Результаты поиска по запросу: «искажённые образы бога»

Хуанита Р. Райан

Бог поджидает меня за следующим углом с дубинкой, чтобы наказать.

У Бога злое лицо, мне не нравится думать, что он смотрит на меня.

Вас беспокоит, что Бог разочарован в вас? Или что Бог гневается на вас? Вам кажется трудным доверять Божьей любви к вам?

ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ:

«Видеть Бога по-новому: Восстановление после искаженного представления о Боге» Хуаниты Р. Райан.

Восстановление после искаженного восприятия Бога: изучение Библии от Дейла и Хуаниты Райан.

Независимо от вида насилия, основной ущерб, причиненный пострадавшему, принимает предсказуемые формы.

Дейл Райан

Есть разница — иногда огромная разница — между Богом наших доктринальных утверждений и богом, с которым мы живем каждый день. Наши теологические убеждения могут быть совершенно ортодоксальными, но на самом деле мы можем служить богу, который скор на гнев и медлителен на прощение. Или богу, который стыдит своих последователей. Или богу, который карает и отвергает.

Это был мой опыт. Я был близок к окончанию семинарии, когда впервые столкнулся с тем фактом, что «сделать все правильно» в моей голове (или на экзамене по теологии, или в доктринальном заявлении) не имело большого значения, если бог, с которым я жил каждый день, на самом деле не был Богом. Бог, которому я служил, был богом-которого-невозможно-угодить. Я служил этому богу большую часть своей жизни. Это не тот бог, которого я бы рекомендовал кому-либо. Мое богословие было ортодоксальным. Мое утверждение веры не говорило бы, что Бога невозможно угодить. Но бог, с которым я просыпался каждый день — бог, чей характер и требования сформировали мою жизнь, — этого бога нельзя было угодить. Это был бог, который не был Богом. Даже близко.

Позвольте мне прояснить этот вопрос. Бог, который быстро гневается и медленно прощает, не является «искаженным образом Бога». Это противоположность Бога. Это неправильный Бог. Это вообще не Бог. Не то чтобы я смотрел в правильном направлении, просто я не мог ясно видеть. Я смотрел совсем не в том направлении. Это был неправильный Бог. Конечно, есть целый пантеон не-Богов. Выбирайте:

Злой, жестокий бог
Бог, покидающий нас
Невнимательный бог
Бессильный бог
Бог позора

Есть много других. Я больше не верю, что такие боги — это просто искаженные образы живого и истинного Бога. Это могут быть искаженные образы жестоких родителей или искаженные образы людей, которые причинили нам боль, но они вовсе не являются искаженными образами Бога.

Этот вывод имеет огромное значение. Если эти боги — всего лишь искажения истинного Бога, то нам следует попытаться неискажать их. Может быть, мы сможем как-то их переработать. Договориться с ними. Реструктурировать их. Переосмыслить их. Однако это не тот подход, который предлагается в Писании. Что нам следует делать, когда мы обнаруживаем, что служим богу, который не является Богом? В Библии есть только один ответ. Выгнать бродягу. Избавиться от него. Это идолопоклонническая привязанность, и ее нельзя реформировать, реструктурировать, реабилитировать или восстановить. Это не тот момент, когда уместно быть умеренным. Нам нужно навести порядок в доме. Бог, который не дает нам ничего, кроме страха или стыда, — не Бог. Увольте его. Или ее.

Но что насчет ребенка в воде в ванне? Ребенка нет. Если мы живем в отношениях с богом, который не дает нам ничего, кроме страха и стыда, то в этой воде нет ребенка. Нам нужно выкинуть этого бродягу.

