Выздоровление от сексуальной зависимости

прогресс интервью с Марком Лазером

Марк Лаасер, автор книги «Верный и истинный: сексуальная целостность в падшем мире» , является другом NACR с момента её основания. Он понимает проблему сексуальной зависимости как из личного опыта, так и из работы с людьми, страдающими от сексуальной зависимости, в различных программах лечения.

В своих книгах и семинарах Марк дарил надежду и исцеление тысячам людей, которые тоже боролись с трудностями. Недавно мы взяли у него интервью по телефону из его дома недалеко от Миннеаполиса, штат Миннесота.

NACR: Я хотел бы начать с обсуждения некоторых распространенных мифов и заблуждений о сексуальной зависимости. Прежде всего, в последнее время в новостях было довольно много сообщений о сексуальных преступниках. В нескольких разговорах об этих новостях меня поразило то, что люди в христианской общине часто не могут отличить сексуальных преступников от сексуальных наркоманов.

Марк: Это распространенное заб заблуждение. Но лишь очень небольшой процент людей с сексуальной зависимостью становятся сексуальными преступниками. Однако в газеты попадают самые извращенные случаи, и поэтому они оказывают преувеличенное влияние на восприятие проблемы сексуальной зависимости. Но преступники составляют лишь 1 процент или меньше от всех людей, страдающих от сексуальной зависимости. Важно помнить, что сексуальный преступник — это человек, который использовал физическую силу для получения сексуального доступа или какую-либо эмоциональную или даже духовную силу, чтобы получить контроль над человеком физически, эмоционально или духовно с целью получения сексуального доступа. Именно такое неправомерное использование силы или власти, на мой взгляд, относит человека к категории сексуальных преступников. Например, пастор, который использует авторитет своей должности для получения сексуального доступа к людям, уважающим этот авторитет, — вот что мы подразумеваем под сексуальным преступником.

NACR : Большинство людей с сексуальной зависимостью не относятся к этой категории?

Марк: Нет. Для совершения сексуального преступления у человека могут присутствовать и другие эмоциональные или духовные проблемы. Это может быть не просто сексуальная зависимость. Несколько исследований показали, что среди заключенных за сексуальные преступления, находящихся в тюрьме за свои действия, только около 50% страдают сексуальной зависимостью. Таким образом, очевидно, что помимо сексуальной зависимости, у сексуальных преступников существуют и другие факторы.

NACR : Еще один миф, и он довольно странный, заключается в том, что сексуальная зависимость — это нечто желательное. Недавно один человек сказал мне, что если бы существовала сексуальная зависимость, он бы очень хотел знать, как ее получить. Его понимание, очевидно, не очень хорошее, заключалось в том, что сексуальные зависимые — это, вероятно, люди, которые действительно получают удовольствие от секса и занимаются им много.

Марк: Это довольно старая и не очень смешная шутка. Представление о том, что сексуальные наркоманы получают от этого огромное удовольствие, просто не соответствует действительности. Повторяющаяся сексуальная активность, теряющая всякий смысл и спонтанность, очень и очень разрушительна. Я подозреваю, что подобные комментарии — это просто отражение чувства отчужденности от сексуального цирка в нашей культуре, — но если бы вы побывали в этом конкретном цирке, вы бы знали, сколько боли он приносит. Сексуальная зависимость не приносит удовольствия — только одиночество, пустоту, безнадежность и отчаяние. Не то, чего кто-либо хотел бы.

Недавно я работал с мужчиной, чья семья владеет одной из крупнейших в стране компаний по производству порнографических фильмов. Он участвовал в производстве всех мыслимых видов фильмов и, следовательно, был вовлечен во все виды сексуальной активности, о которых вы только можете мечтать. После 20 лет такой жизни он сказал, что то, чего он действительно жаждет сейчас, — это преданные, нормальные отношения с одной женщиной. Он бы отдал весь свой опыт, чтобы найти простые радости верной, гетеросексуальной моногамии. Как и все мы, кто борется с сексуальной зависимостью, он не оглядывался на годы своей зависимости с нежностью. Это потерянные годы. Годы пустоты и боли.

