CJ Кэмп
Часто, обсуждая с другими христианами метод духовного роста «Двенадцать шагов», я сталкиваюсь с сильным сопротивлением идее реальной работы над собой.
Наиболее часто цитируемый стих в оправдание такой позиции — это Послание к Ефесянам 2:8-9: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас, это дар Божий, не от дел, чтобы никто не хвалился».
К сожалению, большинство людей не замечают следующий стих (Еф. 2:10), в котором говорится: «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять». Для надлежащего контекста следует отметить, что Павел писал членам церкви в городе Эфесе, которые были втянуты в серьезный спор. Некоторые из иудеев, ставших христианами, настаивали на том, что язычники должны были быть обрезаны и обращены в иудаизм, прежде чем их можно было принять в качестве христиан. Павел опровергает их веру в Еф. 2:11-22 и еще сильнее в Гал. 2:11-21.
Работа, которую отвергает Павел, — это религиозное поведение, призванное получить одобрение Бога. Но Павел не говорит, что христианам не нужно работать над собой, чтобы улучшить себя в этой жизни. Напротив, мы были созданы «для совершения добрых дел». Многочисленные тексты в Новом Завете подчеркивают это. Мне особенно нравится этот отрывок из версии Нагорной проповеди Иисуса, написанной Юджином Х. Петерсоном:
«Знание правильного пароля – например, обращение «Учитель, Учитель» – ничего вам со мной не даст. Требуется серьёзное послушание – исполнение воли моего Отца. Я вижу это уже сейчас – на Страшном Суде тысячи людей подойдут ко мне и заявят: «Учитель, мы проповедовали Послание, мы сокрушали демонов, наши спонсируемые Богом проекты заставляли всех говорить». И знаете, что я вам скажу? «Вы упустили свой шанс. Всё, что вы сделали, – это использовали меня, чтобы стать важными. Вы нисколько меня не впечатлили. Вы ушли отсюда»1 (От Матфея 7:21-23)
Иисус не говорил ничего хорошего о людях, которые не следуют своим словам. Как бы человек ни интерпретировал это место Писания, это, очевидно, предупреждение для людей в церкви, а не для людей в мире. Неверующие никогда не стали бы утверждать, что пророчествовали, изгоняли демонов или совершали чудеса. Я считаю, что это предупреждение касается сохранения личной целостности в отношениях с Господом. Большинство людей, читавших «Большую книгу АА», знакомы с поговоркой: «Вера без дел мертва». Однако многие члены АА не знают, что это выражение взято из Послания Иакова (Иакова 2:26, версия короля Иакова).
Тем не менее, эта духовная истина особенно очевидна, когда мы понимаем, что многие люди посещают группы по программе «Двенадцать шагов» на протяжении многих лет, но при этом в их жизни мало что изменилось. Точно так же, многие люди, регулярно посещающие церковь в течение многих лет, тоже не изменили свою жизнь.
В Новом Завете неоспоримо ясно говорится, что все мы, христиане, а не только те из нас, кто выздоравливает от наркозависимости, должны работать над собой. Библейский термин для этого процесса — освящение (1 Фессалоникийцам 4:3-8). Мы, работающие по Двенадцати Шагам, никогда не должны утверждать, что это единственный метод освящения. Однако это программа, которую мы обнаружили как надежную и прочную систему. Шаги с Четвертого по Девятый особенно важны, потому что для того, чтобы быть примерами благочестивой жизни, к которым призывает нас Иисус в Евангелии от Матфея 5:13-16, мы должны постоянно работать над улучшением своей собственной жизни. В конце концов, в чем разница между христианином, который постоянно говорит об Иисусе, но не может оставаться чистым и трезвым, и человеком на «светских» собраниях по выздоровлению, который не является христианином, но все же умудряется оставаться чистым и трезвым? Отрывок из Двенадцати Шагов и Двенадцати Традиций АА может помочь объяснить эту проблему:
Теперь возьмем парня, полного веры, но все еще пахнущего алкоголем. Он считает себя набожным. Его религиозные обряды скрупулезны — он дает обеты и еще больше обетов. После каждого он не только снова пьет, но и ведет себя хуже, чем в прошлый раз. Он мужественно пытается бороться с алкоголем, моля Бога о помощи, но помощь не приходит. В чем же тогда может быть дело?
Для священнослужителей, врачей, друзей и семей алкоголик, который желает добра и старается изо всех сил, является душераздирающей загадкой. Для большинства членов АА он не такой. Слишком много из нас были такими же, как он, и нашли ответ на загадку. Этот ответ связан с качеством веры, а не с ее количеством. Это было нашим слепым пятном. Мы предполагали, что у нас есть смирение, когда на самом деле его не было. Мы предполагали, что относимся серьезно к религиозным практикам, когда, честно оценив, мы обнаружили, что были только поверхностны — факт был в том, что мы на самом деле не убрались в доме, чтобы благодать Божья могла войти в нас и изгнать одержимость. Ни в каком глубоком или значимом смысле мы никогда (1) не оценивали себя, (2) не возмещали ущерб тем, кому мы причинили вред, или (3) не отдавали его свободно любому другому человеку без какой-либо потребности в награде. Мы даже не молились правильно. Мы всегда говорили: «Исполни мои желания» вместо «Да будет воля Твоя». Любовь Бога и человека мы не понимали вообще. Поэтому мы оставались самообманутыми (Иакова 1:22) и неспособными получить достаточно благодати Божией, чтобы восстановить наше здравомыслие.2
Именно это и говорит книга Иакова. Дела никогда не могут быть основой наших отношений с Богом. Но и в наших отношениях с Богом не должно быть ничего пассивного. Намерение Бога заключается в том, чтобы мы отдавали себя работе, чтобы становиться все более и более способными принимать Божью благодать.
- Юджин Х. Петерсон, «Послание» (NavPress, 1993).
- Всемирная служба Анонимных Алкоголиков, 1976.
Си Джей Кэмп — основатель христианской группы служений «The Lighthouse Christian 12-Step Group Ministries». Он также является автором книги «Когда я слаб, тогда я силён» (издательство Writers Club Press, 2002).