresentamos da melhor forma possível. Não importa quão feia seja a briga no carro a caminho da igreja no domingo de manhã, tentamos nos comportar da melhor forma possível assim que chegamos. Os testemunhos que permitimos que sejam compartilhados em público são todos "bons testemunhos". Mas outras pessoas veem a cultura resultante do "como vai você?" e a reconhecem como fingida ou concluem que, sendo pessoas imperfeitas, não pertencem àquele lugar. Toda essa energia é, no fim das contas, profundamente contraproducente.
Então, quais são as alternativas?
Bem, uma abordagem é redefinir o significado de perfeição e imperfeição para que a perfeição seja um pouco mais fácil de alcançar. Isso, me parece, é essencialmente o que John Wesley faz em seu "Relato Simples da Perfeição Cristã". Wesley tem o cuidado de evitar a expressão "perfeição sem pecado", que ele vê como uma impossibilidade. E sua compreensão da "perfeição cristã" também deixa espaço para o que ele chama de "transgressões involuntárias que eu apreendo serem naturalmente consequentes da ignorância e dos erros inseparáveis da mortalidade". Portanto, se você faz algo por ignorância ou comete um erro, ainda pode reivindicar a "perfeição cristã". Como a compreensão de Wesley sobre o pecado se limita a ações voluntárias, ele não parece pensar que ações involuntárias sejam uma ameaça à perfeição cristã. Mas para aqueles de nós em recuperação, pode ser muito difícil distinguir entre o voluntário e o involuntário. Todos os viciados, por exemplo, escolheram não ser viciados — geralmente muitas vezes, sempre sem sucesso. Considere isto: escolhemos nossos defeitos de caráter? Hummm. Complicado, não é? E é por isso, na minha opinião, que a abordagem de Wesley à imperfeição não é muito útil. As transgressões involuntárias em nossas vidas são tão graves quanto os pecados voluntários. Ambas podem alimentar nossos vícios, ambas podem contribuir para a incontrolabilidade de nossas vidas.
Outra abordagem, que pessoalmente considero de mais utilidade prática, é bem expressa pelo jesuíta Jean-Pierre de Caussade, do século XVIII. Ele escreve: "Alegra-te cada vez que descobrires uma nova imperfeição". A preocupação de Caussade é com os membros de ordens religiosas que se tornaram obsessivos por práticas religiosas. Ele alerta para o perigo de sermos "escravizados por práticas devocionais". A um de seus aconselhados espirituais, ele escreve: "Acredite, você já tem práticas [espirituais] demais. O que é necessário é, antes, uma simplificação interior progressiva". Caussade sabe que coisas boas – mesmo coisas realmente boas – podem nos escravizar quando buscadas obsessivamente. E ele sabe que, quando somos apanhados por uma obsessão, esforçar-nos mais só piora as coisas.
Para Caussade, o objetivo central da vida espiritual é a paz interior. A busca, em última análise, inútil, para evitar a imperfeição é uma distração, um beco sem saída. Ouça os conselhos que ele dá sobre como reagir quando percebemos que nossos defeitos de caráter estão causando problemas:
“Se nos sentirmos impacientes, devemos suportar nossa impaciência com paciência; se perdermos nossa tranquilidade, devemos suportar a perda com tranquilidade; se ficarmos com raiva, não devemos ficar com raiva de nós mesmos por estarmos com raiva; se não estivermos satisfeitos, devemos nos contentar em não estar satisfeitos.”
Note a ausência de julgamentos, a prioridade dada à serenidade interior. A isso, eu acrescentaria apenas um lembrete de que, quando se trata de nossos defeitos de caráter, é crucial decidir de quem é a responsabilidade de corrigi-los. Se for nossa responsabilidade, então a exerceremos obsessivamente, nos cansaremos e provavelmente desistiremos. Mas se for a responsabilidade de Deus, então uma realidade completamente diferente se torna possível. Que Deus lhe conceda a serenidade que você precisa neste dia.
Para mais informações sobre Caussade, consulte Ways of Imperfection: An Exploration of Christian Spirituality, de Simon Tugwell (Templegate, 1985). Você pode ler A Plain Account of Christian Perfection, de Wesley, aqui: http://gbgm-umc.org/Umhistory/Wesley/perfect.html