NACR : Третье заблуждение, с которым я периодически сталкиваюсь, заключается в том, что сексуальная зависимость — это проблема, присущая только мужчинам.

Марк: Конечно, нет. Мы все еще находимся на ранней стадии исследований в этой области, поэтому точных статистических данных пока нет. Но совершенно очевидно, что сексуальная зависимость не делает различий по половому признаку. Это зависимость, которая затрагивает всех. Две недели назад мы провели первый, насколько мне известно, интенсивный семинар в христианской общине для женщин, страдающих от сексуальной зависимости. У женщин, которые пришли, были, по сути, те же проблемы, что и у мужчин, страдающих от сексуальной зависимости: проблемы с порнографией, компульсивная мастурбация, многочисленные измены и так далее. После этого семинара я понял, что мы все в одной лодке.

NACR : Еще одно заблуждение, которое, я полагаю, распространено и в других областях выздоровления, – я до сих пор встречаю людей, которые считают, что даже само название сексуального греха «сексуальная зависимость» является попыткой избежать ответственности за собственные действия, за собственный выбор. Как вы реагируете на подобные опасения?

Марк: Ну, я думаю, что в христианской общине существует общее мнение, что у наркозависимых есть моральная проблема – нежелание по-настоящему покаяться и отдать свою жизнь Богу. К сожалению, это совершенно не соответствует действительности. Самое главное, это не учитывает, насколько отчаянно большинство наркозависимых искали спасения, пытались покаяться, усердно следовали указаниям своих пасторов, но все равно считали свою жизнь неуправляемой. Большинство христианских сексозависимых искренне каялись – обычно много раз. Они отдавали свою жизнь Богу – обычно много раз. Но проблема остается.

Как вы знаете, и как знает все сообщество по реабилитации, практика 12 шагов является противоположностью избеганию ответственности за свои действия. Когда вы начинаете работать по шагам, вы очень усердно работаете над принятием собственного поведения как своего, а не над обвинением других в своих проблемах. Проведение тщательной моральной инвентаризации и возмещение ущерба людям, которым вы навредили, — вот как на самом деле выглядит ответственность за свои действия, и именно это делают люди в программах реабилитации. Последнее, что хочет сделать сообщество по реабилитации, — это дать наркоману еще одно оправдание для продолжения его аддиктивного поведения.

NACR : Я подозреваю, что эта обеспокоенность по поводу выздоровления вызвана рассказами о некоторых странных стратегиях юридической защиты. «Я невиновен по причине зависимости». Но ведь выздоровление — это совсем не об этом, не так ли?

Марк: Совершенно верно. Один из парадоксов выздоровления заключается в том, что, признав, что вы потеряли контроль над ситуацией, вы можете начать процесс возвращения ответственности в свою жизнь. Осознание того, что я ничего не контролирую, приводит меня к тому, что, сделав это признание и сдавшись, я могу работать над исправлением причиненного ущерба, над тем, чтобы снова стать нравственным человеком, и над тем, чтобы нести ответственность за свои поступки. Выздоровление вовсе не означает избегание ответственности. Оно как раз наоборот.

NACR : Расскажите мне немного подробнее о человеке, который считает, что сексуальная зависимость — это всего лишь духовная проблема.

