作者：Juanita Ryan
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我曾遭受童年创伤。同时，我也是一名治疗师，为各种童年创伤的幸存者（包括男性和女性）提供治疗服务。
因此，我将在本文中分享的内容源于我个人的康复历程，并因其他人的故事而更加丰富，他们让我有幸分享了他们历程中的一些片段。
我将在此讨论一种理解此类恢复过程的模型。这种模型侧重于整合过程。我们通常认为治愈是走向完整的旅程。走向完整需要收集我们生活和自我的所有碎片，并将它们重新组合在一起。童年创伤的一部分是，我们本能地做任何我们需要做的事情来摆脱正在发展中的自我意识所造成的痛苦。如果我们逃避的时间足够长、力度足够大，我们就会开始否认部分经历，甚至否认自己的一部分。否认经历和自我包括忘记发生的事情，知道发生了什么，但说服自己事情没那么糟糕，或者没有任何长期影响。
该模型假设，童年时期任何形式的重大未解决创伤都会使我们的内在状态彼此分离，而且往往相互冲突。特别是，我们将研究三种内在状态或自我感觉。这三种内在自我包括受伤的自我、评判的自我和观察的、富有同情心的自我。
从童年创伤中恢复需要承认我们已经否认的经历。它包括承认我们一直想推开的部分。这是一个痛苦的过程，因为这意味着我们需要接受痛苦的现实。我们内心的一切（以及我们周围的一切）都告诉我们，这不是正确的道路。但无论多么痛苦，真相总是能让我们自由。接受我们的人生经历及其对我们的持续影响是通往自由和完整的道路。
受伤的自我
受伤的自我是我们承受着大部分在经历创伤时产生的羞耻、恐惧和绝望的部分。儿童对生活中发生的事情的认识非常有限，他们通常会将任何负面经历解释为他们的过错，并认为这是他们有问题的证据。
因为我们谈论的是童年时期发生的创伤，所以我们经常会以儿童的自我身份来体验自己受伤的这一部分。我们这一部分的心态通常与受到创伤时的年龄相仿。因此，我们这一部分的心态可能是三岁或十三岁。或者，如果我们经历了持续的虐待或创伤，我们可能会将这一部分体验为处于不同的年龄和发展阶段。
在我们开始康复之旅之前，以及在这段旅程的早期，我们自身的这一部分可能大部分时间都处于隐藏状态。因为我们在不知不觉中逃避了曾经经历过的痛苦及其对我们生活的影响，所以我们的这一部分被推入了隐藏状态。当然，问题是，尽管这一部分存在于我们的意识之外，但它在我们的生活中却拥有巨大的影响力。事实上，因为它存在于我们的意识之外，所以它的力量比我们更清楚它的存在时更大。
这是我们内心缺乏安全感和反应迟钝的一面。我们内心的这一部分通常相信一些可怕的事情，比如我很坏、我很丑、我很蠢、我很没用、我活该、没人会爱我。通常，无论我们多么努力去赢得爱和价值，我们内心的这一部分都带着一种深深的、难以克服的恐惧，担心我们无法得到帮助或希望，也无法得到爱。
孩子身上发生的任何事情都会影响孩子的自我意识。如果孩子因精神疾病、吸毒、离婚或死亡而失去父母，孩子可能会觉得自己既要为失去父母负责，又应该被抛弃。如果孩子经常遭受言语虐待或身体虐待，孩子就会觉得自己毫无价值。如果孩子遭受性虐待等淫秽行为，孩子就会觉得自己很淫秽，或者用孩子的话说，很丑陋、很肮脏。
此外，受到创伤的儿童不仅可能遭受贬低、侵犯的言语和行为，还可能遭受缺乏关爱、支持、爱和关怀。事实上，许多受到虐待或创伤的孩子遭受的忽视和缺乏爱与创伤本身一样多，甚至更多。因此，我们受伤的这一部分会受到伤害、害怕、羞愧，想要躲藏，渴望爱。
评判性自我
第二个“自我”是评判性自我。在康复之前和康复初期，我们内心的这一部分往往“掌控”着一切。我们内心的这一部分非常想保持控制。当我们开始康复时，许多人惊讶地发现，我们内心的这一部分在多大程度上掌控着一切。
