Дейл С. Райан
Недавно я услышал, как кто-то сказал: «Я не вижу необходимости в группах поддержки для выздоравливающих в нашей общине, потому что у нас уже есть очень полезная программа малых групп».
Этот комментарий заставил меня задуматься о различиях между традиционными малыми группами в местной церкви и группами поддержки для выздоравливающих.
Я долгое время был участником малых групп и служений малых групп. Я руководил группами, я прошел обучение на руководителя группы, я писал учебные программы для малых групп, я организовывал служения малых групп и обучал руководителей малых групп. Этот опыт был очень полезен для меня, и я считаю его одним из самых ценных за весь мой христианский опыт. Однако ни один из них не подготовил меня к тому типу группового опыта, который мы сейчас называем «группами восстановления».
Я помню, например, как я впервые посетил группу 12 шагов. Я знал, с того момента, как первый человек начал говорить, что я участвую в групповой динамике, которая кардинально отличалась от любой другой, которую я когда-либо испытывал.
Чтобы понять разницу между традиционными малыми группами и группами восстановления, важно начать с понимания того, что цели этих двух видов групп обычно очень разные. Традиционные программы малых групп могут иметь множество целей, но они обычно оптимизированы для поощрения развития социальных отношений внутри общины. Основная задача — побудить знакомых стать друзьями и поощрить друзей стать хорошими друзьями [сюда могут входить такие цели, как ассимиляция новых членов, сохранение существующих членов и т. д.]. Это хорошие и важные цели. Однако они сильно отличаются от целей групп восстановления. Группы восстановления оптимизированы для содействия личной трансформации, личным изменениям. Если люди заводят друзей в процессе [а они часто это делают], это здорово. Но главная цель — личная трансформация, а не социальные сети или образование. Например, группа восстановления может стремиться помочь людям, чей характер и личность были подчинены опыту травмы [например, сексуальному насилию], стать людьми, чьи жизни свободны от этого доминирования. Или группа восстановления может стремиться помочь людям, характер которых находится под влиянием процесса зависимости, стать людьми, характер которых отражает глубокое переживание безмятежности. Это гораздо более амбициозные цели в психологическом плане, чем цели типичных малых групп, и, как следствие, группы во многом отличаются.
Состав группы
Обычно программы для малых групп в местных церквях открыты для участия любого члена общины или сообщества. Малые группы часто поощряются включать в себя как можно более широкий круг людей. По этой причине существует несколько «вступительных взносов» или «обручей», через которые вам нужно перепрыгнуть, чтобы попасть в малую группу. Лидеры обучены, чтобы все типы людей чувствовали себя желанными гостями. Напротив, подавляющее большинство групп восстановления предназначены для очень конкретной «целевой» группы. Группы восстановления предназначены для «взрослых детей алкоголиков», «взрослых, переживших детскую травму» или других конкретных групп. Причины этой специфичности, вероятно, очевидны. Поскольку вы должны от чего-то выздоравливать, группа восстановления обязательно называет то, от чего вы выздоравливаете. Однако, что еще важнее, ограничение участия в группе людьми, работающими над определенной проблемой, также интегрирует часть духовной дисциплины исповеди в «простое появление». Простое посещение традиционной малой группы обычно не приносит никакой пользы участникам группы. Но простое появление на группе восстановления может иметь некоторую мощную пользу, потому что это публичное признание того, что я все еще работаю над этой проблемой. Как и «появление» на терапии, простое появление напоминает мне, что я все еще в процессе, мне все еще нужно работать над этой проблемой. Бог чтит эту дисциплину исповеди – она делает доступными ресурсы Божьей благодати некоторыми мощными способами.
Руководство
В традиционных малых группах лидерские навыки жизненно важны. Чем больше подготовки у лидеров, тем лучше. Ожидается, что лидеры будут креативными, инициативными, будут хорошо «управлять» динамикой группы. Ожидания от лидеров в группах восстановления очень разные. Самое главное, что в подавляющем большинстве групп восстановления от лидеров ожидают, что они будут в первую очередь участниками, а уже потом лидерами. Нетрудно найти группы восстановления, которые глубоко не доверяют всей идее «лидерства» из-за критической важности того, чтобы каждый присутствующий работал над своими собственными проблемами. Если кто-то приходит в группу восстановления, чтобы работать над проблемами других людей, вы либо получаете «терапевтическую группу» [что нормально, пока все знают, в чем суть сделки], либо чья-то созависимость вышла из-под контроля [что не нормально и может нанести ущерб всем участникам]. В некоторых случаях руководство группами восстановления поочередно передается между несколькими участниками, чтобы ослабить роль лидера. В группах восстановления, ориентированных на двенадцать шагов, роль лидера часто еще больше ограничивается наличием письменного «сценария» для группового процесса, который лидер зачитывает вслух вечером. Я знаю одного тренера лидеров групп по двенадцати шагам, который любит говорить: «Если вы работаете над своими собственными проблемами и умеете читать, вы можете вести группу по двенадцати шагам». Очевидно, что акцент делается на лидере как на участнике! Чем больше, конечно, группа восстановления склоняется в сторону терапевтической группы, тем более требовательной будет роль лидера и тем важнее будет для лидеров пройти соответствующее обучение, а для участников иметь четкие общие ожидания относительно роли лидеров группы.
Групповой процесс
Вероятно, самое большое различие между традиционными малыми группами и группами восстановления заключается в области групповой динамики. Позвольте мне указать на три самых больших различия.
