Дейл Райан
Начнём с очевидного. Самая полемичная, упорная, нелогичная и ошибочная критика процесса выздоровления исходит не от других людей, а от меня.
Когда дело доходит до моего собственного пути к выздоровлению, я тот человек, который сопротивляется больше всего. Как и многие из нас, я всегда был своим самым суровым критиком. Я могу легко назвать 50 причин, почему мое выздоровление — это всего лишь сплошная психологическая чепуха, самокопание, доверие к мудрости людей вместо Бога и жалость к себе.
Мне не нужна никакая внешняя враждебность к выздоровлению, чтобы напомнить мне о том, что мне уже должно быть лучше, о том, что я должен просто молиться об этом и доверять Богу, или о том, что я должен больше времени уделять помощи другим, а не эгоистично сосредотачиваться на своих собственных потребностях. Мне еще предстоит найти критику выздоровления, которую я бы уже не усвоил каким-то образом. Недавно я закончил читать серию книг, в которых движение выздоровления подвергается резкой критике, и для моего личного Внутреннего совета критиков было мало сюрпризов. Эта уважаемая коллегия судей не оставила камня на камне, критикуя мое собственное выздоровление. Я полагаю, есть некоторые очевидные причины, по которым мы так упорно сопротивляемся собственному выздоровлению. Позвольте мне упомянуть только три.
Сопротивление истине
Во-первых, конечно, мы воспринимаем отрицание как нечто ощутимое. Отрицание очень привлекательно — всегда кажется, что это будет менее болезненно, чем столкнуться с правдой. Я до сих пор обходился без того, чтобы сталкиваться с этим, так почему же я должен сталкиваться с этим сейчас? Правда, напротив, всегда кажется худшим из возможных. Поэтому мы сопротивляемся выздоровлению, потому что оно менее привлекательно, чем отрицание. Вот почему, конечно, немногие из нас выбирают выздоровление просто как своего рода личностное обогащение — большинство из нас не начинают путь выздоровления, пока наша боль не станет настолько сильной, что мы будем вынуждены принимать меры, которым в обычных обстоятельствах мы бы сопротивлялись, если бы это вообще было возможно.
Сопротивление процессу
Во-вторых, выздоровление требует от нас посвятить себя действиям, которые мало кто из нас считает приятными. Возмещать ущерб? Признавать? Продолжать возвращаться? Говорить правду? Признавать свое бессилие? Принимать помощь? Должен быть более легкий путь! Это просто не то, что мы воспринимаем, по крайней мере, поначалу, как Благую Весть. Мало кто из нас воспринимает духовную дисциплину исповеди, например, как прекрасную возможность для личного обогащения. Напротив, это кажется одной из худших и самых невозможных вещей, которые только можно себе представить. Мы сопротивляемся выздоровлению, потому что это сложный процесс.
Сопротивление переменам
И, в-третьих, мы сопротивляемся собственному выздоровлению, потому что выздоровление всегда подразумевает изменения, а изменения дестабилизируют. Изменения часто означают плыть против течения, противостоя давлению поколений дисфункции. Изменения означают готовность быть неопытными в новых, но более здоровых стратегиях жизни — никто из нас не очень искусен в том, чтобы говорить правду поначалу. Изменения означают терпимость к путанице, двусмысленности и отсутствию контроля, которые возникают во время перехода. Большинство из нас предпочитают стабильность изменениям, и это объясняет часть нашего сопротивления выздоровлению.
Итак, я человек, наиболее сопротивляющийся своему выздоровлению, и для моего сопротивления есть веские причины. Единственное хорошее, что я могу сказать по этому поводу, это то, что вы, вероятно, можете немного расслабиться, если вас беспокоят виды сопротивления выздоровлению, которые будут исходить от других людей. Вы найдете людей, которые считают, что выздоровление — это своего рода неверие Христу. Вы найдете людей, которые считают, что выздоровление — это своего рода потакание своим желаниям, уход от ответственности. Но вы, вероятно, не найдете никого более критично настроенного по отношению к вашему выздоровлению, чем вы.
Бог, конечно, хорошо знаком с нашей склонностью противиться восстановлению. К счастью, Бог ясно дал понять, что как бы упорно мы ни сопротивлялись благодати, Бог будет упорствовать.
В письме к собранию, борющемуся с самокритикой, старший государственный деятель Джон сказал: «Дорогие дети! будем любить не словом или языком, но делом и истиною. Так узнаем, что мы принадлежим истине, и успокаиваем свои сердца пред Ним, когда сердце наше осуждает нас. Потому что Бог больше сердца нашего, и Он знает все» (3 Иоанна 20:XNUMX, NIV)». Как и слушатели Джона, мы полны самокритики. Но по мере того, как мы продолжаем наше выздоровление (применяя любовь к делу и говоря правду), мы обнаружим, что наша полная стыда самокритика в конечном итоге уступит Богу, который «больше» нашей самокритики. Бог, который знает все, больше (более благодатный, более любящий, более преданный нам), чем наши охваченные стыдом сердца могут себе представить. Мы можем успокоить свои сердца, потому что Бог более благодатный, чем наши испорченные стыдом сердца. И в этом вся разница.
Пусть ваши корни глубоко укоренятся в почве Божьей любви.
Воспроизведение в любой форме без письменного разрешения автора запрещено.