Марк: Ну, это духовная проблема. В этом нет никаких сомнений. Зависимые испытывают сильное чувство стыда, они верят, что Бог простил всех, кроме них. Но они не знают, как принять Божью любовь. Так что это, безусловно, духовная проблема. Но мы также достаточно знаем о сексуальной зависимости, чтобы понимать, что здесь задействовано множество эмоциональных факторов. Проблемы, связанные с семьей происхождения, имеют большое значение – согласно последним доступным исследованиям, 81% всех сексозависимых подверглись сексуальному насилию в детстве. Теперь, чтобы еще раз подчеркнуть то, что я только что сказал об ответственности, утверждение о том, что сексуальное насилие предрасполагает к сексуальной зависимости, не оправдывает поведение сексозависимых. Но это подчеркивает, что это не только духовная проблема. Сексозависимые часто имеют дело с травмирующими воспоминаниями. Также появляется все больше доказательств генетического компонента, который предрасполагает к зависимости. Когда вы рассматриваете эмоциональные и биологические факторы в дополнение к духовным, вы получаете более полную картину того, что происходит на самом деле.

Важно иметь не только моральный фокус, потому что вы можете быть сексуально зависимым, но никогда не заниматься сексуально безнравственным поведением. Возьмем, к примеру, случай сексуально зависимого, который никогда не занимается сексуальной активностью ни с кем вне своего брака, но который занимается сексом со своим супругом как бегством от близости, а не как ее выражением. На первый взгляд, он верен. Но Бог, глядя в его сердце, различает его мотивы. Эти «морально правильные» сексозависимые не знают, как быть эмоционально или духовно близкими со своим супругом, и верят, что найдут близость в сексуальном контакте. Используя секс, чтобы замаскировать свое одиночество, они невольно погружаются еще глубже в одиночество, никогда не раскрывая своих чувств. Эти сексозависимые могут даже сказать себе: «Пока я остаюсь верен своему супругу и пока секс «хорош» в наших отношениях, у меня нет проблем, и наши отношения хороши». На самом деле, отношения нехороши, и сексуальная активность становится аддиктивной как способ избежать боли плохих отношений.

NACR : Каждый христианин-наркоман, которого я когда-либо знал, сделал как минимум две вещи. Во-первых, все они решили не быть наркоманами – большинство из них принимали это решение много раз. Это часть определения зависимости: решить не употреблять, а затем обнаружить, что употребляешь, несмотря на свое решение. И во-вторых, все они «отдали все Богу». Они пытались исправить ситуацию, став более набожными, более духовными или более искренними, но это не сработало.

Марк: Моя собственная история это иллюстрирует. Когда я пришел в реабилитацию, я был священником. Я был верующим с детства и чувствовал, что отдал свою жизнь Богу. Но, оглядываясь назад, я понимаю, что некоторые из моих духовных действий были попыткой манипулировать Богом. Одно из того, чего я отчаянно хотел от Бога, — это избавить меня от всех моих похотей. Я хотел, чтобы Бог полностью избавил меня от этой проблемы, чтобы мне больше никогда не пришлось с ней бороться. И я злился на Бога за то, что Он этого не делал. В этом и заключается суть духовной проблемы. Многие зависимые люди, приходя к Господу, имеют свои планы относительно того, что Господь должен сделать. Поэтому первый шаг — это признание того, что я не контролирую свою жизнь, Бога или свою зависимость.

NACR : У меня есть подруга, которая в начале своего выздоровления говорила, что очень хочет, чтобы Бог избавил ее от алкогольной зависимости, чтобы она могла продолжать пить.

Марк: Верно. Именно так. Мы хотим, чтобы Бог волшебным образом решил проблему. Пока мы «предаемся» Богу, но при этом сохраняем ожидания от Него, это не тот вид предания, о котором говорится на первом шаге.

NACR : Какой совет вы бы дали человеку, который чувствует, что что-то не так в его сексуальной жизни? Допустим, кто-то испытывает тревогу по поводу своего сексуального поведения, он слышал о концепции сексуальной зависимости и хочет выяснить, в этом ли проблема.

Марк: В идеале вам бы хотелось получить очень тщательную оценку вашей ситуации от христианского консультанта, достаточно компетентного для этого. Я бы не стал просто читать об этом или проводить собственную самооценку. Я бы постарался найти того, кто мог бы помочь мне разобраться в происходящем.

NACR : Почему самодиагностика здесь опасна?

