Дейл С. Райан
Конечно, вы можете просто притвориться, что никому в вашей общине не нужна помощь в реабилитации. Это довольно распространенная стратегия. Работает ли она? Зависит от обстоятельств.
Люди, борющиеся с зависимостями, люди, у которых один из родителей страдает от зависимости, и люди, у которых ребенок страдает от зависимости, могут решить, что ваша церковь просто не понимает их, и в конечном итоге уйдут. Если вы хотите добиться такого результата, то, возможно, стоит подумать о том, чтобы притвориться. Но если вы хотите заниматься служением людям, страдающим, сломленным, борющимся и не достигающим цели, то потребуется более последовательная стратегия.
К счастью, существует множество способов, с помощью которых местная община может быть вовлечена в служение восстановления. В этой статье я кратко расскажу о восьми различных стратегиях для общин, которые хотят быть более вовлеченными в этот вид служения. Ни одна из этих стратегий не является «правильным способом» для служения восстановления. У каждой стратегии есть свои сильные стороны... и ограничения. Чтобы быть полезной, каждая должна быть оптимизирована для теологического наследия и культурных реалий конкретной общины. Я надеюсь, что этот очень краткий обзор поможет вам продумать, что может быть «следующим шагом» в вашей конкретной ситуации. Первая и, вероятно, самая распространенная стратегия, используемая местными церквями, — это то, что я называю «АА в подвале».
Стратегия АА в подвале
Исторически наиболее распространенным способом участия местных церквей в служении по восстановлению является разрешение церкви АА или АН или какой-либо другой организации по восстановлению собираться в церковных помещениях. Трудно представить, где бы сегодня было движение Двенадцати Шагов, если бы не такое участие местных церквей на протяжении многих лет. Несмотря на то, что большинство христиан, находящихся в процессе восстановления, очень поддерживают АА и другие «светские» программы, некоторые христиане беспокоятся о общинах, чья приверженность восстановлению ограничивается этой стратегией. Почему сила для личного преобразования обеспечивается организацией, внешней по отношению к местной церкви, в то время как местная церковь вносит вклад только в пространство для собраний? Не поймите меня неправильно — я не предлагаю церкви больше связываться с АА. Я предлагаю, что если служение по восстановлению останется на обочине жизни общины, могут быть упущены значительные возможности. Все больше общин находят способы сохранить стратегию «АА в подвале», но находят дополнительные способы дополнить эту стратегию другими ресурсами, чтобы построить более всеобъемлющее служение.
Стратегии моста
Одна из стратегий, которую местные общины использовали для более полной интеграции восстановления в жизнь общины, заключается в разработке того, что я называю стратегиями «моста». Христиане, проходящие восстановление, обычно начинают свое восстановление в АА или в кабинете терапевта. Многие, однако, испытывают разрыв между своим опытом в группе Двенадцати Шагов или в терапии и своим опытом в церкви. Очень часто люди спрашивают: «Почему я могу быть честным о своей реальной жизни в четверг вечером в своей группе АА или в пятницу днем в кабинете своего терапевта, но я даже не могу начать говорить правду в воскресенье утром?» Этот опыт глубокой пропасти между восстановлением и церковью побудил многих христиан искать способы «соединить» свой опыт восстановления с их христианским опытом.
Местные общины отреагировали на эту потребность, разработав особые христианские группы поддержки. Эти группы обычно не предназначены для замены АА или других групп Двенадцати Шагов, а скорее для того, чтобы стать «мостом» к ним, облегчая людям в группах Двенадцати Шагов доступ к христианским ресурсам, а также облегчая христианам доступ к сообществу восстановления. Тысячи общин создали такие «мостики» за последнее десятилетие. Большинство из этих «христианских групп Двенадцати Шагов» связаны только с определенной местной церковью, но другие объединились, чтобы сформировать ряд сетей аффилированных групп.
Хотя мостовые группы играют очень важную роль в любом служении по восстановлению, в большинстве случаев эти группы остаются относительно маргинализированными в общине. Люди в мостовой группе часто воспринимают группу как сильную и полезную, но на жизнь и идентичность общины в целом они могут оказывать очень незначительное влияние.
Мы можем сделать это лучше Стратегии
Третий подход на практике скорее похож на стратегии моста, но включает намерение заменить светские программы, а не «переход» к ним. Хотя намерение иное, на практике эти группы часто выполняют многие из тех же функций, что и «мостовые» группы. Хотя лично мне не особенно нравится такой подход к вещам, это может быть единственным видом служения восстановления, которое возможно в общинах, которые открыто враждебно относятся к ресурсам, которые они воспринимают как «светские».
Стратегии отдела восстановления
Четвертый подход к служению восстановления заключается в том, что местная община разрабатывает служение восстановления, аналогичное другим отделам служения, например, отделу музыкального служения или отделу детского служения. Обычно у каждого отдела есть отдельная статья в бюджете общины, сотрудник, отвечающий за контроль разработки программы и различные предоставляемые услуги. В этой модели служение восстановления становится одним из основных элементов жизни общины. Восстановление не обязательно должно быть центральной чертой всей общины, но оно должно быть полностью интегрировано в жизнь общины. Общины, которые придерживаются этого подхода, часто разрабатывают широкий спектр услуг в дополнение к различным группам поддержки для разных групп населения. Они могут включать образовательные программы, изучение Библии для восстановления, долгосрочные группы по изучению 12 шагов, ретриты, краткосрочные интенсивы, ежегодное «воскресенье восстановления» и другие элементы служения. Сила этого подхода обычно заключается в диапазоне разрабатываемых ресурсов и влиянии служения на общину в целом.
