Бессилие

Все природные инстинкты взывают против идеи личной беспомощности. Но в одно мгновение все может измениться. Беспомощность имеет тысячу лиц и миллион выражений. В своей основе она связана с жизнью, которую мы не можем контролировать, с реальностью, которую мы не можем формировать, с будущим, которым мы не можем управлять.

Это мать, которая держит на руках младенца в отделении неотложной помощи с температурой 104°C и понимает, что ничего не может сделать для его здоровья. Это звонок от врача, сообщающего о результатах анализов и о том, что у вас рак. Это чувство, что вы не контролируете количество алкоголя, наркотиков, еды и её количество, свои сексуальные желания или покупательские импульсы. Это чувство никчёмности и стыда, которое накатывает в одно мгновение, или приступ тревоги, депрессии или страха, который возникает, как грипп, словно из ниоткуда. Бессилие проявляется в том, как мы тратим деньги, как проводим время, как люди ведут себя и реагируют на нас. Мой друг, участвовавший в программе, хорошо это подметил:

Для меня бессилие имеет одно название — реальность. Чем дольше я нахожусь на этой планете, тем больше я понимаю, как мало у меня власти. Жизнь есть, и жизнь сделает то, что она сделает. Я думаю, что могу молиться, принимать, любить и замечать, но у меня не так много власти. Мое отсутствие принятия и власти причинило мне много боли и страданий. Я пришел к убеждению, что только через смирение я живу жизнью, которая имеет смысл. Когда я отрицаю свое бессилие, я могу причинить боль многим людям, изолируя себя от истины. Я потратил много времени, пытаясь контролировать людей в своей жизни, помогая им. Теперь я понимаю, что я никому не могу помочь; я могу просто позволить им быть самими собой. Я действительно бессилен перед жизнью. Я провел много времени, веря, что я контролирую вещи, но это всего лишь мои иллюзии.

Многие из нас могут это понять. Мы вложились в западную иллюзию, что у нас есть доступ ко всей силе, которая нам нужна, чтобы быть самодостаточными, самосознательными, самореализующимися и самосоздавшимися. Это иллюзия, которая причиняет боль и страдания нам и окружающим. Когда мы сталкиваемся с опытом бессилия, возникает искушение поверить, что бессилие — это то, что мы можем преодолеть или из чего выбраться. Это ли истоки отрицания? Здесь ли коренится наш самообман? Это ли разрыв между реальностью, которую мы хотим создать и проецировать, и реальностью нашей нынешней ситуации? Таким образом, отрицание разыгрывается в нашей жизни, как я помню сцену из «Монти Пайтона». Когда король Артур встречает Черного рыцаря, карикатурно и буквально разобрав его, рыцарь, чьи конечности лежат на земле, говорит: «Это всего лишь рана на теле — вернись! — я укушу твои коленные чашечки!»

Отрицание защищает нашу психику от необходимости столкнуться с реальностью того, что мы потеряли, чего нам стоят наша зависимость и поведение. В нашей культуре есть искушение верить, что бессилие — это стадия, которую мы можем преодолеть с помощью собственных ресурсов, может быть, даже с помощью ресурсов Бога. Мы думаем о бессилии как о стадии развития, а не как о состоянии жизненной реальности. Это не то, через что мы проходим или из чего вырастаем на пути к американской мечте. Наша христианская вера и Программа указывают на другую реальность, другой путь, альтернативную истину, и она такова: бессилие лежит в основе нашей человечности и является входом в трансформацию. Многим из нас требуется много времени, чтобы пройти через этот порог, и обычно большая боль уносит нас за пределы границ нашего собственного контроля.

Я помню, как впервые почувствовала себя бессильной. Мне было четырнадцать лет, и у моей матери (живой и жизнерадостной женщины) начались необъяснимые припадки и другие физические проблемы из-за рака мозга, который оставался необнаруженным еще шесть лет. Помню, как однажды я пришла домой и обнаружила свою сестру в панике; смесь противосудорожных препаратов, прописанных моей матери, достигла токсичного уровня, и моей маме было трудно дышать. Моя сестра, которой было всего шестнадцать лет, настояла, чтобы мы отвезли ее в отделение неотложной помощи, поэтому мы посадили мою маму в машину и поехали. Я была на заднем сиденье с мамой, когда у нее начался припадок, а затем она полностью перестала дышать. Мне пришлось потрудиться, чтобы она дышала, пока мы ехали по шоссе в больницу. Будучи подростком, я была совершенно подавлена, бессильна спасти свою мать. Я чувствовала, что она умрет у меня на руках на заднем сиденье той машины. Она не умерла в тот день, но я помню, как лежал без сна в своей постели той ночью, клянясь, что больше никогда не почувствую такой глубины отчаяния, страха или ужаса. Я поклялся, что больше никогда не опустлюсь до такого бессилия. В тот день я стал наркоманом. Теперь, прошло несколько лет, прежде чем я нашел правильный наркотик, правильный процесс, идеальное поведение, которое изолировало меня, но я говорю вам, что той ночью, один в своей постели, я погрозил вселенной кулаком и пообещал никогда больше не чувствовать себя таким маленьким. Это был всего лишь вопрос времени.