Марк: Ну, мы склонны впадать в одну из крайностей. Мы ставим себе слишком точные диагнозы, беспокоимся о том, что у нас может быть то, чего на самом деле нет. Или, если мы действительно зависимы, то отрицание становится серьезной проблемой, и оно мешает нам разобраться в сути проблемы. Если человек действительно зависим, он, вероятно, пережил столько форм заблуждений и отрицания, что потерял всякую объективность в отношении того, что происходит на самом деле. Ему нужен заботливый человек со стороны, который сможет быть более объективным.

Человек, который поможет вам сделать оценку, вероятно, также будет тем, кто предложит курс действий на будущее. И это может включать в себя некоторые очень сложные вещи, которых я, вероятно, захочу избежать. Это как если бы я пытался заниматься спортом, если бы у меня не было тренера, который бы подсказал мне, насколько усердно работать. Предоставленный самому себе, я, вероятно, не буду работать так усердно, как нужно, чтобы улучшить свою производительность.

NACR : Расскажите подробнее о гипердиагностике. Я встречала немало людей, которые решили, что они сексозависимые, но когда я слушаю их истории, это больше похоже на историю человека, испытывающего сильный сексуальный стыд, но не обязательно являющегося наркоманом. В таких ситуациях самоназвание сексозависимым может быть лишь еще одним способом усилить свой сексуальный стыд.

Марк: Я тоже часто такое вижу. Сейчас я занимаюсь ситуацией, когда мужчина переспал с девушкой на одну ночь во время деловой поездки. Он никогда не занимался порнографией или другими формами сексуальной активности. Отчасти из-за огромного чувства вины, которое он испытывает (и которое, по мнению его жены, он должен испытывать!), он дошел до того, что называет себя сексоголиком. На самом деле это не так. Он совершил сексуальный грех, и им с женой предстоит много работы, чтобы восстановить свой брак. Но называть это зависимостью совершенно неуместно.

NACR : Это серьезная проблема, но не сексуальная зависимость. Какие признаки помогают отличить зависимость от других проблем?

Марк: Ну, классические признаки, характерные для любой зависимости, применимы и к сексуальной зависимости. Во-первых, зависимости «не поддаются контролю». Это означает, что было предпринято множество попыток прекратить их различными способами, которые оказались безуспешными. Это подразумевает повторяющееся поведение в течение длительного времени – обычно на протяжении нескольких лет. Если вы смотрите порнографию всего один или два раза – это может быть проблемой, но это не сексуальная зависимость. Если же у вас есть постоянные отношения с порнографией, вы пытались остановиться, но не смогли – тогда мы переходим к сексуальной зависимости. При этом повторение не обязательно должно происходить каждый день, каждую неделю или каждый месяц. У некоторых зависимых бывает запойное употребление, когда они теряют контроль над собой на день-два или неделю, затем на некоторое время прекращают, а потом возвращаются. Таким образом, повторяющееся поведение не означает ежедневную привычку, а означает, что со временем вы неоднократно возвращались к этому.

Еще одна особенность зависимости заключается в том, что она со временем становится разрушительной. Последствия есть. Поскольку все зависимости являются попытками замаскировать некоторые нежелательные эмоциональные реальности, первым последствием часто становится эмоциональное онемение. Но последствия охватывают огромный диапазон — от стыда до физических заболеваний. Если это зависимость, будут и негативные последствия.

Третья особенность — это увеличение тяжести деятельности с течением времени. Например, если вы мастурбируете раз в пару месяцев, со временем вы можете увидеть увеличение до одного раза в неделю, а затем каждый день, а затем некоторые люди, которых я вижу на лечении, делают это несколько раз в день. Прогрессирующий характер проблемы не обязательно означает, что вы перейдете к новым видам деятельности или к более серьезным видам деятельности. Это может включать это, но это также может означать, что вы остаетесь с определенной деятельностью, например, с использованием порнографии, но вам нужно все больше и больше этого, вы используете ее чаще или тратите на нее больше денег.