Стратегии, связанные с лечением
Пятый и менее распространенный подход к служению по восстановлению заключается в том, что местная община управляет программой лечения наркозависимости на дому или идентифицирует себя с ней. Отношения между церковью и лечебным центром могут значительно различаться. Церковь может владеть программой лечения. Или она может управлять программой по контракту с местным государственным учреждением. Это может быть долгосрочная программа проживания, или дом на полпути, или учреждение трезвого образа жизни. Связи такого рода могут оказать сильное влияние на идентичность общины. Еще предстоит проделать много хорошей работы, чтобы адаптировать такую стратегию к общинам в различных социальных и культурных условиях, но это может быть особенно эффективным способом для местной церкви инвестировать в восстановление.
Церковь, дружественная к выздоровлению
Важно подчеркнуть, что общинам не обязательно иметь «программы восстановления», чтобы активно поддерживать восстановление. Община, которая проявляет благодать, а не стыд во всех своих делах, вероятно, будет глубоко полезна людям, находящимся в процессе восстановления, даже если в ней отсутствуют группы поддержки или другие элементы программ восстановления. Однажды я призвал пастора, который не считал возможным развивать служение восстановления в своей общине, изменить способ, которым он делал «приветствие» в начале каждого богослужения. Это была самая маленькая часть богослужения, и та часть, которую, по его мнению, было бы легче всего изменить — потому что большинство людей еще не обращали внимания. Его заданием было приветствовать людей, которые действительно приходили в церковь. Однажды в воскресенье он сказал: «Я знаю, что многие люди, которые приходят в эту церковь, пережили очень жестокое детство, и что иногда такой опыт затрудняет посещение церкви в более позднем возрасте. Если это подходит к вашей ситуации, я хочу особенно поблагодарить вас за то, что вы пришли сегодня. Я ценю ваше доверие и ценю ваше участие. Давайте начнем с исполнения гимна номер ...». Это все, что он сделал. Эффект был глубоким. Не придумывая новых программ, он вскоре был на пути к преобразованию общины в место, которое было и безопасным, и полезным для людей, находящихся на реабилитации. Ключом было научиться говорить правду. Это сердце любого восстановления. И это будет сердцем любой местной церкви, которая захочет участвовать в служении по реабилитации.
Другой подход к тому, чтобы быть общиной, дружественной к восстановлению, без разработки программ восстановления, заключается в том, чтобы стать информационным ресурсом для людей, которым нужны ресурсы для восстановления. Если, когда вы заходите в церковь, вы получаете список всех ресурсов для восстановления, доступных в общине, люди обратят на это внимание. Это посылает мощное сообщение. Сообщение таково: «Вам не обязательно быть здоровым, чтобы быть частью этой общины. Мы все боремся. И это нормально. Это безопасное место, чтобы искать прогресс, а не совершенство».
Церковь в процессе восстановления
В последнее время все больше людей не удовлетворены церковью с парой «мостовых» групп или даже отделом восстановления. Они хотят, чтобы все в их общине было посвящено восстановлению. Богослужение. Программа миссионерской работы. Программа христианского образования. Все. Пока еще не так много примеров общин, которые приняли этот подход. В этой модели восстановление становится центральной парадигмой общины. Участие в восстановлении становится такой же частью «делания церкви», как и участие в богослужениях — в некоторых случаях участие в группах восстановления может быть предпосылкой для участия в собраниях больших групп. Это своего рода стратегия, которая лучше всего работает, конечно, в ситуациях основания церквей, а не в существующих общинах с существующими обязательствами по определенной концепции о природе Церкви. Еще слишком рано, или мне так кажется, знать, насколько эффективным будет этот подход к служению восстановления. Я подозреваю, что нам, возможно, придется совершить больше ошибок в этом направлении, прежде чем мы узнаем, как это сделать хорошо.
Церковь как защитник
Восьмой и последний пример стратегий развития служения по восстановлению в местной церкви — создание координационного комитета определенного рода для надзора не только за служением по восстановлению, но и за усилиями по профилактике/образованию и адвокации государственной политики. Вероятно, лучшим примером такого подхода является программа Faith Partners Центра Раша Института Джонсона. Faith Partners обучила сотни конгрегационных команд для содействия всеобъемлющему ответу конгрегации на проблему зависимости. Сила этого подхода в том, что конгрегации создают центральное организационное подразделение, которое может поощрять широкий спектр мероприятий, включающих задачи профилактики, образования и адвокации в дополнение к восстановлению.
Заключение
Как я подчеркивал в начале, не существует «правильного» способа служения восстановлению. И, вероятно, есть много других вариантов, кроме тех, что я перечислил здесь, — и много других, которые еще не изобретены. Я убежден, что служение восстановлению находится только в самом начале процесса развития. Это время для творчества и исследования — и совершения ошибок, и принятия риска, и пробования нового. Да дарует вам Бог мудрость знать, каким будет «следующий шаг» в вашей конкретной ситуации.