Река, которая течет под бессилием, — это страх. Страх быть уничтоженным, быть незначительным, не быть или иметь достаточно. Страх быть отвергнутым, не иметь контроля, быть оставленным. Страх умереть, страх стыда. Страх быть уничтоженным или побежденным и, наконец, подавленным.

Появляется зависимость. Зависимость — это сложное поведение и модели мышления, которые мы используем, чтобы защитить себя от изнуряющего страха. И зависимость работает — она оглушает нас, отвлекает нас и смещает наше внимание. Мы создаем дымовые завесы и симптомы и теряемся в дымке (буквально) всего этого. Трудность признания бессилия возникает, когда структура всего нашего существования определяется избеганием этой реальности. Многие из нас, чувствуя себя загнанными в угол, отчаявшимися и находящимися на грани, выстраивают сложную схему оправданий и внутренних разговоров:

• Я могу уйти в любой момент. Я с этим справлюсь.
• Не так уж и плохо. Потеря работы — не моя вина.
• Это действительно его/ее вина.
• Если бы он/она сделал(а) ______, я бы не сделал(а) _______.
• Я перестану так много работать, когда дети вырастут.
• Я буду пить только через день.
• Это в последний раз.

Мы преуменьшаем свое поведение, места, куда мы ходим, поведение, которое мы скрываем, и страхи, с которыми мы живем. В конечном итоге этот самообман стоит нам нашей близости с собой, с Богом и с другими людьми. Мы чувствуем себя такими маленькими, уязвимыми, злыми и обиженными. В какой-то момент жизни многие из нас просто смиряются с необходимостью справляться с болью и беспорядком. Страшно подумать, что мы можем стать настолько хороши в этом, что можем прожить в тени зависимости всю оставшуюся жизнь.

Вопрос, который Иисус задает калеке, перекликается с нашим желанием освободиться от тюрьмы зависимости. Тридцать восемь лет человек лежал у купальни Вифезда, ожидая, когда вода всколыхнется, чтобы войти в купальню и исцелиться. Иисус подходит к нему и задает простой вопрос: «Хочешь ли быть здоров?» (Иоанна 5:6)

Под нашей зависимостью скрывается желание быть целостным, завершенным и свободным, и Иисус знает это. Этот вопрос неизбежен для нас: хочешь ли ты стать целостным? Правда в том, что мы становимся зависимыми от наших тревог, зависимостей и сожалений, и они становятся, как говорит Кристиан Виман:

«…полезно для нас, будь то в качестве объяснения жизни, которая так и не обретает свою истинную силу или направление, или как топливо для амбиций, или как своего рода рефлексивная светская религия, которая, парадоксально, объединяет нас с другими в общем чувстве полной изоляции: ты чувствуешь себя как дома в мире, только никогда не чувствуя себя как дома в этом мире».

И поэтому вопрос «целостности» стоит на пороге нашего искупления. Целостность и бессилие являются партнерами в пути искупления, и поскольку Иисус знает это, Он спрашивает нас: «Хотите ли вы стать целыми?»

Именно настойчивость таких вопросов в моей жизни помогла мне осознать, что я на самом дне, что я калека на краю бассейна, способный видеть другую жизнь, но такой бессильный, неэффективный и облажавшийся, чтобы двигаться в этом направлении. И, как ни странно, это был вход и приглашение в жизнь Бога. Это было падение в объятия Бога, начало отпускания, принятия «одного дня за раз». Какой это великий парадокс! Наша беспомощность, отчаяние, неспособность и стыд становятся приглашением, коридором, окном, дверью, трещиной, которая открывается в жизнь Бога. Снова и снова в Евангелиях Иисус выражает эту альтернативную реальность: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Матфея 16:25).

И именно здесь, среди всей изоляции моего поведения, я услышал шепот Бога, почувствовал присутствие Бога в моей самой глубокой тени. Бог не оставил меня в юности на заднем сиденье той машины с моей умирающей матерью; Он держал меня, как я держал свою мать. Я начал понимать, что Бог был там в солидарности со мной, что Он не оставил меня, и это самое место бессилия стало семенем «веры». Не рациональное согласие с утверждениями доктрины, но опыт любви, которая является самоудостоверяющей и неопровержимо глубокой. Бог был со мной, и именно мое бессилие и вся тьма, которая его подпитывала, открыли дверь.

В книге «Беспорядочная духовность» Майк Якконелли говорит, что этот путь веры — это что угодно, но не прямая линия. Вера — это что угодно, но не аккуратно и опрятно, потому что мы с вами — это что угодно, но не аккуратно и опрятно. Он говорит, что духовная жизнь, рожденная из нашего бессилия, — это не формула и не испытание. Это отношения. Духовность по своей сути — это не компетентность, а близость. Духовность — это не совершенство, а связь. Вот почему вхождение в духовную жизнь начинается с ежедневного столкновения с реальностью себя. Если мы вкладываемся в удержание собственной силы, мы никогда не удержимся за божественную силу, доступную нам. Вот почему бессилие — это вход: в бессилии мы отступаем от своей компульсивности и привязанностей и оказываемся в том, что Ричард Рор называет «голым сейчас». Именно в этом месте любовь Бога, общение в реабилитационных комнатах и ​​христианская община начинают облачать нас в божественную реальность нашей идентичности: мы любимы, и ничто не может отделить нас от любви Бога.

Источник: Восстановление веры: слова пути. Том 1 [Келли Холл, ред.]