Дейл и Хуанита Райан
«И без того было достаточно неловко, когда мы по секрету признавались в этом Богу, самим себе и другим людям. Но перспектива навестить или даже написать этим людям теперь нас просто подавляла, особенно когда мы вспоминали, в каком плачевном положении мы находились у большинства из них. Были и случаи, когда мы причинили боль другим, которые, к счастью, не осознавали, что им было больно. Почему, кричали мы, прошлое не должно остаться в прошлом? Почему мы вообще должны думать об этих людях? Вот так страх в сговоре с гордостью мешал нам составить список всех людей, которым мы причинили вред».
–Аноним, Двенадцать Шагов и Двенадцать Традиций
«На восьмом и девятом шагах мы узнаём, что выход из боли разлуки лежит через эту боль, а не вокруг неё. Вместо того чтобы оправдываться, мы признаём конкретно своё обидное поведение. Вместо того чтобы замалчивать то, что обнаружили, мы идём к человеку, которого обидели, исповедуемся и заглаживаем свою вину. Для тех из нас, кто всегда ненавидел быть неправым и ужасно боялся быть отвергнутым, это очень пугающая перспектива. Когда я достаточно долго участвовала в программе, чтобы дойти до восьмого шага, я слышала, как многие говорили о спокойствии и восстановлении отношений, которые приходят после прохождения восьмого и девятого шагов, и я, по крайней мере, была готова к восьмому шагу. Я отчаянно боялась девятого шага, но мой спонсор напомнил мне, что мне нужно делать только один шаг за раз; я могу подождать, пока не буду готова – даже если это займёт годы. Поэтому я начала восьмой шаг».
–Дж. Кит Миллер, «Жажда исцеления»
Первые семь Шагов помогли нам установить начало более мирных отношений с Богом (Шаги с первого по третий) и с самими собой (Шаги с четвертого по седьмой). В Шаге восьмом мы начинаем процесс установления более мирных отношений с другими.
Многие из стратегий, которые мы использовали для управления нашими отношениями, оказались бесполезными. Когда у нас возникали проблемы в отношениях, мы делали вид, что их не существует. Или мы избегали людей, с которыми у нас были конфликты. Или мы обвиняли других во всех проблемах. Подобные стратегии не привели нас к мирным отношениям. Двенадцать Шагов предполагают, что возмещение ущерба — это самое важное, что мы можем сделать, чтобы принести мир в наши отношения. Если мы хотим помириться, нам нужно отказаться от своих тенденций притворяться, отрицать, избегать, обвинять, спорить, забывать или уклоняться. Нам нужно заменить эти бесполезные стратегии везде, где это возможно, на возмещение ущерба. В Шаге Восьмом мы начинаем процесс возмещения ущерба, составляя список людей, которым мы причинили вред, и становясь готовыми возместить им ущерб:
Составил список всех людей, которым мы причинили вред, и стал готов исправить их всех.
Составление списка людей, которым мы навредили, может заставить нас чувствовать себя некомфортно. Мы можем испытывать чувство страха, стыда и вины, когда начинаем думать о том, чтобы загладить свою вину. Но не нужно чувствовать, что приближается конец света. Заглаживание вины в некоторых случаях приведет нас к восстановлению отношений! Количество людей, которые будут приветствовать наши усилия по заглаживанию вины с распростертыми объятиями, может нас удивить. Восстановленные отношения не всегда будут результатом. Однако во всех ситуациях готовность заглаживать вину будет вознаграждена. Заглаживание вины может позволить нам избавиться от части эмоционального бремени, которое мы несли. Мы обретем уверенность, которая приходит от осознания того, что мы взяли на себя полную ответственность за свое собственное поведение.
Шаг восьмой: более пристальный взгляд
Составил список
Первая часть Восьмого шага основана на работе, которую мы проделали в Четвертом шаге. В Четвертом шаге мы провели моральную инвентаризацию нашей жизни. В Восьмом шаге мы пересматриваем эту инвентаризацию, чтобы составить список людей, которым мы причинили вред. Когда мы начинаем составлять список, мы можем стремиться рационализировать, минимизировать или избегать некоторых наших действий. Мы можем думать: «Пусть прошлое останется прошлым», или «Это было давно», или «Не стоит делать из этого такую большую проблему». Мы можем думать, что люди забыли о том, что произошло. Независимо от нашего сопротивления или рационализаций, нам в любом случае нужно составить список.
