Дейл Уолери
Это произошло на следующий день после операции по удалению сдавления спинного мозга, которое мешало мне ходить. Меня осторожно разбудили и уговорили встать.
Несмотря на усталость после операции и действие обезболивающих, мои ноги осторожно коснулись пола в больнице и начали двигаться. Они словно перебирали чем-то средним между шаркающей походкой в домашних тапочках и настоящей ходьбой. Но этого было достаточно, чтобы вызвать ликование у моей семьи и медицинского персонала. И я начала понимать обнадеживающую реальность: подвижность восстановилась. Вау! Я могу ходить! — такая восторженная мысль крутилась у меня в голове. Моя благодарность Богу была невыразимо сильной. Выздоровление началось.
Когда наш Отец дарует нам эти победные моменты в физическом, эмоциональном или духовном выздоровлении, большинство из нас испытывают глубокое чувство удивления и благоговения. Духовная составляющая таких событий несомненна. Невидимый, бессмертный Бог вселенной глубоко вошел в наши хрупкие жизни. Наши конечные жизни затронуты Бесконечным. Мы искренне смирены Божьей благодатью, и мы хотим оставаться в этом состоянии эйфорического смирения вечно. Но, конечно, это не длится вечно.
Наши пути восстановления могут включать моменты такого эйфорического чуда, но они также, вероятно, включают сезоны одиночества, тоски, рецидива и грусти. Вместо того, чтобы испытывать эйфорию духовной связи, мы можем испытывать сильное чувство покинутости. Иногда наши души вопиют о взаимодействии с Отцом, но мы ничего не чувствуем. Мы хотим чувствовать Божью любовь так же, как мы чувствовали «тогда», а вместо этого кажется, что Бог оставил нас. Эта сводящая с ума реальность — и многие похожие реальности — могут сбивать нас с толку, когда мы пытаемся восстановиться и найти растущие отношения с нашей Высшей Силой.
Мой путь к значимым отношениям с Богом, пока я восстанавливаюсь от процесса зависимости, был запутанным. Мне кажется пугающим даже говорить о духовности и выздоровлении. Как служитель, я стремился говорить с ясностью и авторитетом о том, что значит знать Бога. Но это еще больше усложнило ситуацию. Истины, которым, по-видимому, учит Библия и которые я говорил, не всегда были истинными для меня, и я не хочу заражать эту статью таким лицемерием. Принципы, которыми я сейчас делюсь с вами, — это работа в процессе, а не аккуратный, абстрактный теологический набор фактов.
Во-первых, Бог не отрицает. Я отрицаю. Взглянуть правде в глаза о себе, о своем поведении, о своей душе и о своем выздоровлении нелегко. Я никогда сознательно не решал, что лучший способ выжить и справиться со своими проблемами — это скрыть их от себя, от других и от Бога. Но, как и Адам в саду, для меня часто было нормой скрывать. Мне стыдно и больно смотреть в лицо своим неудачам. Поэтому я пытался скрыть свои неудачи от Бога, от друзей, от жены, от тех, кому я служу, и от себя.
В самые размышления в моем христианском опыте я мог указать на области в моей жизни, где я раньше обманывал себя. В результате я печатаю эти слова, зная, что, по всей вероятности, я все еще обманываю себя. Бог, однако, не обманут. Бог знает меня всего. Я только постепенно узнаю свою реальность, тогда как Бог уже знает все. Знание того, что самообман является частью пути, и открытость к познанию того, что Бог знает обо мне, являются существенными. Частью здоровой духовности является постепенный процесс познания того, что Бог уже знает обо мне.
Во-вторых, я не могу контролировать Бога. У меня никогда не было близких отношений, которые я не хотел бы контролировать, и это мотивированное страхом желание контролировать влияет на мои отношения с Богом. Мои молитвы часто были попытками манипулировать Богом. Да, эти тщетные попытки контролировать обычно были неосознанными и непреднамеренными, но «заставлять» Бога выполнять мои приказы было в основе слишком многих моих личных молитвенных просьб. Моя попытка контролировать Бога также находит свой путь в моем поведении. Я обманывал себя, думая, что если я буду сохранять трезвость, делать определенные действия и избегать других действий достаточно долго, Бог, несомненно, будет обязан сделать для меня то, что я хочу. Отказ от моей иллюзии контроля над Богом может показаться простым, потому что это означает отказ от чего-то, чего у меня не было. Но эта отдача имеет важное значение для моих отношений с Богом.
В-третьих, Бог не впечатлен, и моя духовность или выздоровление не улучшаются, тем, что я думаю, что знаю о Боге. Чтение символов веры, выработка отличительных доктринальных положений и разработка бесшовной, логически последовательной теологии не продвигают нашу связь с Отцом. Я использовал эти виды теологической гимнастики, чтобы впечатлить других людей своей духовностью, и обманывал себя в этом процессе. То, как моя душа визуализирует, переживает и чувствует Бога, безусловно, так же важно, как и то, насколько я могу напрягать свой мозг, чтобы понять библейские истины о Боге. Прямо сейчас мне достаточно испытать две простые реальности в моих отношениях с Богом: Бог любит меня, и Бог заслуживает доверия. Хотя эти реальности иногда мимолетны, я знаю, что я действительно хочу испытать больше Бога на своем духовном пути. И Бог, очевидно, не так обеспокоен этим, как я.
Христиане, подобные мне, приходят в замешательство, когда эйфорический, победный экстаз не является нормой в наших духовных путешествиях. Этими прекрасными переживаниями следует наслаждаться такими, какие они есть. Но было бы легко подсесть на приятные ощущения от духовных переживаний, не так ли? Гораздо важнее для нашей духовности сосредоточиться на долгом процессе выхода из отрицания, отказа от наших иллюзий контроля и переживания объятий любящего и заслуживающего доверия Отца.
Пусть любое смятение на вашем пути будет заменено надеждой на верную любовь Бога.
Дейл Волери — исполнительный директор организации Clergy Recovery Network.