И последняя особенность заключается в том, что мы знаем, что наркоман пытается как-то лечить или избегать нежелательных чувств. Поскольку сексуальные наркоманы не могут терпеть болезненные чувства, они пытаются избежать чувств с помощью сексуальной активности. Исследования показали, что сексуальная активность и сексуальные фантазии могут изменять химию мозга и вызывать глубокие чувства удовольствия. Это может быть прекрасным опытом между двумя преданными людьми. Сексуальные наркоманы, однако, постоянно изменяют химию своего мозга, а следовательно, и свое настроение. Они используют секс как наркотик, чтобы получить кайф. По мере того, как болезнь прогрессирует, сексуального наркомана все меньше и меньше волнует, кто является сексуальным партнером. Главное стремление - кайф. Иногда опасность, присущая беспорядочной сексуальной активности, вырабатывает адреналин, который также может вызывать привыкание. Сексуальные наркоманы могут стремиться к опасным сексуальным связям, например, мужчины, которые занимаются сексом с замужними женщинами, когда ее муж должен скоро вернуться домой. Они получают кайф от секса, от нового партнера и от опасности. В своем возбуждении они временно забывают о своих тревогах, страхах, грусти, одиночестве или гневе.

NACR : Таким образом, сексуальная зависимость имеет много общего с зависимостью от психоактивных веществ. Должно быть, очень часто встречаются люди с перекрестной зависимостью – например, с зависимостью как от алкоголя, так и от секса.

Марк: Да. Исследования, которые мы видели, показывают, что половина всех алкоголиков борется с проблемами сексуального поведения, и многие из них являются сексуальными наркоманами. Процентное соотношение выше для некоторых других наркотиков. Например, было проведено два исследования с участием стационарных пациентов, зависимых от кокаина, и примерно у 80% из них была выявлена сексуальная зависимость. Так что это огромная корреляция. Если посмотреть на нейрохимию кокаина, то он воздействует на те же центры в мозге, которые участвуют в сексуальном удовольствии. Так что в этом смысле это не слишком удивительно. Существует также множество других видов перекрестной зависимости. Расстройства пищевого поведения, например, очень распространены среди сексуальных наркоманов.

NACR : Я помню, в вашей книге вы упоминали сравнение Пэт Карнс расстройств пищевого поведения и сексуальной зависимости.

Марк: Сравнение сводится к тому, что в зависимости существуют две противоположные крайности. Одна из них… ну, недавно вышедшая книга Пэта называется «Сексуальная анорексия». Он говорит о том, что есть люди, которые, пытаясь контролировать свою сексуальность, часто полностью её подавляют. Это ничем не отличается от пищевой зависимости, которая отчаянно пытается что-то контролировать, не ешьв. На другом конце спектра находится переедающий человек, который просто не может перестать есть. Точно так же, как и сексуальный зависимый, который не может прекратить заниматься сексуальным поведением. Особым случаем этой крайности является пищевая зависимость, которая после совершения акта зависимости делает что-то, чтобы избавиться от еды — очищает организм. Это похоже на сексуальную зависимость, которая совершает сексуальные действия, а затем делает что-то либо в качестве наказания, либо, что чаще встречается в христианской общине (и я сам был в этой категории), я бы сделал десять чудесных христианских поступков, чтобы попытаться загладить свою вину. Зависимость — это крайности. Нормальное здоровое питание и нормальная здоровая сексуальность находятся где-то посередине между этими крайними вариантами.

NACR : Расскажите нам подробнее о прогрессировании сексуальной зависимости. На обложке этого номера журнала STEPS изображен мужчина, карабкающийся по лестнице, он уже сломал все ступеньки, но продолжает подниматься.