评判性自我在很多方面对我们和他人持批评和排斥态度。但最特别的是，我们评判性的部分排斥受伤的自我。我们评判性的部分可能认为受伤的孩子太需要照顾、太脆弱、负担太大、问题太大、不值得我们花时间、令人尴尬甚至是一种威胁。对于我们评判性的部分来说，受伤的孩子应该为发生的坏事负责，因此是极度羞耻的根源。我们内心的评判性自我认为受伤的孩子被痛苦压得透不过气来。受伤的孩子随时可能失去控制并行为不端，因此是坏孩子，必须严格控制。由于对受伤的自我有这种恐惧和反应，我们评判性的部分想要让受伤的孩子保持沉默、控制和与他断绝关系。
评判总是会造成分裂。在这种情况下，因为评判是针对我们自己的，我们内心的评判者会让我们与自己分离。这种分离与完整性、与治愈相反。因此，当我们内心的评判部分占据主导地位时，它会积极阻碍我们的治愈。
理解我们自身这一部分的关键在于，这一部分一直在拼命保护我们免受伤害，而我们暗自担心自己应得的伤害。根据创伤的性质，这种提供保护的尝试可能带有生死攸关的紧迫感。如果我们在父母离婚或父母去世时感到世界崩溃，这可能是真的。如果我们受到身体和情感上的忽视，这可能是真的。如果我们的生命受到直接威胁，这肯定是真的。
我们内心评判的部分可能会采取的保护策略包括保持沉默和“善良”以及愤怒和敌对。无论保护策略是隐藏还是攻击，其背后的真正驱动力是控制自己和他人，希望我们能创造某种安全感。
我们内心的这一部分一直在努力让生活过得更好。但它的尝试不可避免地使事情变得更糟。我们将会看到，解决我们内心评判性部分所造成的困难的方法不是驱逐我们内心受伤的部分，而是治愈我们内心评判性部分一直试图保护我们免受的恐惧和羞耻。
观察、富有同情心的自我
我们将要讨论的第三个内在自我是观察型自我和同情型自我。这是我们善良、睿智、充满爱心的一面。我们这一部分的观察作用在于能够注意到并关注受伤的孩子和评判型自我身上发生的事情，而不会增加更多的评判或反应。这一部分的同情作用在于用善良和爱来回应受伤的孩子和评判型自我，这是治愈他们所需要的。
在康复初期，我们内心的这一部分可能很贫乏，甚至似乎不存在。当我们从童年的创伤中幸存下来时，我们往往能够体验并表达对他人的理解和同情。但我们往往很难对自己产生理解或同情。缺乏对自己的同情有几个原因。我们可能生活在绝望之中，觉得我们得不到任何同情。我们可能认为自己不值得同情。我们可能担心，如果我们对自己“软弱”，我们将容易受到进一步的创伤。
然而，现实是，没有理解和同情，我们就无法完全康复。我们康复的一个重要部分是能够从上帝和他人那里获得恩典和同情，并能够对自己施以恩典和同情。因为我们在开始这段旅程时，观察力和同情心还很不发达，所以我们需要从接受他人的爱和恩典开始。即使这也可能很困难。我们可能不得不满足于一次接受一点点。但随着我们继续受到恩典的滋养，我们将发展这部分能力，从而增强我们对自己的同情心。
当然，这三种内部状态并不构成整个自我。我们肯定比这更复杂。但关注这三种内部状态以及它们如何相互作用甚至相互冲突，可以让我们理解我们对治愈的需求以及我们在经历童年创伤治愈过程中所经历的内部挣扎。
愈合过程概述
根据该模型，我们在从童年创伤中恢复的过程中经历的过程包括：（1）培养对我们内在状态的认识，（2）掌握我们的经历和内在状态，（3）整合我们的内在状态，以便我们能够体验完整性。
每一个过程都极具挑战性和痛苦性。所有这些都不能独自完成。我们需要支持。我们需要上帝和其他一些人与我们一起承担这个负担。我们需要体验上帝的指引和安慰，因为它直接来自上帝慈爱的精神，并通过上帝带入我们生活的人来到我们身边。
