Рон Дж.
Меня часто удивляло, почему «страх смерти» в Послании к Евреям 2:15 связан с «пожизненным рабством», то есть с зависимостью.
Я никогда не мог связать страх смерти с зависимостью, хотя это и вызывало у меня определенные ассоциации. Думаю, такое недоумение возникло потому, что я ограничивал выражение «страх смерти» страхом физической смерти. Но мне кажется, что концепция смерти у автора выходит за рамки чисто физического, так же как истинный смысл смерти Иисуса гораздо шире физического. А что если упоминание смерти здесь также относится к чувству, которое мы, зависимые люди, испытываем во время искушения, когда вся наша система кричит, что мы умрем, если не выпьем эту «порцию»?
Освободите тех, кого всю жизнь держал в рабстве страх смерти.
(Евреям 2: 15)
В нашем конкретном случае мы могли бы перефразировать этот отрывок следующим образом: «... избавь всех тех, кто из-за страха, что отсутствие похоти или отсутствие неверной связи убьет их, остаются в рабстве невозможной зависимости».
Для типичного наркомана похоти вся наша система кричит, что мы умрем, если не выпьем этот «напиток». Слишком страшно не пить. Похоть — наша духовная система жизнеобеспечения. Да, страх настолько реален. Поэтому мы в итоге начинаем пить. Мы подсаживаемся на это и остаемся рабами. Именно страх такой смерти держит нас в рабстве и заставляет нас продолжать скользить похотью.
Печальный факт сегодня заключается в том, что очень многие в движении по восстановлению сексуальной зависимости и в церкви остаются в рабстве похоти, секса и неправильной связи в отношениях из-за этой самой угрозы смерти. Они не могут или не хотят вместо этого соединиться с Дарителем Жизни. Мы не можем прорваться через этот барьер смерти; мы отступаем перед смертельной угрозой не испытывать похоти или неправильной связи с кем-то. Потому что такое отношение и поведение заняли место настоящей связи с нашим Создателем.
Для нас настолько неестественно не испытывать вожделения или не иметь связи, что это несет в себе реальную угрозу смерти, когда мы сталкиваемся с необходимостью поддаться искушению. Наше — это навязчивое желание взгляда, фантазии или несоединенности, которое, если его отрицать, является самой угрозой смерти. Но в конце концов мы узнаем на собственном горьком опыте, что для нас пить — значит умереть. Поэтому выздоровление — это обучение тому, как действовать против страха — поддаваться страху — и идти вперед и умирать. Так мы можем жить. Удивительный парадокс программы.
Вот почему решающая точка действия нашей болезни — это момент искушения, обычно во взгляде, воспоминании или фантазии. Вот где мы каждый раз сталкиваемся с чувством смерти. И этот страх заставляет нас снова и снова и снова прибегать к этому наркотику. Вот почему мы чувствуем, что должны пить — чтобы не умереть!
Мы использовали и слышали всевозможные формулы о том, как бороться с искушением похотью. Некоторые из них глупы или безумны, например, правило трех секунд: «Если вы смотрите больше трех секунд, вы вожделеете». Вариации таких формул гениальны. А что у вас? Как будто вожделение имеет какое-либо отношение к продолжительности. Вожделение не имеет никакого отношения к продолжительности и все связано с намерением. Если намерение состоит в том, чтобы быстро выпить, имеет ли значение, как долго это будет продолжаться, или даже то, что мы видим? Нет. Намерение — это то, чем мы являемся. Нам нужно спасение от намерения, расположения нашего сердца. И покаяние через Шаги вместе с истинным пониманием настоящего Спасителя даст нам это намерение.
Большинство из нас изначально чувствуют, что это то, что мы должны сделать, чтобы выбраться из этого. «Я не должен этого делать!» — говорим мы себе, когда идем вперед и выпиваем. Это говорит мне, что мы не полностью понимаем природу того, с чем имеем дело, и что мы недооцениваем стратегии духовной слепоты и отрицания. Это «дела закона» вместо любви Божьей, которую мы можем обнаружить в спасительном присутствии Спасителя. Мы не понимаем, что похоть — это расположение сердца, отношение. Мы полагаемся на свои собственные усилия — даже на наши молитвенные усилия — чтобы спасти себя. (Кто сказал, что религиозные упражнения не могут поддержать болезнь?)
Вот почему так много из нас — так называемых трезвых от «действий наружу» — не выздоравливают от действий внутрь. Чистая сексуальная трезвость имеет дело только с внешним. Трезвость — это не хорошо. Трагедия таких методов избегания похоти или отвлечения от похоти заключается в том, что мы все еще можем «чувствовать себя лучше», посещая собрания — или церковь — и получая там молчаливую поддержку нашей греховной болезни.
Прогрессивная победа над похотью?
