Хуанита Райан
Мне был двадцать один год, я училась на медсестру, когда впервые столкнулась с термином «работа с горем».
Эта фраза сразу же привлекла мое внимание, когда я читала статью о семейной динамике и психическом здоровье. Помню, меня очень впечатлила концепция горя как «работы». Эта идея показалась мне очень логичной. Статья была о семьях, потерявших члена семьи. Исследование было сосредоточено на том, как эти семьи реагировали на горе и какое влияние это оказывало на их здоровье как семьи в целом и как отдельных людей. Вкратце: те, кто проделал работу по преодолению горя, пережили личностный рост. Они сблизились друг с другом и обрели чувство стойкой надежды на жизнь. Те, кто не проделал работу по преодолению горя, отдалились друг от друга и изолировались от внешнего мира, стали более беспомощными и безнадежными в своем взгляде на жизнь.
Это было для меня теоретическим введением в мир работы с горем и его прямого влияния на наше психическое здоровье. За прошедшие годы у меня было много личного опыта работы с горем. И это базовое понимание того, что горе — это работа, важная, жизненно важная работа, дало мне разрешение и мотивацию, необходимые для того, чтобы продолжать заниматься сложными задачами горя. Мой опыт показывает, что когда я нахожусь посреди боли горя, базовые концепции о том, что я делаю и почему я это делаю, могут удерживать меня на месте и давать надежду.
За последние несколько лет я пришел к выводу, что скорбь — это часть обычной жизни. Для меня работа с горем — это постоянная жизненная задача. Это не то болезненное утверждение, как может показаться на первый взгляд. На самом деле это утверждение о моем стремлении сохранить свое сердце открытым, сострадательным и нежным. Речь идет о сопротивлении желанию отвернуться от собственной боли или боли других людей. Работа с горем — это не то, что предназначено для «больших» потерь и перемен в жизни. Каждый раз, когда мы сталкиваемся с болезненной реальностью, мы работаем с горем. Каждый раз, когда мы «отпускаем» что-то или кого-то, мы работаем с горем. Каждый раз, когда мы открываем свои сердца, чтобы получить утешение и поддержку, мы работаем с горем. Возможности заниматься этими задачами есть вокруг нас и внутри нас каждый день.
Эти три задачи, возможно, являются самыми основными задачами горя. Столкнуться с болезненными реальностями, отпустить и открыть наши сердца для получения утешения. Это те задачи, которые я хочу кратко рассмотреть в этой статье.
Столкновение с болью
Во-первых, работа с горем означает столкновение с болезненной реальностью. Самый базовый компонент нашего психического и духовного здоровья — оставаться на земле. Поддержание базового психического и духовного здоровья означает, что мы не живем в параноидальных заблуждениях или в эскапистских фантазиях или поведении. Проблема, конечно, в том, что боль — это то, от чего мы инстинктивно отстраняемся. Вот почему что-то столь базовое, как горе, требует работы. Мы должны выбирать, обращать ли внимание, потому что наши инстинкты — отрицать, преуменьшать и притворяться. Мы должны вернуться к правде — какой бы она ни была. Человек, которого мы любим, снова употребляет наркотики. Мы причинили кому-то боль своими осуждающими мыслями и недобрыми словами. Отверженность, которую мы испытали в раннем возрасте, оказала на нас глубокое, долгосрочное влияние. Наша потеря другого человека из-за смерти, развода или неразрешенного конфликта имеет огромное значение, потому что они важны, и мы важны, и отношения важны. Дети, которые живут в нищете в нашей стране и во всем мире, страдают. Болезненная реальность. Мы хотим отвернуться, заглушить себя, притвориться, отрицать. Но цена слишком высока. Как что-то изменится или исцелится в нашей жизни или в этом мире, если мы не сделаем эту работу по возвращению к истинам, которые болезненны? Каждый день мы должны выбирать между ожесточением наших сердец с помощью нашей защиты и бегства или открытием наших сердец для трудных истин в надежде, что исцеление и перемены возможны.