我们中的许多人都会以这种方式难以信任上帝。我们可能担心上帝就像伤害我们的成年人，或者像没有保护我们的成年人。我们可能担心上帝对我们感到失望，忘记了我们，或者厌恶我们。我们最深的治愈就是发现上帝不是这些。上帝向我们揭示为“慈悲之父和一切安慰之神”，他“每天背负我们的重担”。上帝渴望直接和亲自向我们展示我们每个人是多么被爱和重视。我们的职责是冒险邀请上帝来安慰我们，向我们揭示爱，并打开我们的思想和心灵，接受我们完全康复所需的所有恩典礼物。
这三个过程并不是线性的。它们不是简单的一二三就完事的经历。相反，它们是循环的。我们首先请求上帝的帮助和他人的帮助，以便我们能够开始审视我们的思想、心灵和生活中发生的事情。然后，我们继续请求上帝的帮助，承认和接受我们正在意识到的事情。慢慢地，我们寻求所需的勇气和力量，开始整合我们现在看到和接受的现实。在上帝和他人的持续帮助下，我们变得更加有意识，承认更多，并更加充分地整合。然后，再次，在帮助下，我们看到更多，接受更多，拥抱更多。这个循环一直持续，直到我们深深地拥抱我们的经历和我们自己，并知道我们被拥抱了。
培养意识
我们通过获得所需的支持来开始第一个治疗过程，以审视内心。这种帮助可能来自治疗师或支持小组。它也可能来自其他几个爱我们、倾听我们并为我们祈祷的人。但基本事实是，我们需要至少一个人的帮助才能开始这段旅程。
当我们开始做这件事时 愈合之旅，我们常常很少意识到内心正在发生的事情。我们可能意识到自己焦虑或沮丧。我们可能意识到自己为努力工作而筋疲力尽。我们可能意识到即使和别人在一起，我们也会感到孤独，因为我们永远是超脱和麻木的。但我们常常没有意识到自己内心的恐惧、羞耻和怨恨有多深，也没有意识到自己陷入了怎样的内心陷阱。
我们大多数人踏上这段旅程，是因为我们用来保护自己免受进一步痛苦的任何策略，都造成了自己的痛苦，并让我们陷入危机状态。这场危机可能是任何形式的，从令人难以忍受的焦虑，到严重的抑郁，到亲密关系的破裂，再到日益严重的相互依赖或成瘾。无论危机是什么，它始终是开始这项治愈工作的机会。
意识到评判性自我。培养意识最常见的起点可能是开始观察和倾听我们的评判性自我。因为我们的这一部分占主导地位，因为我们受伤的孩子躲藏起来，而我们的同情心自我似乎不存在，所以我们通常从这个评判性的地方开始说话。
我们对自己严厉的态度源自内心恐惧，想要控制一切。无论我们遭受何种创伤，最痛苦的现实之一就是我们几乎无法控制正在发生的事情。但因为我们用孩子的心智来感知，我们认为我们应该能够控制一切。结果，我们认为我们在某些根本上失败了，我们对其他人的所作所为负有责任，因此我们需要受到严格控制或惩罚。
有时，我们生活中的成年人会强化这些童年的恐惧，他们可能会告诉我们，无论发生什么都是我们的错，我们应该受到惩罚。我们内心的评判部分通常会把我们小时候听到的关于自己的任何羞辱性话语记下来，并用这些话语无休止地试图控制自己和他人。
这些恐惧是我们成年后仍会继续生活在其中的，而且往往是无意识的。这些恐惧对我们来说已经变成了事实。它们是如此真实，以至于我们开始相信所有其他人都会以同样的方式看待和评判我们。我们甚至开始担心上帝也会参与我们的评判。
尽管这些对自己的恐惧和评判让我们陷入极大的痛苦，但我们并不会轻易放弃它们。事实上，在康复的很长一段时间里，放弃自我评判和谴责可能会让我们感到错误，甚至感到恐惧。
意识到受伤的自我。意识到自己受伤的部分并不像意识到评判性的自我那么容易。因为我们的这部分充满了羞耻和恐惧，并且因为它绝望于被真正爱，所以它躲了起来。这并不意味着它对我们的思想、感情或行为没有影响。它有很大的影响。
