Дейл Уолери
Иисус не рекомендовал отмывать внешнюю сторону чаши, оставляя при этом внутреннюю часть в беспорядке.
Он совершенно ясно выразил свою точку зрения по этому вопросу: уделять слишком много внимания тому, как мы выглядим, и недостаточно внимания тому, кто мы есть, — это все равно что пытаться сделать могилу более привлекательной, покрасив ее свежей краской! Это не очистит могилу от мертвых костей.
Это просто не работает. Бдительность в отношении внешнего — особенно как часть усилий скрыть то, что реально в том, кем мы являемся внутри — оскорбляла Иисуса. Он знал, что это был симптом духовного банкротства. Он знал, что решения любой ценности должны начинаться изнутри.
Ясность Иисуса о тщетности попыток исправить наши проблемы, работая над внешним видом, однако, не помешала мне тратить огромное количество энергии на то, чтобы хорошо выглядеть и прикрываться. Я не уверен, какой взгляд в зеркало, какой комментарий члена семьи или какой внутренний осколок стыда побудили меня впервые, неуверенно и неуверенно потянуться за фиговыми листьями. Но большую часть моей жизни фиговые листья разных видов казались мне гораздо более многообещающими, чем что-либо еще.
Иногда я использовал поведение «хорошего мальчика» в качестве прикрытия. Я старался вести себя так хорошо, чтобы другие это заметили, подтвердили мою доброту и смягчили мой стыд. Я помню, в четвертом классе это была стрижка с плоским верхом, которая торчала, как иглы дикобраза, что вызывало ласковое похлопывание моей учительницы. Сегодня я могу закрыть глаза и почувствовать вознаграждающее тепло ее прикосновения. Из этого — и миллиона других событий — я узнал, что хорошо выглядеть — это путь к тому, чтобы быть любимым. Со временем количество внимания, которое я уделял своей внешности — будь то моя физическая внешность или мой поведенческий фасад — возросло. Это было усиление, которое было прямо пропорционально степени моей игнорируемой внутренней боли.
В зените моих зависимых процессов моя потребность управлять внешностью включала в себя «одевание для успеха». Когда моя жизнь была в самом худшем состоянии, я выглядел лучше всех. Была книга под названием «Одевайся для успеха». Я купил ее. Я прочитал ее. Я жил по ней. Я практиковался в надевании деловой формы с точностью и вниманием к каждой детали. Мои галстуки были завязаны правильным узлом и всегда образовывали правильную ямочку. Мои рубашки были из хлопка Оксфорд, сильно накрахмаленного, чтобы идеально обрамлять галстуки. Мне подходили только классические шерстяные костюмы из тонких смесей. Единственными, которые соответствовали моим стандартам, были лучшие туфли ручной работы. Я одержимо бегал трусцой и пропускал приемы пищи, чтобы оставаться стройным и казаться подтянутым. Я был прекрасным образцом. Я гордился тем, как я выгляжу. Но все эти наряды не делали ничего, чтобы очистить внутреннюю часть моей жизни. Я выглядел хорошо. Моя жизнь была в беспорядке. Все внимание к деталям не смогло справиться с моим глубоким стыдом. Внешние прикрытия просто не работают — даже когда мы практикуем их одержимо.
Одеваться ради успеха — это, конечно, всего лишь один из способов, которым мы работаем над внешними данными. Целые отрасли промышленности помогают нам исправить нашу внешность. Косметическая промышленность. Индустрия пластической хирургии. Индустрия моды. Индустрия снижения веса. Если вы хотите выглядеть по-другому, вы найдете множество людей, готовых помочь вам за определенную плату. Все это апеллирует к инстинкту, что если бы мы выглядели лучше, или по-другому, или стройнее, или успешнее, или талантливее, или умнее, или атлетичнее… то все было бы хорошо. К сожалению, этот неуместный акцент на внешних данных часто подкреплялся ошибочной теологией. Моя теология не очень мне помогла. Когда я думал о Боге, это только усиливало мое чувство стыда — оно подтверждало, насколько я плох и как важно для меня стараться еще больше — стараться изо всех сил, чтобы все сделать правильно, сделать лучше, иметь хорошее свидетельство. По мере того, как подростковый возраст переходил во взрослую жизнь, это подавляющее чувство плохости усиливалось. Когда я сосредоточился на том факте, что Бог смотрит на сердце (видя сквозь мою форму), а не на мою внешность, я съёжился ещё больше. Внутри меня был весь стыд и боль — и похоть, неуместные желания, страх неудачи, оборонительное поведение, амбиции и гордость. Я не находил утешения в том, что Бог действительно знает меня. Это ужасало меня. Как я мог надеяться угодить кому-то, кого не впечатлили «хороший маленький мальчик» и форма? Это всё, что у меня было. Всё, что у меня было, было то, что было на поверхности. Как Бог мог любить меня, если он видел насквозь всё это, до стыда, который гноился прямо под поверхностью?
Мне потребовались годы упорного труда в христианском восстановлении, чтобы преодолеть десятилетия сосредоточенности на внешнем. Оказывается, что во мне есть гораздо больше, чем просто внешняя привлекательность или внутренний стыд. Оказывается, внутри меня есть драгоценное дитя Божье. Дитя, которого очень любит Бог. Открыв это, я теперь принимаю утешение быть известным Богу. Я радуюсь, что Бог видит дальше поверхности вещей. Я знаю, что Бог видит меня. И что Божья любовь ко мне не в моем поведении, или моих действиях, или моей внешности. Бог не влюблен в мою внешность. Бог любит меня. Это на самом деле не очень сложная теология. Но мне потребовались годы, чтобы понять это. Бог любит меня.
Если вы боретесь с расстройством пищевого поведения, с тревогой по поводу своей внешности или с попытками вести себя идеально, чтобы получить одобрение Бога, то я приглашаю вас расслабиться и насладиться Истиной о том, что Бог знает вас — действительно знает вас. И любит вас — действительно любит вас.