Дейл Райан
Я встречал людей, которые считают, что выздоровление превращает обычных людей в нытиков, эгоцентричных, безответственных, обвиняющих, инфантильных, некомпетентных, неуравновешенных жертв с расстройствами личности.
(Почему это звучит как сюжет из низкопробного научно-фантастического триллера? Мутанты-восстановители из «Зардоза» сеют террор, внедряя инопланетные мысли в умы беспомощных американцев!).
Другие люди выразили обеспокоенность тем, что вся наша культура превращается в культуру жертвенности.
Я полагаю, что такого рода беспокойство является необходимым спутником широко распространенного общественного признания выздоровления как законного жизненного пути. Вы не можете иметь Джона Брэдшоу на PBS и не вызывать некоторую враждебность. Однако я не думаю, что мы должны игнорировать такого рода критику как просто «ответную реакцию». Даже несмотря на то, что враждебная критика выздоровления может разозлить многих из нас (особенно когда она сопровождается христианским языком и христианской сентиментальностью), нам все равно нужно обращать внимание и готовиться к такой реакции. Итак, давайте зададимся вопросом: есть ли у людей, находящихся в процессе выздоровления, отличительные, отрицательные личные качества, такие как нытье, эгоцентризм и безответственность?
Вероятно, первое, что следует сказать, это то, что в процессе восстановления есть разные люди. Мы не все люди одного типа. Сообщество восстановления полно богатого разнообразия путей. Обобщения о качествах характера «людей в процессе восстановления» не более полезны, чем обобщения о гендере или расовом наследии. Утверждение «люди в процессе восстановления поглощены собой» очень похоже на утверждение «люди с Юга узколобы». Они предполагают, в лучшем случае, что говорящий не знаком с их предметом.
Второй очевидный момент заключается в том, что восстановление связано с изменением. Восстановление включает в себя определение качеств характера, которые мы хотим изменить, и работу по дисциплинированной программе, которая делает изменения возможными. Не очень соответствует реальности утверждение «люди, находящиеся на восстановлении, никогда не жалуются». Или «мы никогда не зацикливаемся на себе». У большинства из нас есть довольно длинный список качеств характера, которые мы хотим изменить. Конечно, совсем не помогает то, что другие люди пытаются провести для нас обобщенную, подходящую всем инвентаризацию или перечислить то, что мы «должны» изменить. Если бы такая «помощь» была полезной, нам всем, вероятно, было бы сейчас лучше.
В-третьих, одна из вещей, которая делает возможными изменения, — это сочувственное, полное изящества понимание эмоциональных корней наших нынешних качеств характера. Люди, пережившие травматический опыт, будут бороться, например, с гипербдительностью (мы склонны чрезмерно защищать себя, когда нет угрозы) и с диссоциацией (мы склонны недостаточно реагировать, когда угрозы реальны). Чтобы изменить эти качества характера, нам сначала нужно вспомнить, что это навыки, которые помогли нам выжить в очень опасных условиях. Гипербдительность — это актив на опасной территории. Диссоциация — это своего рода эмоциональная защита в других травмирующих ситуациях. Они могут быть не очень полезны, когда мы обедаем с другом или обнимаем возлюбленного. Но на действительно опасной территории это полезные навыки; навыки, которые нам нужно научиться правильно использовать. Мы можем утверждать эти навыки одновременно с тем, как мы переходим к развитию более широкого спектра навыков для повседневной жизни.
Или возьмем в качестве примера «нытье». Трудно придумать много хорошего, если вообще что-то, что можно сказать о нытье — это неприятное качество характера. Но даже в этом наименее приятном из недостатков характера есть намеки на благодать. Нытье, возможно, хорошо послужило нам в среде, где все другие пути к признанию были закрыты. И, по моему опыту, нытье может быть также своего рода невнятной исповедью — попыткой, пока еще недисциплинированной в способах исповеди, рассказать часть нашей истории. Многие мудрые консультанты видели в «нытье» путь к корням борьбы человека. Наша история может выйти как нытье, она может выйти как крик; важно то, что мы облекаем свою историю в слова и делимся ею. Сначала мы будем невнятны. Другие, несомненно, будут стыдить нас за невнятность. Но мы можем довериться Богу, который поощряет исповедь, Богу, который чтит нас, когда мы говорим правду.
Таким образом, есть по крайней мере три проблемы с утверждениями типа «люди, проходящие реабилитацию, поглощены собой». Во-первых, это слишком широкое обобщение. Во-вторых, это может быть попыткой, основанной на стыде, провести нашу инвентаризацию за нас. И, в-третьих, это игнорирует ценность наших дефектов характера; период поглощенности собой может быть очень функциональным для людей, которые годами убегали от своих мыслей и чувств.
Пусть ваши корни глубоко укоренятся в почве Божьей любви.
Воспроизведение в любой форме без письменного разрешения автора запрещено.