当人们在童年时期受到创伤时，他们可能会将创伤记忆从意识中抹去，或者将他们所经历的事件的影响降到最低。事实上，他们从创伤事件中幸存下来的事实常常被用来作为他们消除仍然背负的恐惧、羞耻和愤怒的基础。“事情没那么糟糕，我挺过来了，其他人经历过更糟糕的事情，他们都没事。”
忽视创伤或其影响是描述我们如何推开自己受伤部分的另一种方式。任何低于这种防御性的行为都会让我们感到脆弱和暴露。因此，让受伤的部分走出藏身之处，就是让脆弱、暴露和痛苦出现。这是一项不可能完成的任务。但有一件事除外。我们这部分人渴望爱。因此，令我们惊讶的是，在治疗、支持小组或友谊中被爱和重视的背景下，我们这部分人常常会让自己为人所知。第一次“露面”会很短暂，并会遭到评判性自我的攻击。但如果爱和重视是持续的，我们这部分人就会慢慢走出藏身之处，这样我们就能听到和看到我们身上受伤的现实。
意识到观察和同情的自我。最后，我们需要培养对观察和同情的自我的意识。当然，问题是，在康复初期，我们可能根本没有多少观察和同情的自我。我们可能没有意识到我们这部分有多么薄弱。
我们观察的一面可能尚未得到充分发展，因为我们一生都在逃避、否认和淡化任何关于自己的痛苦事实。我们可能已经形成了永久的防御机制，无法真正了解自己。这些防御机制可能包括多种动态，从情感和精神上的麻木，到努力证明自己有多好或多能干，到努力控制周围的一切，到沉迷于成瘾。从某种意义上说，这些防御机制是由我们被抛弃的受伤自我驱动的，并由渴望与我们所承受的痛苦保持距离的评判自我所维持。
我们如何培养意识？我们如何对受伤的自我、评判的自我和富有同情心的自我培养更深、更强的意识？似乎我们需要做两件主要的事情才能做到这一点。我们需要寻求上帝和至少一个其他人的爱心帮助。我们需要开始以新的方式关注。
我发现一个很有帮助的活动是定期特意留出一些时间，虔诚地倾听我内心的想法。我通常会先邀请上帝慈爱的灵魂为我提供所需的指导、勇气、谦卑和恩典。我会邀请上帝简单地向我展示我需要看到的一切。然后我会静静地等待。几分钟的安静之后，我会把这段安静时间里想到的一切记下来，无论是痛苦的回忆，还是上帝存在的感觉，还是完全的沉默。我也会尽量对一天中可能想到的其他事情保持警惕。我会把我感觉到被展示的一切记下来，即使这样做很痛苦。
经常表达我们的评判自我、受伤自我和同情自我也会有所帮助。我们可以通过静静地观察并写下我们感觉到的这些部分正在发生的事情来做到这一点。这种练习的价值在于，我们开始澄清内部动态，并对内部发生的事情产生更大的选择意识。当我们表达评判自我时，我们开始听到我们对自己和他人的苛刻程度，以及这种苛刻会给我们带来什么。当我们表达受伤自我时，我们终于开始允许自己这部分很少发出声音的部分说话，这样我们这部分就开始以新的方式被听到和看到。当我们表达自己同情的部分时，我们开始加强自己几乎不存在的部分。
随着我们对每种内部状态的认识不断提高，我们也会越来越意识到我们自身这三个部分之间的动态。我们可能会不时地问自己以下一些问题。
当法官掌权时会发生什么？我们受伤的自我会怎样？我们富有同情心的自我会怎样？当法官掌权时，我们的行为和选择——我们如何对待自己和如何对待他人——会怎样？
当受伤的自我占据主导地位时会发生什么？我们内心的评判部分或同情部分会发生什么？我们的行为和选择会发生什么？
当观察的、富有同情心的自我占据主导地位时会发生什么？当我们受伤的自我感到被我们这部分人倾听和爱戴时会发生什么？当法官也被我们这部分人倾听和爱戴时会发生什么？我们的内部世界会发生什么？我们的行为和与他人互动的外部世界会发生什么？
取得所有权
这段治愈之旅的下一个过程是掌控我们自身的每个部分。掌控让我们超越意识，逐渐认识到受伤的童真自我、严厉控制的评判自我以及善于观察和富有同情心的自我都是我们心灵的真正组成部分。掌控的目标是让上帝的精神改变我们。我们富有同情心的部分会变得强大，受伤的部分会获得自由，评判的部分会开始放开控制。所有这些都会减少内部分裂，使我们走向融合或完整。