а) Обсуждение/Исповедь
С точки зрения того, что на самом деле происходит во время группового процесса, большинство традиционных малых групп — это дискуссионные группы. Надежда в том, что в процессе обсуждения чего-либо люди разовьют более значимые отношения или что они чему-то научатся. Мне очень нравятся дискуссии. Это может быть прекрасным, познавательным и стимулирующим опытом. Но давайте проясним — дискуссии редко являются «вещью» личной трансформации. Я могу обсуждать свои проблемы до посинения, но это не приведет к личным изменениям, если только не будет подкреплено другой динамикой. Стоит отметить, что нет никаких конкретных библейских обещаний относительно дискуссий — нет текстов, которые говорят «блаженны те, кто обсуждают». Также стоит упомянуть, что те из нас, кто использует свои когнитивные навыки для поддержки своих диссоциативных тенденций, могут получать удовольствие от дискуссий по неправильным причинам. Многие из нас научились «прятаться» в дискуссионных группах. Я очень рано понял, что могу использовать динамику дискуссий, чтобы не показывать людям, кто я на самом деле. Если бы я был креативным и энергичным лидером дискуссионной группы, я мог бы чувствовать себя хорошо в плане своей компетентности и даже впечатлять людей тем, «что я думал о вещах». Но «что я думал о вещах», хотя и важно, это лишь очень малая часть меня. Для меня сохранение фокуса групп на обсуждении было способом гарантировать, что моя глубокая эмоциональная боль будет надежно и безопасно скрыта.
Группы восстановления редко делают акцент на групповой динамике, ориентированной на обсуждение, и во многих случаях идут на многое, чтобы исключить обсуждение [часто называемое «перекрестным разговором»] из групповой динамики. То, что заменяет обсуждение как групповую динамику, обычно является динамикой свидетельства. Что бы еще ни происходило, развитие групп восстановления в местной церкви представляет собой восстановление «свидетельства» как духовной дисциплины. Свидетельство, вкратце, является дисциплиной повествования историй — оно включает в себя произнесение вслух части истории моей жизни таким образом, чтобы прояснить, как я испытал (или не испытал) Бога в действии. Как и исповедь, свидетельство является социальной дисциплиной, которая формирует в нас способность к истине. Группы восстановления обычно проводят большую часть времени группы, позволяя членам группы рассказывать свои истории. Это простая, но очень мощная динамика.
б) Конфиденциальность
Если вы узнаете в своей малой группе или при изучении Библии, что Мэри на этой неделе предстоит операция, вы, вероятно, предположите, что оказываете Мэри ценную услугу, позвонив людям, возглавляющим «молитвенную цепочку» в вашей церкви, и рассказав им о предстоящей операции. Чем больше людей узнают о ситуации Мэри, тем лучше. Неспособность передать эту информацию может быть, по сути, истолкована как неспособность «заботиться». Это часто называют «делением», и люди, которые делают такие вещи, понимают это как практический способ выражения любви и заботы. Однако, если вы узнаете в своей группе восстановления, что Мэри на этой неделе предстоит операция, и вы решите передать эту информацию кому-либо по любой причине без явного разрешения Мэри, вы серьезно нарушите типичные ожидания членов группы. Ваше поведение будет истолковано не как «деление», а как «нарушение конфиденциальности». Чем объясняется эта резкая разница? Во-первых, «обсуждение» обычно не требует конфиденциальности. Пока мы говорим о том, что мы «думаем» о вещах, уровень самораскрытия относительно низок. Но «свидетельство» требует гораздо более значительного уровня самораскрытия, и потребность в конфиденциальности резко возрастает. «Поделиться» тем, что кто-то «думает» о чем-то, сильно отличается от «нарушения конфиденциальности» чьих-то показаний.
в) Самораскрытие
Большинство людей чувствуют разницу между «дискуссионными» группами и группами восстановления сильнее всего на уровне самораскрытия. Однажды, на обучающей программе для руководителей малых групп, мне посоветовали начать групповой процесс с действительно «безопасного» вопроса — например, «Какой ваш любимый вкус мороженого?». Теория, конечно, заключается в том, что для того, чтобы построить доверие, вы должны начать с безопасного материала, а затем очень постепенно переходить к вопросам, которые требуют большего количества самораскрытия. Это, по сути, разумная теория для малых групп, основанных на обсуждениях, с построением отношений или образованием в качестве их главной цели. Однако на этом этапе инстинкты групп восстановления почти полностью противоположны инстинктам традиционных малых групп. Группы восстановления обычно начинаются с того, что участники громко говорят один из самых трудных и болезненных фактов своей жизни. Например, в группах по двенадцати шагам первое, что обычно говорят, это: «Привет, меня зовут ____, и я _______». Не делается никаких попыток постепенно «дойти» до «Я — сексоголик» или «Я — кокаиновый наркоман». Такое признание является требованием начального уровня для участия в группе. Это требование не может быть выполнено путем обхода группы и заставления людей говорить «Я — . .». Но простое появление на группе часто имеет тот же эффект. Существует много самораскрытия, связанного с появлением на группе, рекламируемой как для людей, борющихся с определенной проблемой. Это требование начального уровня честного самораскрытия глубоко меняет динамику группового процесса.
Есть и другие различия, которые можно было бы упомянуть. Духовность в группах восстановления может быть более разнообразной, чем нормативная духовность в общине. Могут быть групповые традиции, которые отличаются от традиций в общине в целом (например, значки 90 дней, выпускные, групповые молитвы).
Мне очень нравятся малые группы, основанные на обсуждениях. Это хорошие места, чтобы завести друзей и чему-то научиться. Но они редко являются тем местом, куда стоит обратиться, когда вам нужно стать другим человеком. В такие времена вам нужны места, где духовные дисциплины исповеди, свидетельства и молитвы могут быть использованы Богом, чтобы преобразовать вас в более благодатного человека.
Воспроизведение в любой форме без письменного разрешения автора запрещено.