Истинная трезвость включает в себя прогрессивную победу над похотью. Как можно с этим спорить? Мы пока не знаем мгновенных излечений от похоти (хотя мы сохраняем открытый, хотя и скептический, ум). Но наше отношение к этой концепции прогрессивной победы может быть слишком поверхностным. Мы можем злоупотреблять ею. Мы можем неправильно ее использовать. Мы можем в ней прятаться. Так что давайте рассмотрим вопрос: существует ли такая вещь, как прогрессивная победа над похотью? На это можно смотреть двумя способами.
С одной стороны, в своем собственном постепенном выздоровлении я медленно пришел к пониманию того, что такое похоть, и к многочисленным способам, которыми я отрицал и ослеплял себя по отношению к тому, что на самом деле происходит. Очевидно, требуется определенное восстановление, чтобы начать видеть похоть такой, какая она есть, и постоянный рост, чтобы увидеть ее лучше. Я не открывал похоть как основную патологию, пока не стал сексуально трезвым. Явное «слюнье», которое многие из нас связывают с чистой похотью, — это всего лишь одна из наиболее очевидных форм. А как насчет зависимости от Женщины или Мужчины, «блуждающего сердца» или «ценящего» красоту? Наша болезнь — это в первую очередь болезнь неправильной связи, как мы слышим в крике: «Соединись со мной и сделай меня целым!» А как насчет похоти в браке? Похоть коварна, сбивает с толку и сильна, и открывается все больше. В этом смысле победа над похотью прогрессивна.
С другой стороны, в момент искушения нет абсолютно никакой прогрессивной победы над похотью. Несмотря на любые рационализации, которые у нас есть, всякий раз, когда этот образ, эта фантазия или это воспоминание настигают нас, мы либо жаждем, либо нет. Мы либо пьем, либо нет. Намерение либо есть, либо его нет. В этом нет ничего прогрессивного. Нет ничего среднего. Подавление его силой воли можно было бы считать чем-то средним, но не совсем.
Подавление или репрессия — усиление воли — это просто еще один метод избегания, который может быть хуже, чем осознанное движение вперед и вожделение. Хуже, потому что в этом вынужденном аскетическом отрицании мы думаем, что делаем это. Но вожделение все еще там внутри, нагнетая пар. Это как сказать, что я действительно хочу вожделения, но по какой-то причине я отложу его. Это не сдача его Богу. Это запирание его в клетке глубоко внутри. Это еще одна форма силы воли или «сдерживание его». Это не победа над вожделением; это просто попытка надеть на него узду, заставив вожделение остановиться. В подавлении нет свободы, только больше страха. И все это заседает в подсознании, накапливая энергию, только чтобы позже вырваться наружу во сне или выразиться в других формах, таких как обида (или даже ненависть к себе) или перейти в другие зависимости, такие как еда или телевидение. Для лустаголика нет выхода из нашей ужасной дилеммы. Кроме Программного пути сдачи Богу, смерти для него и освобождения от него в этот момент искушения.
В АА мы слышим выражение: «Обида — убийца номер один для алкоголиков». У нас убийца — это обман нас самих, чтобы скрыть похоть. Конечно, обида и жалость к себе занимают второе место. (Некоторые из нас приходят к выводу, что обида — это просто еще одна форма похоти.) Похоть — убийца в том смысле, что замаскированная или терпимая, она ответственна за неспособность достичь трезвости и/или истинного выздоровления — духовной смерти. Мы не видим, что «Похоть убивает дух → Похоть убивает меня».
Слишком часто эта идея о том, что победа над похотью прогрессивна, становится оправданием для прерывания истинного выздоровления. «Я трезв столько лет» равнозначно «я в порядке сейчас». Как будто календарная сексуальная трезвость — это «настоящая» трезвость. Или, как мы часто слышим: «Ну, я справляюсь с похотью как могу; это цель, к которой нужно стремиться». Невероятное оправдание нашего статус-кво. Как будто физический акт сексуальной трезвости сам по себе является выздоровлением, когда это всего лишь предпосылка для выздоровления — освобождение от следующего искушения в свободе и радости. Чаще всего мы вообще ничего не слышим о членских искушениях похоти. Человек, который называет себя технически трезвым, все еще пьет. Упускает истинное выздоровление. Продолжение сексуальной трезвости — это только предпосылка для выздоровления. Это трагично и подрывает единство группы и Содружества. Выздоровление, которое обещает наша программа, — это спасение в следующем искушении, освобождение от его власти. Вместо того чтобы руководствоваться собственными желаниями или страхом, выздоровление — это победа невозможной радости.