Кажется, мы готовы сделать почти все, чтобы избежать столкновения с болезненной реальностью. Мы можем называть себя эгоистичными или эгоцентричными. Мы можем говорить себе, что никому не нравится находиться рядом с серьезным человеком. Мы можем говорить себе и всем вокруг, что мы «хороши», и усердно работать, чтобы в это поверить. Мы можем подбадривать себя и других. Мы можем теряться в отвлечениях, которые превращаются в зависимости. Мы можем говорить себе, что мы ничего не можем сделать со всеми страданиями в мире, и затем избегать любых настоящих новостей о настоящих страданиях. Мы можем отворачиваться, отворачиваться и снова отворачиваться от болезненной реальности. Все это на самом деле требует много энергии. В долгосрочной перспективе это больше работы, чем работа горя. Я делал все это регулярно в течение многих лет. Но это стоило мне. И это стоило людям, которые были мне близки. Я не был настоящим. Я не присутствовал полностью. Чего-то не хватало в моих самых близких отношениях — не хватало меня. Когда я начала осознавать тихую трагедию, которой была моя жизнь, и искать помощи, и начала сталкиваться с болезненными реальностями, я постепенно стала более реальной, более настоящей, более доступной. По мере того, как это происходило, мне стало ясно, что я причинила боль своему мужу, своим детям и своим друзьям, живя с защищенным и частично ожесточенным сердцем. Я не собиралась этого делать. Я не знала, что делаю это. Но я это делала. Я больше не хочу этого делать. И поэтому каждый день я делаю то, что могу, чтобы открыть свои глаза и свое сердце реальности — уделяя особое внимание реальностям, от которых я склонна отворачиваться — в надежде, что я буду жить каждый день присутствующей и доступной себе и другим.
Отпуская
Вторая задача работы с горем — это задача отпустить. Есть много вещей, которые мы отпускаем, когда скорбим. Когда мы работаем над лицом к лицу с болезненными реальностями, у нас может возникнуть искушение попытаться «исправить» болезненные вещи, которые мы видим. Когда мы попадаем в эту ловушку, мы переходим от одного набора защит к другому. Мы переходим от отрицания и преуменьшения болезненных реальностей к вере в то, что мы ответственны за эти проблемы и способны их исправить. Поэтому, прежде всего, отпускание, которое мы делаем, — это отпускание нашей грандиозности. Когда мы отказываемся от попыток играть роль Бога в нашей жизни и в жизни других, мы можем жить вместо этого из места смирения и благодати. Мы можем помнить, что Бог есть Бог, а мы — нет. Мы можем жить как любимые дети Бога, доверяя зависимость от Бога. Есть много других видов отпускания в работе с горем. Мы отпускаем нашего любимого человека, который попал в зависимость, вверяя его заботе Бога. Мы отпускаем любимого человека, который умер или ушел. Мы отпускаем вину и обиды. Мы отпускаем стыд и самоосуждение. Мы отпускаем идеализированные образы себя и других. Мы отпускаем страхи и искажения относительно Бога. Мы отпускаем наши защиты — нашу самодостаточность, наше интеллектуализацию, нашу самоправедность. Все эти различные переживания отпускания будут встречены желанием держаться. Мы можем поймать себя на мысли: «Но это все, что у меня осталось. Этот гнев или эта попытка контролировать или этот стыд или это настойчивое стремление к самодостаточности — все, что у меня есть». Может показаться, что наши руки и сердце и само наше «я» опустеют, если мы отпустим. Мы не можем сдержать страх, который чувствуем, сталкиваясь с этой пустотой. Конечно, только когда мы открываем свои сердца и руки и отпускаем, у нас появляется место для получения даров, которые Бог хочет нам дать. Отпустить — это акт большого мужества и доверия. Это одна из самых сложных задач работы с горем.
