Аарон Эдвардс
Я считаю, что почти любой, кто потратил время на самоанализ и удаление некоторых личных фасадов, согласится, что то, как мы видим и относимся к другим, напрямую связано с тем, как мы видим и относимся к себе. Это не так уж и много. Но, как и с большинством истин, с этим легче иметь дело, когда теория остается концептуальной, а не экспериментальной. И так же обстоит дело с эмпатией и состраданием. Эмпатия порождает сострадание. Эмпатия — это проникновение в чужой опыт. Я могу быть с кем-то, когда он скорбит, и я могу с любовью сказать ему: «Я чувствую твою боль». Я верю в эту концепцию. Но на самом деле я не хочу испытывать его боль! Особенно, когда я даже не могу быть со своей собственной болью.
Возникает цикл: я не могу проникнуться болью другого человека несозависимым образом, если не могу смириться со своим собственным дискомфортом/страданием/болью, и я не могу смириться со своей собственной болью, если не верю, что ВСЕ вещи становятся новыми.
Есть человек, которого я знаю уже большую часть десятилетия, который был наставником, лайф-коучем и партнером по служению, но в основном другом. Он появился в то время в моей жизни, когда все хотели говорить о росте своих церквей, и все, что он хотел делать, это говорить об Иисусе — это было самое освежающее, что я мог испытать. Больше всего он научил меня тому, что было связано с моим браком и семьей. Он научил меня, что, как пастор, единственное служение, которое действительно имеет значение, находится в моем доме, и что все, что я делаю для бесчисленного множества других людей, — это просто практика для настоящей работы, которая происходит, когда я вхожу в свою собственную парадную дверь. Он был прав. Это действительно так работает. В мире, где некоторые пасторы гордятся безупречной общественной жизнью, в то время как их личная жизнь находится в упадке, я решил, что мой публичный вид имеет гораздо меньшее значение, чем то, насколько я действительно заботлюсь о создании дома, в котором есть место для подлинности и практики безусловной любви.
Мой друг также научил меня, что моя жена на самом деле не создана для удовлетворения моих потребностей — она там, чтобы показать мне меня самого — и что то, что мне нужно, я могу получить только из Источника. Затем я могу наполниться и вылить избыток обратно в свою жену. Он был прав и в этом.
За эти годы мы с другом не только видели, но и пережили бесчисленное количество случаев, когда оказывались на грани отчаяния, впадали в состояние капитуляции, а затем испытывали блаженство воскрешения. Мы поняли, что единственный выход — пройти через это — восхитительное открытие! И если мы осмелимся осознать ту эмоцию, которую пытаемся избежать, нас ждет много исцеления.
Учитывая характер моего друга и характер того, что он вливал в меня относительно брака и семьи, я не был готов узнать, что у него был роман с женщиной из нашего сообщества в течение последних шести месяцев. Я был еще менее готов увидеть его явный отказ полностью признать разрушение, которое этот роман вызвал в его семье, а также в бесчисленном количестве других семей, которые видели в нем своего духовного наставника.
Подобные вещи не редкость среди лидеров, и, к сожалению, «религиозные» лидеры не застрахованы от этой конкретной разновидности нескромности. Однако я все равно был удивлен, потому что мой друг и я были в путешествии, которое включало в себя подлинность, самосознание и готовность «выйти» из себя, когда мы видим, как развиваются определенные саморазрушительные модели.
Я не только была застигнута врасплох изменой и количеством обмана, который имел место для ее поддержания, я также была удивлена его реакцией на измену. Но больше всего я была удивлена своей собственной реакцией на измену и своей реакцией на его реакцию. Мне не хватало эмпатии.
Я часто говорю (полушутя), что хочу благодати для себя и справедливости для всех остальных. На самом деле, у меня нет потребности в том, чтобы другие получали то, что они заслуживают; скорее, у меня есть эгоистичное желание каким-то образом вырваться вперед. Это означает, что я думаю, что мне нужно что-то, кроме того, что у меня уже есть. Потребность в чем-то, кроме того, что у меня уже есть, является корнем зависимости, и, говоря шире, корнем греха.
В истории Бытия падение произошло не из-за запретного плода, а потому что Адам и Ева почувствовали, что им нужно что-то, чего у них еще не было. Им был дан рай и общение с их Создателем, и все же они думали, что не будут целыми, если у них не будет чего-то большего. чего-то иного, чем то, чем они уже обладали.
В Евангелии от Марка Иисус говорит: «Итак, говорю вам: всё, о чём просите в молитве, верьте, что получите, и будет вам» (Марк 11:24). Иисус не говорил нам верить, что мы получим то, о чём просим, Он сказал верить, что мы уже получили это. Мы созданы с доступом ко всему необходимому. Мы молимся не о том, чтобы получить доступ к тому, чего у нас нет; мы молимся о том, чтобы получить доступ к тому, что у нас есть. Всё, что, как мне кажется, мне нужно вне Бога, чтобы удовлетворить свой страх нехватки, — это ложь, ложь, в которую я часто верю.
Поэтому, когда что-то случается — например, у моей подруги роман на стороне — это заставляет меня делать инвентаризацию, которую я не хочу делать. Я должна быть готова чувствовать то, что я чувствую, а затем продолжать идти глубже. Мне больно. Я разочарована. Я принимаю это на свой счет. Затем я чувствую справедливое негодование; затем я хочу отделить себя от всей ситуации. Под этим я понимаю, что моя подруга показывает мне ту сторону меня, которую я не хочу видеть. Я никогда не выбирала внебрачную связь, но каждый день я жажду избавления от своей собственной надломленности, и каждый день я выбираю что-то иное, чем мой Создатель, что-то внешнее, чтобы на мгновение облегчить тоску.
И это говорит мне, что в своей основе эмпатия имеет очень мало общего с другим человеком, а все дело в том, как я вижу себя в свете окружающего меня мира, как я вижу себя в свете моего Создателя. Я не пойму, почему люди делают то, что они делают, пока не пойму, почему я делаю то, что делаю. И когда мне не хочется тратить время на то, чтобы понять, что происходит внутри меня, я быстро укажу на то, что мне не нравится в ком-то другом.
К счастью, у нас есть Бог, который знает наши самые сокровенные нужды; Он знает наше сломанное состояние. Он делает сломанные вещи целыми. Он оживляет мертвые вещи. У Него есть мечта, чтобы мы испытали целостность и полное удовлетворение в Нем и через Него, и как бы я ни пытался подорвать ее, Его мечта не будет сорвана. Это верно во всех отношениях.
Осознание этого приводит меня к сопереживанию.
что возвращает меня к моему другу.
Источник: «Восстановление веры: Слова, указывающие путь ». Том 2 [редактор Келли Холл]