Но как насчет всей моей хорошей теологии? Мне нужно выбросить ее? Ну, не обязательно. Но нам, возможно, нужно дать ей отдохнуть. Нам нужно время, чтобы навести порядок в доме. Нам нужно выяснить, почему мы так долго терпели жестокого бога. Вероятно, нам нужно вернуться в духовный детский сад. Мы могли упустить — или забыть — основы. Мне нужно было вернуться к самой базовой духовной истине: Бог есть, и это не я. Все мои жестокие боги были интериоризациями моего опыта общения со смертными. Если в детстве мы подвергаемся насилию, мы можем узнать, что все могущественные люди жестоки, даже Бог. Поэтому для нас наиболее знаком бог, который совершает насилие. И мы можем обнаружить, что нас привлекает то, с чем мы наиболее знакомы. Но, как и все не-боги, эти жестокие боги являются частью меня. Они являются моей интериоризацией моего жестокого опыта. Это боги моего собственного творения, созданные из моего опыта общения с другими людьми. Восстановление может начаться только тогда, когда я уволю этих не-богов и найду Бога, который не будет моим собственным творением.

Требуется немало смирения, чтобы вернуться в духовный детский сад. Но мой опыт показывает, что все более сложное лучше оставить на потом, когда у нас будет практический опыт в отношениях с Богом, который полон благодати и любви. Возможно, не наша теология привела нас в отношения с жестоким богом. Но наша теология также не защитила нас от этого жестокого бога. Поэтому нам нужно дать ей отдохнуть. Нам нужно вернуться к основам. Если наш сегодняшний бог — не Бог, нам нужно уволить его. Мы сможем разобраться со всеми теологическими подробностями позже, когда у нас будет некоторая безопасность в отношениях с нестыдящим Богом.

Но что обо всем этом подумает Бог? Если мы служили жестоким богам, мы, конечно, будем ожидать наказания. Возможно, мы уволим единственного бога, которого когда-либо знали. Результатом, по всей вероятности, станет сезон духовной сломленности. Сезон, возможно, сомнений, вторых мыслей, духовного смятения и духовного одиночества. В конце концов, эти не-боги действительно дали нам некоторые преимущества. Они были знакомы. Они были тем, что мы знали. И иногда знакомое — даже если оно жестоко — менее страшно, чем страхи, которые приходят, когда мы уволим единственного бога, которого когда-либо знали. Что же будет теперь? Закончатся ли когда-нибудь духовное одиночество и сломленность?

Как отреагирует Бог? Каково отношение Бога к этой мучительной духовной нищете? Боги, которых мы создаем из страха, стыда и отвержения, будут стыдить, обвинять и запугивать. Нам нужно продолжать искать, пока мы не найдем Бога, который скажет: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Есть Бог, которого мы, возможно, захотим узнать получше.

Я не буду притворяться, что очистить дом от идолопоклоннических привязанностей легко. Это не так. Это займет время, и мы не сможем сделать это в одиночку. Нам понадобится помощь. Не-боги могут вернуться, чтобы разрушить нашу жизнь. Возможно, нам придется «вышвырнуть бродягу» не один раз. Возможно, нам придется много раз возвращаться к самым основным духовным истинам. Но живой и истинный Бог увидит нашу духовную сломленность и не посрамит нас. В нашей духовной нищете истинный Бог увидит верные признаки пришествия своего царства. Да будет слава Богу.

Дейл Райан — доцент кафедры восстановительного служения в Фуллеровской теологической семинарии.

В старой поговорке, которую иногда можно услышать на собраниях по программе «12 шагов», много правды: «Разговор о духовной части программы — это как разговор о мокрой части океана».

Хуанита Райан

Помню, как в подростковом возрасте я смотрел в зеркало и спрашивал себя: «Кто я? Кто этот человек, который смотрит на меня оттуда?» В то время я не осознавал, что уже много лет отвечаю на этот вопрос.

Большинство лекций в этом курсе были частью курса «Пастырское попечение и злоупотребления», который много лет преподавал в Фуллерской теологической семинарии доктор Дейл Райан.

Дейл Райан

Помню, как впервые услышала о людях, страдающих анорексией. Меня это очень смутило. Почему люди отказываются от еды? Почему люди отказываются от еды, даже когда голодны? Почему люди отказываются от еды, даже когда умирают от голода?