Для меня опыт отпускания иногда похож на замерзший поток глубоко в моем сердце и разуме, который постепенно начинает таять. То, за что я держался, удерживая это в замороженном состоянии, тает и утекает. Я не могу ухватиться за это. Я не могу это контролировать. Я не могу это удержать. Часто мои слезы текут вместе с новым движущимся потоком. Иногда может казаться, что все, что имеет значение, утекает. Однажды я почувствовал, что само мое «я» превращается в жидкость. Я был в большом горе и говорил с Богом о своем горе. Когда я это сделал, я увидел образ потока, вытекающего из меня, и любящего присутствия Бога, вливающегося в меня.
Получение
Это подводит нас к третьей задаче работы с горем — удивительной задаче открытия наших сердец для получения. Те из нас, кто прятался за защитой постоянной отдачи и делания для других, найдут эту задачу особенно сложной. Те из нас, кто имеет глубоко укоренившееся убеждение, что мы не заслуживаем получения хороших подарков, также найдут эту часть работы с горем сложной. Дары, которые мы можем получить, включают дары любви и поддержки других, утешение Бога, дар свободы от тяжелого бремени веры в то, что мы достаточно сильны, чтобы решать проблемы других. Мы можем получить сюрприз, обнаружив, что любимый человек, которого мы потеряли из-за смерти или какой-либо другой формы разлуки, имеет новое место в наших сердцах и жизнях. Мы можем обнаружить, что мужество заменяет страх, надежда заменяет отчаяние, прощение заменяет обиду, смирение заменяет стыд, сострадание заменяет осуждение. Мы можем обнаружить, что Бог дает нам новое сердце — что Бог делает то, что обещано в древнем Писании — что Бог забирает наши каменные сердца и заменяет их сердцами из плоти.
Некоторое время назад, когда я был в разгаре тяжелой работы по преодолению горя, я почувствовал, что Бог просит меня передать ему мое скорбящее сердце. С некоторым колебанием я представил, как отвечаю на эту странную просьбу. То, что я «увидел» дальше, очень меня удивило. Я ожидал, что Бог может исцелить мое разбитое сердце или, по крайней мере, скрепить его. Но Бог взял мое сердце в свои руки и нежно разбил его полностью. Я чувствовал, что Бог прорывается сквозь твердость моих страхов и защит, разбивая мое сердце на части для мягкой, нежной плоти. Затем я вспомнил историю о том, как Иисус накормил тысячи голодных людей небольшим обедом одного мальчика. Мальчик предложил свой обед Иисусу. Иисус взял обед из хлеба и рыбы, благословил, преломил и умножил, чтобы накормить толпу. Вот что Иисус сделает с нашими скорбящими сердцами, когда мы будем готовы предложить их ему. Он нежно возьмет наши сердца в свои любящие руки, благословит их и раскроет их — прорываясь сквозь всю твердость нашего стыда, вины, страхов и защит до самой сути настоящей плоти — вернув нам наши нежные, сострадательные сердца. И когда наши сердца нежны и сострадательны, Бог может использовать их, чтобы накормить других, которые жаждут пищи любви. Если бы мне нужно было сформулировать эту задачу работы с горем более полно, я бы сказал, что это задача открытия наших сердец для получения, чтобы мы могли, в свою очередь, отдавать из своего изобилия — чтобы мы могли утешать других не так, как мы жаждем утешения, а так, как нас утешали. Чтобы мы могли ценить других так, как ценили нас. И любить так, как любили нас.
Эти основные задачи работы с горем стали для меня повторяющимся циклом — углубляющимся, обогащающим циклом. Когда я только начал этот путь, я мог столкнуться только с небольшой болью, и я мог отпустить только немного, и я мог получить только немного благодати и любви, которые Бог должен был мне дать. Но, получив немного этой благодати и любви, я вернулся к задачам столкновения с болезненными реальностями и отпущения с большей силой и надеждой. Я смог увидеть больше и отпустить больше, а затем, что самое замечательное, принять больше благих даров Бога. Этот процесс продолжался до тех пор, пока благие дары, которые я мог получить, не начали включать дар радости. Там, посреди работы с горем, я нашел то, чего я меньше всего когда-либо ожидал, — радость. Радость быть любимым и знать это в глубине души. Радость любить других с нежностью и уважением. Радость получать и давать. Радость жить с открытым сердцем.