Важно включить себя в список людей, которым мы навредили. Вред, который мы нанесли себе из-за нашего поведения, влияет на то, как мы чувствуем себя сегодня. По мере того, как мы получаем более ясную картину вреда, который мы нанесли себе, и становимся готовыми загладить свою вину, мы будем расти в сострадании к себе и в нашей способности уважать и ценить себя.
Из всех людей, которым мы причинили вред
В Восьмом Шаге нормально думать о людях, которые причинили нам вред, и о том, что они сделали, чтобы причинить нам вред. Однако духовный рост, который возможен в Восьмом Шаге, произойдет только в том случае, если мы сосредоточимся на поведении, за которое мы несем ответственность. Для нашего собственного духовного блага мы должны сосредоточить свое внимание на том, как мы причинили вред другим, а не на том, как они причинили вред нам. Единственные грехи, на которых нам нужно сосредоточиться и которые нужно искупить, — это наши собственные. Мы не можем изменить то, что другие сделали нам, но мы можем стать готовыми искупить то, что мы сделали другим.
Список людей, которым мы навредили, — это не то же самое, что список людей, которым мы не нравимся, или список людей, которым мы хотели бы угодить. Цель первой части Восьмого шага — составить список людей, которым мы навредили. Сосредоточение на вреде в этом Шаге важно. Оно призвано защитить нас от составления списка «людей, которых мы хотели бы видеть измененными». Наше внимание должно быть сосредоточено на наших действиях, которые причинили вред другим, а не на том, как заставить других людей любить нас или чувствовать себя хорошо по отношению к нам.
Стал готов загладить свою вину
Вторая часть Восьмого шага похожа на Шестой шаг, в том смысле, что она включает в себя время подготовки. На Восьмом шаге мы на самом деле не возмещаем ущерб; мы фокусируемся на готовности сделать это. Что значит быть готовым возместить ущерб? Мы знаем, что некоторые люди ответят на наше возмещение ущерба благодарностью и поддержкой. В этих случаях готовность возместить ущерб может быть относительно легкой. Однако в других ситуациях готовность может быть довольно сложной. Например, нам нужно быть готовыми возместить ущерб людям, которые причинили нам вред. Когда вред, нанесенный нам, кажется намного больше, чем вред, нанесенный нами, готовность может быть намного сложнее.
Стать готовым загладить вину будет легче, если мы будем работать над прощением любого вреда, причиненного нам. Прощать людей, которые причинили нам вред, — это хорошее дело. Библия придает большое значение прощению: «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Ефесянам 4:32). Но прощение часто является долгим и сложным путешествием. Нам не нужно быть в конце этого путешествия, прежде чем мы станем готовы загладить вину. Нам нужно помнить, что задача Восьмого Шага заключается не в том, чтобы простить других за вред, который они нам причинили; это стать готовым загладить вину перед другими за вред, который мы им причинили. Это то, что мы можем сделать, даже если наше прощение все еще находится в процессе.
В дополнение к работе над прощением, мы можем повысить нашу готовность загладить вину, подготовив себя к тем видам ответов, которые мы можем получить от других. Некоторые люди будут приветствовать наши заглаживания. Другие люди, однако, могут отвергнуть нас, когда мы попытаемся загладить вину. В таких случаях готовность загладить вину будет намного проще, если мы подготовимся, собрав вокруг себя поддерживающее сообщество людей, которые могут подбодрить нас, когда мы сталкиваемся с отвержением. Поддерживающие друзья и товарищи могут подбодрить нас сделать все необходимое, чтобы загладить вину.
Нам нужно возмещать ущерб, даже если наше прощение еще не дошло до конца и даже если мы ожидаем получить ответы, которые будут трудными для нас. Неразумно ожидать, что все наши возмещения будут легкими. Иногда нам нужна готовность возмещать ущерб людям, которые глубоко плохо с нами обошлись и которые вряд ли отреагируют здоровым образом на наши возмещения. Однако Библия ясно говорит о таких ситуациях:
«Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас» (Луки 6:27, 28).
В сложных случаях готовность возместить ущерб может потребовать от нас «делать добро тем, кто ненавидит» или «благословлять тех, кто проклинает». В таких обстоятельствах нам нужно напомнить себе, что мы возмещаем ущерб не для того, чтобы изменить кого-то другого. Мы делаем это не для кого-то другого. Мы делаем это для себя. Мы возмещаем ущерб, потому что хотим двигаться дальше по жизни, стать более здравомыслящими людьми и обрести больше спокойствия в жизни.