掌控受伤的自我。掌控受伤的自我会让我们内心这部分所承受的痛苦浮出水面。我们发现自己感到羞愧、害怕、愤怒和反应迟钝。当我们说“这就是我”时，我们会在没有防御保护的情况下面对最深的痛苦。这感觉不可能。感觉它会杀死我们。我们把这部分自我推开，说“这不是我”，因为这部分自我承受着巨大的痛苦。但这样做，我们就抛弃了自己。
当我们让受伤的自我走出藏身之处，当我们用观察和同情的自我倾听受伤的孩子时，我们评判的自我很可能会付诸行动——羞辱和攻击受伤的自我和同情的自我。这种内部冲突可能会持续一段时间，但这是实现持久转变的必要条件。显然，要开始说“这就是我”的自我，需要很大的勇气、谦逊和支持。有两件事可以帮助我们坚持这个往往痛苦而动荡的过程：记住这场内部斗争是治愈过程的一部分，并认识到真正的治愈需要加强同情的自我，为受伤的自我腾出足够的空间。
掌控我们的慈悲自我。掌控我们的慈悲自我就是有意识地进入我们自身的这一部分。这类似于通过去健身房举重来掌控各种未充分锻炼的肌肉群。我们一开始只举 5 磅重的重物做几次，然后慢慢增加次数和举重。同样，我们积极选择向自己施予仁慈和同情，一点一点，直到这种能力在我们身上变得更强。
这并不像听起来那么容易。我们经常会发现自己受到自我评判的攻击，它会很快告诉我们，对自己有同情心是软弱和自私的。事实上，接受上帝和他人的恩惠并积极地向自己施恩是一种谦卑的行为。这是对我们的需要和对爱的深切渴望的承认。它使我们摆脱了一直躲在背后的防御和伪装，让我们内心最深切的渴望得以公开。我们需要恩典、同情和帮助。我们渴望爱。
进入我们的慈悲自我，会让我们受伤的孩子不再躲藏，因为这个受伤的孩子渴望爱。但这个受伤的孩子也对爱感到无比绝望。我们内心的这一部分感觉不值得爱。因此，上帝、他人或我们慈悲自我提供的恩典和同情可能感觉像是一种骗局或不可能。受伤的孩子感到害怕、羞愧和暴露，想要再次躲藏起来。这是我们在继续拥有慈悲自我时面临的战斗的一部分。一段时间内，同情心会激起内心的艰难反应。但最终，同情心让我们完全康复。
由于我们拥有富有同情心的自我，我们这一部分可以将基督的爱和存在的光芒带给我们受伤的自我和评判的自我，邀请上帝治愈受伤的孩子，使他们摆脱羞耻和绝望的负担，并将评判的自我从恐惧和怨恨的负担中解放出来。
掌控我们的评判自我。掌控我们的评判自我可能始于我们逐渐意识到我们有多么需要这部分自我——我们多么害怕没有它我们可能会失去控制，我们多么相信我们应该受到严厉的对待。我们对自己的指责已经感觉像是事实。所以放弃它们甚至修改它们的想法感觉就像我们被要求撒谎。我们可能一直以这样或那样的形式告诉自己，我们不值得爱，没有价值。现在上帝和其他人，甚至我们的同情心都在告诉我们，这不是真的。无论发生了什么，无论我们做了什么，我们都是被爱和重视的。
掌控我们的评判自我意味着将我们自己的这一部分带入上帝之爱的光明中，并允许上帝改变我们。我们这一部分既抵制这一点，又渴望这一点。因此冲突随之而来。
在这种冲突中，认识到我们对自己的评判既不诚实也不谦逊，而是一种傲慢的表现，可能会有所帮助。它们旨在通过拒绝我们对爱的需要来保护我们免受进一步的伤害。但它们当然会对我们和我们生活中的人造成持续的伤害。我们可能认为我们的自我评判只会伤害我们自己，但事实是这些评判直接影响我们的人际关系。完全掌握这部分自我的众多优势之一是，它可以阻止我们继续将自我评判投射到他人身上。我们常常不知不觉地认为其他人在以我们评判自己的方式来评判我们，然后我们对他们的评判做出反应。直到我们拥有了这部分自我，我们才会意识到我们正在对自己这样做。当我们停止评判自己时，其他人对我们的评判——无论是真实的还是感知到的——就开始失去力量。当我们开始承认自己的评判自我时，对他人的另一个好处是，当我们的这一部分被上帝的爱改变时，我们不仅不太可能评判自己，也不太可能评判他人。我们评判自己的程度，也评判他人。我们接受并宽容自己的程度，也能够宽容他人。