Поэтому первой и единственной линией обороны в искушении похотью должно быть измененное отношение ума и сердца, прежде чем мы даже пошевелим ресницей. Восстановление от намерения. Вот где Иисус встретился и победил, и вот где победа над похотью не является прогрессивной. Если отношение человека - это решение отказаться от похоти в капитуляции и уповании на Бога, это отношение будет на месте еще до того, как мы даже подвергнемся искушению. Затем, когда ударяет образ, в этом первом моргании ресницы, Щит Его присутствия уже на месте, и нам не нужно ничего делать. Победа над похотью - это то, где вы находитесь, где вы находитесь в своем отношении с вашим Носителем Похоти, а не то, что вы делаете. Если Щит уже на месте, вам не нужно ничего делать. Вот где мы либо спасены от нее, либо нет. Победа над похотью начинается с ежедневного решения отказаться от похоти Богу. Избавление в момент искушения следует как следствие. (Утром и вечером я прошу его хранить меня трезвым от всякой похоти. Я также прошу его хранить меня трезвым во всякой похоти.) Мы можем сделать это — не пытаясь — и вовлекая его в это.
Реальное восстановление
Мы можем иметь всю эту идею трезвости сексуальной зависимости наоборот. Нам нужно рассмотреть и поговорить об этом очень серьезно. Победа над похотью — это настоящее выздоровление, и постоянная трезвость от сексуальных действий вытекает из этого. Не может быть настоящего выздоровления, если все, что мы делаем, это не действуем. Простое не действование только минимизирует реальную проблему, которая заключается в действии. Вопрос: следует ли считать постоянную практику действия трезвостью? Люди говорят «нет». Что бы сказал Учитель? «А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».
Приходя в программу, большинство из нас в основном озабочены тем, чтобы прекратить отыгрывать. Это потому, что наша трезвость исторически началась там. Это то, что мы думали, что убивает нас. Но как только мы протрезвеем, мы начинаем видеть настоящую проблему. Помните, что Программа соответствует модели АА не пить, но наш — это внутренний наркотик, алкоголь духа. Подумайте об этом. Нам нужно дойти до мельчайших основ и перестать недооценивать основной принцип выздоровления, освобождения от похоти.
Синдром календарной трезвости смертелен. Кто-то назвал его «дымовой сигнализацией» трезвости или «содриети». Я хвалю тех, кто начинает откладывать свои даты, решив прекратить преднамеренно действовать. Давайте поощрять и поддерживать друг друга в прорыве через барьер похоти. Может быть, это наш эквивалент заявления АА о «отделении мужчин от мальчиков».
Это невозможно
Вот где мы обнаружим, что истинная трезвость от похоти нашими собственными действиями невозможна. Вот где мы сталкиваемся с нашим реальным бессилием и не имеем иного прибежища, кроме как к Тому, кто может восстановить нас к здравомыслию в самом искушении. Интересно, не лучше ли было бы бросить вызов людям прямо в лицо тем фактом, что восстановление невозможно без победы над похотью. Как только мы обнаружим, что мы бессильны перед похотью, давайте бросим вызов друг другу, чтобы не скрывать этого. Давайте продолжать выносить это на свет.
Для себя сегодня я абсолютно бессилен перед похотью в той или иной форме. Но есть Тот, кто сам является моей победой над ней, когда бы я ни прошел через этот страх смерти, умер для искушения, поднялся к нему и привел его, лично, спасительно. Он работает! Мне не нужно похотеть.
Искушение в движении за выздоровление от сексуальной зависимости состоит в том, чтобы сделать отношение к трезвости более открытым, расширить его, чтобы оно не было таким «невозможным». А открытие трезвости заставляет нас казаться более демократичными, терпимыми и политически корректными. Я считаю, что должно быть наоборот, что мы должны сделать это более «невозможным», чтобы люди были вынуждены найти свою Спасительную связь, прежде чем остановятся либо на Синдроме Тапочки, либо на Синдроме Календаря Трезвости или перейдут от отыгрыша к отыгрышу внутри. Почему бы не заявить о природе этой проблемы такой, какая она есть на самом деле, прямо сейчас: Истинное выздоровление — радостная победа над похотью — совершенно невозможно без нахождения Бога, уборки дома и работы с другими. Это квинтэссенция оригинальной программы Двенадцати Шагов. Вы нашли Бога в своей похоти?
Наш старый друг, написавший это Послание к Евреям, был прав: Страх умереть для похоти действительно держит нас в рабстве невозможной зависимости. И чем дольше мы находимся в общении выздоровления, тем яснее мы видим истинную духовную природу нашей зависимости и нашу полную зависимость от Него, Кто есть Воскресение и Жизнь. Но в каждом искушении — снова и снова — мы, вы и я, должны быть готовы пройти через этот страх смерти вместе с Ним, чтобы мы могли воскреснуть вместе с Ним из этого самого искушения и обнаружить, что действительно есть жизнь после похоти.
Взято из книги «Невозможная радость» Рона Дж. (издательство Libera Publishing, 1999). Используется с разрешения. Чтобы заказать экземпляр, напишите по адресу: Libera Publishing, PO Box 31, Simi Valley, CA 93062 или отправьте электронное письмо по адресу: ronjfile@aol.com