Марк: Я думаю, что в этом процессе много аспектов. Образ восхождения отражает потребность во всё большем и большем для достижения того же эффекта, а также тщетность процесса. И неуправляемость всего этого — продолжение того же поведения в надежде на другой результат. Но можно также представить образ спуска, который отражает спираль, ведущую к всё большей деградации и безнадежности. Оба образа очень сильны. Однажды согрешив, становится легче сделать это снова. Это один из элементов процесса. Перейдя определённый барьер, легче пересечь другие. Нарушив табу, становится легче его нарушить. Другой фактор — это возбуждение, которое вызывает сексуальная активность. Точно так же, как ваш первый поцелуй мог вас полностью взволновать, а затем вам нужно целоваться немного дольше, чтобы получить тот же эффект. Это тот же вид ловушки, который испытывают сексуальные зависимые, только в усиленном виде. Нам нужно всё больше и больше, чтобы просто получить тот же «кайф». У наркозависимых очень глубоко укоренилось убеждение: «если что-то хорошо, то больше — ещё лучше». Нейрохимия сексуальности частично объясняет это, поскольку мозг адаптируется. Как и при алкоголизме, существует фактор толерантности, поскольку организм адаптируется к воздействию.

Иногда прогрессирующая природа проблемы выражается странными способами. Один мужчина, с которым я недавно работал, начал подбирать людей для анонимного секса в относительно спокойных барах. Но через некоторое время это стало скучным и утомительным. Постепенно он перешел из баров в западной части города в бары в центре города, которые были немного более опасными. К тому времени, как он поправился, он ходил в бары в самом опасном районе города. Он все еще в основном зависел от секса на одну ночь, но вы могли видеть прогрессирующую природу болезни и даже отображать ее на карте местных улиц. Ему требовались все более опасные ситуации, чтобы получить необходимую стимуляцию.

NACR : Вы отметили, что прогресс не всегда означает изменение поведения, но разве не верно и то, что многие сексозависимые также движутся по пути, ведущему от фантазий к порнографии и, наконец, к изменам?

Марк: У большинства людей с сексуальной зависимостью есть несколько основных тем. Я думаю, что фантазии являются основополагающими для всех таких людей. В результате, одна из главных задач терапии для людей с сексуальной зависимостью — выяснить, каковы корни этих фантазий. На что они указывают? С чего они начались? Каковы основные темы этих фантазий и что они означают для эмоционального и духовного здоровья человека? Но фантазии всегда являются краеугольным камнем или основным строительным блоком сексуальной зависимости. Мастурбация тесно связана с фантазиями. И порнография также является распространенным элементом для большинства людей с сексуальной зависимостью.

На семинарах, которые я сейчас провожу с Американской ассоциацией семей, мы в основном это и видим. Некоторые люди «переходят» в проституцию или становятся проститутками или имеют несколько связей или поднимаются по лестнице поведения. Обычно есть другие глубинные проблемы у людей, которые переходят к эксгибиционизму или тому, что Пэт Карнес называет поведением «Уровня 2». Многие люди так и не продвигаются дальше основ фантазии, порнографии и мастурбации.

NACR : Однако масштабы вреда, причиняемого этими элементарными вещами, могут быть просто ошеломляющими.

Марк: Совершенно верно. Все эти основные элементы сексуальной зависимости мешают людям столкнуться с глубинными проблемами в их эмоциональной и духовной жизни. Они являются частью процесса подавления чувств. А это оцепенение может быть разрушительным в эмоциональном, духовном и межличностном плане.

NACR : Я знаю, что многие люди, когда начинают изучать проблему сексуальной зависимости, испытывают чувство тяжести или безнадежности по поводу подобных проблем, поэтому я хочу поговорить о причинах для надежды. Ведь помощь действительно доступна, не так ли? Это ведь не безнадежная проблема, правда?