宽容自己并不意味着我们要尽量减少自己伤害他人的责任。矛盾的是，只有当我们宽容自己，放下自我评判和谴责时，我们才能最终看到我们对他人影响的真相。在尚未痊愈的状态下，我们常常将一切“责任”归咎于他人，这实际上使我们看不到自己真正受到伤害的地方。这种全盘的责备使我们只关注自我，反应迟钝，因此无法看到自己的错误，也无法弥补我们伤害过的人。
当我们说“这就是我”来形容我们的评判自我时，我们可以开始请求上帝向我们展示我们伤害他人的具体细节，包括伤害他人的方式和时间，这样在上帝的帮助下，我们就可以弥补过失并开始改变。我们可以请求上帝释放我们内心的愧疚感，这根本不是愧疚，而是对想要控制他人或满足他人有时不可能达到的期望的焦虑。
当我们谈论评判自我时，“这就是我”，我们摆脱了防御性的骄傲，进入了谦卑的境地。我们一直对爱的渴望关闭的心开始向上帝的爱和他人的爱敞开。我们评判部分的转变是我们放弃控制时发生的转变。当我们放手让上帝掌控时，上帝的爱就会进入我们的心灵，我们这部分开始学习谦卑地与上帝同行的奇妙自由。因此，我们开始体验到不必掌权的自由，而是寻求上帝对我们生活的指导和爱的意志。
我们如何拥有自我？我们如何度过拥有自我的这些部分的艰难过程？我们如何才能完全承认“这就是我”，包括我们的同情自我、评判自我和受伤自我？
我认为，我们应该从让慈悲的自我发挥主导作用开始。尽管我们内心的这一部分可能还不够强大，但我们可以经常祈求上帝赐予我们恩典，帮助我们进入观察的慈悲自我。对我来说，点燃蜡烛的外在行为，然后进行一段时间的安静祈祷和冥想，是有帮助的。点燃蜡烛这一简单的行为可以同时产生多种效果。首先，这是我从慈悲的自我中有意做出的行为。我的这一部分点燃蜡烛，作为对我受伤的自我和评判的自我的祈祷和祝福。当我点燃蜡烛时，我只是说：“基督之光。”在这样做时，我承认我需要基督的治愈，并邀请上帝的灵去做我无法做到的事情。然后，我静静地坐着（没有要求或期望），与受伤的自我和评判的自我在一起，意识到基督之光与我同在。
当我主持有关这个主题的研讨会时，我会为参与者点燃一支蜡烛，并简单地说“基督之光”。我指出，蜡烛的光就像基督之光一样，温柔而慷慨。然后，我邀请参与者将他们的同情自我、评判自我和受伤自我逐一带到这道柔和的光芒中。然后，我邀请他们尽可能意识到，对他们的每一个部分说“这就是我”会是什么感觉。我提醒他们不要强迫任何事情，而只是观察发生的事情，并将自己献给上帝的关爱。
整合
这个循环旅程的第三个过程是整合。整合过程涉及将分离的部分整合成一个整体。当我们富有同情心的自我拥抱受伤的自我，当我们受伤的自我接受来自上帝、他人和我们自己的爱，当我们评判的自我释放其防御性骄傲和绝望的控制企图并屈服于上帝的关爱时，整合就会发生。
有一段时间，我们富有同情心的自我拥抱受伤的自我，会打开受伤孩子的悲伤之门。我们需要再次看到提醒我们“这是通往自由的路”的路标。我们哭泣是因为我们感受到了长久以来一直逃避的痛苦。我们非常直接地感受到了损失以及随之而来的痛苦、羞耻、绝望和恐惧。我们哭泣是因为我们能够感受到我们渴望的爱。我们终于能够释放悲伤，因为我们在上帝慈爱的怀抱中、在爱我们的人的怀抱中，甚至在我们自己富有同情心的怀抱中得到了安慰。这种悲伤伴随着祝福和治愈的承诺。耶稣说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”（马太福音 5：4）。