Марк: Совершенно нет. За последние 20 лет мы многому научились в области сексуальной зависимости и способов борьбы с ней. Лечение сексуальной зависимости действительно началось в конце 1970-х годов. До этого мы мало что могли предложить людям, страдающим от сексуальной зависимости. Так что мы разрабатываем полезные стратегии всего около 20 лет, но многое уже появилось. Сегодня существует множество программ «12 шагов», есть ряд высококачественных стационарных программ лечения, есть ряд организаций, которые проводят интенсивные амбулаторные семинары, а также гораздо больше терапевтов, квалифицированных для работы в этой области, чем было раньше. Когда я проходил лечение, в стране был фактически только один центр — Golden Valley Treatment Center в Миннеаполисе. С тех пор он закрылся, но там прошли обучение многие специалисты, которые разъехались по всей стране, чтобы открыть новые программы.

Есть ли у вас какие-либо советы о том, как найти консультанта, который разбирается в этих вопросах?

Марк: Да, я бы сначала позвонил в Национальный совет по проблемам сексуальной зависимости. У них есть список терапевтов по всей стране [770-989-9754]. Также у Отдела по работе с общественностью Американской семейной ассоциации есть список христианских консультантов, которые могут быть полезны. (601-844-5128).

Также есть несколько 12-шаговых стипендий для секс-зависимых. Есть ли у вас какие-либо советы о поиске группы поддержки или о различиях между видами групп поддержки, которые существуют?

Марк: Главное различие между этими группами заключается в специфике определения трезвости. Помните, что определение трезвости для сексуальной зависимости сложнее, чем для алкогольной. Можно воздерживаться от алкоголя всю жизнь, но для людей с сексуальной зависимостью это не обязательно цель. Это еще один пример того, как сексуальная зависимость похожа на пищевую зависимость. Люди с пищевой зависимостью не могут перестать есть навсегда, но они могут научиться есть, когда их организм голоден, чтобы насытиться. Точно так же, люди с сексуальной зависимостью в браке поймут, что секс с супругом уместен и прекрасен, когда он, вместо того чтобы быть способом избежать близости или убежать от негативных чувств, выражает близость брака.

Поскольку определение трезвости для сексуальной зависимости является сложным, разные группы поддержки иногда по-разному относятся к трезвости. Но даже это не жесткое и быстрое правило, потому что в сообществах 12 Шагов именно местное групповое сознание, а не какая-то национальная политика, формирует характер группы. Стереотипно, что у SA самое строгое понимание трезвости — убеждение, что любой секс вне брака является нарушением трезвости. SAA, в целом, не занимает моральной позиции в отношении брака. А SLAA, как правило, имеет еще более гибкое понимание трезвости. Однако главное заключается в том, что большинство из нас, сексуально зависимых, находятся в таких глубоких проблемах с нашим сексуальным поведением, что нам не помогают аргументы об определении трезвости. Нам нужна помощь, чтобы обрести хоть какую-то трезвость. Так что если есть какая-то группа, доступная вам, я бы рассматривал ее как важный ресурс. Если вам повезло оказаться в той части страны, где есть группы из более чем одного братства, посетите их все и попытайтесь различить по характеру местной группы, которая будет наиболее полезна для вас. То, что вы ищете, это люди, которые смогли поддерживать свое выздоровление в течение долгого времени, а не просто люди, которые имеют определенные идеи или убеждения. Ищите людей, которые были там, где вы сейчас, но успешно перешли в более здоровое место в жизни.

Я знаю, что когда вы начинали свое выздоровление, таких групп, скорее всего, не было.

Марк: Верно. В некоторых частях страны они существовали, но там, где я жил, их не было. Поэтому я некоторое время ходил в Анонимные Алкоголики. Несколько парней в конце концов спросили меня, что я там делаю, и я объяснил, что я сексозависимый, и оказалось, что они все тоже были сексуально зависимы. Так мы создали группу. Во многих частях страны людям, возможно, все еще приходится проявлять изобретательность и, возможно, даже создавать свои собственные группы. Еще один вариант для христиан — найти христианскую группу «12 шагов», например, группу «Overcomers Outreach», которая принимает людей, борющихся с любыми видами зависимостей.