当我们受伤的部分得到拥抱和安慰时，我们内心评判的部分就不再警惕。我们内心一直试图通过控制我们的思想、感情和环境来保护我们的安全的部分可以投降了。我们内心评判部分的投降不是出于绝望而放弃。这也不是屈服于压倒性的伤害感。这是对爱的投降。这是将我们自己释放给上帝对我们的爱意和关怀的解脱。我们可以放弃掌控。我们可以放弃对自己的依赖。我们可以让上帝帮助我们、引导我们、供养我们、治愈我们、爱我们。这样，我们就可以休息了。
当我们富有同情心的自我通过整合过程获得力量时，我们可能会体验到，我们不再与自己作对，而是心平气和。我们会发现我们的心不再那么谨慎，而是敞开心扉，接受上帝不断倾注在我们身上的越来越多的爱和恩典。
我们如何整合？我们如何体验这种完整性？我们如何体验上帝治愈之爱与恩典的倾注？
答案是，我们可以反复地把上帝的爱、我们的爱和他人的爱带给我们受伤和评判的部分。我们可以通过多种方式积极参与这个过程。我将介绍一些我发现有用的方法。
我们可以做的一件事就是为自己受伤和评判的部分写下（或说出）祈祷。类似的活动是从我们的同情心写信给我们受伤和评判的自我，让我们的这些部分回信。这两种活动都为我们敞开心扉，体验进一步的整合和治愈提供了方式。
也许我们能采取的最有力的行动之一就是敞开心扉，接受圣经的治愈力量。然而，最熟悉的圣经解读方式可能并没有给我们带来所需的深刻帮助。
几个世纪以来，人们一直以各种方式默想圣经经文，让上帝的爱与恩典的真理流入我们内心和思想的最深处。进行这种默想的方法有很多。也许最基本的方法是首先邀请上帝用给定的文本对我们说话。然后我们可以阅读文本，让自己以涉及我们感官的方式进入其中。
例如，我们可以阅读马可福音 10:13-16 中的叙述性文本，这是耶稣呼唤孩子们来到他身边的故事。我们可以先邀请上帝的灵来引导我们，然后慢慢地阅读文本三遍——每次都把自己当作故事中的一个不同的角色。我们可以先把自己当作一个试图让孩子们远离耶稣的门徒。要做到这一点，尽可能“看”和“听”这个场景是有帮助的，让我们自己体验一下门徒可能经历过的事情。然后我们可以再读一遍文本，但这一次把自己当作一个孩子——再次让自己体验一下我们内心的孩子被耶稣邀请接受他的祝福会是什么样的。最后，我们可以第三次阅读文本，把自己当作坐在耶稣旁边的人——欢迎和拥抱孩子们。目的不是强迫任何事情，而只是观察发生的事情。读完这些经文并进行冥想后，我们可能想写下我们的体验，并与至少另一个人分享。这种冥想可以用同一篇文章重复几次。也可以用多种文章重复。
儿童创伤的核心伤害是对儿童自我意识发展的伤害。正如我们所看到的，孩子开始相信关于自己的可怕事情。最常见的是，受到创伤的孩子如果在童年时期得不到帮助来治愈，他们会带着这样的信念进入成年期，即他们不值得爱，没有内在价值。这些信念，无论是有意识的还是无意识的，都构成了人身份的基础。因此，放弃这些信念可能会感觉像毁灭。这可能感觉就像放弃自己的一切。
但当我们体验到我们一直在讨论的那种治愈之爱时，我们开始以新的方式体验自己。我们开始感受到自己被爱和被重视。
无论我们经历了什么，那些事件都不能告诉我们我们是谁。我们可以放下绝望和羞愧，因为它们不能定义我们。它们不是我们。我们是谁？我们是被耶稣接纳到他慈爱怀抱中的孩子。在那爱的怀抱中，我们变得完整。我们所遭受的任何创伤的影响都被消除了。我们痊愈了。我们得到释放。我们可以自由地去爱，也可以自由地被爱。
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